1、阅读题  阅读下面的作品，完成下面小题。
一粒麦子刘燕成
①麦子是跟随父亲的那捆麦哨进城的。　
②那一年的四月，父亲走了，他留给我两册手抄歌本、一支唢呐和一捆麦哨，我从千里外的老家将父亲留给我的这些遗产带进了城里的家。进城后，我将唢呐高高地搁置在了书橱里，两册手抄歌本也被我请人重新装订了一番，做得像书的模样，以便保存作永久的纪念，而那一捆麦哨，被妻丢进了阳台的花钵里，从此不再有人管它。
　　③历经了半年的风吹雨打，就到了秋末冬初，那捆麦哨竟然长出了一粒嫩绿的芽儿，在花钵里，正迎着窗外的冷风，猛烈地哆嗦。透过玻璃，从我的书房斜斜地望过去，正好可以看见那花钵里的麦芽，有一些伶仃的样子。那些废弃的书报、旧碗、拖鞋、破开了洞的棉袄，统统丢在阳台那边，花钵就是孤立在这些废弃物之中的。幸好时不时地可以招来一些淡冷的阳光，柔柔地泼洒在阳台里。自从有了这一滴娇嫩的绿色后，我便开始慢慢地喜欢起这方小小的阳台来。
　　④那段时光，看麦，是我起床后必做的一件事。见得那小小的生命之色一日比一日浓，叶片也一天比一天粗壮，渐渐地，还长出了秸秆，包裹在那鲜绿的叶片里，我的心不禁欢喜起来。我心想，这粒麦，它生命之血是源于父亲手心的，或许，它那根底泛白的麦壳上还留有父亲的手温，这些绿，或许就是从那温度里生长出来的。一如今日的我，也是从往日父亲的血脉中走出来的。把这粒柔弱的幼麦当做兄弟，每天给它一些粮食、水，一些温和的态度，让它真正感受到兄长的关怀，而不是那些城里人的冷漠。我对妻说。
　　⑤冬日的阳光总是少得可怜，天气稍微转好的日子，也只是在中午方才见得厚厚的云层里那一个单薄的太阳影。稀薄的阳光，赢弱地从屋外的院坝上空穿过，然后从窗外的那棵百年梧桐的光秃秃的枝丫间轻轻地掠进了我的阳台，照着麦。然而没有多久，我便发觉我似乎和别人一样，每一日都沉陷在忙碌无为中，静不下片刻的心绪来。只有在周末的日子，方才抽得出身去看看那阳台上的麦儿；平日里，总有许多的事要做，总有一些无关的人事要去面对和应付。所以，麦总是孤独地站在阳台的花钵里，虽然它绿绿地日渐坚强起来，但毕竟生长在这繁华的都市。
⑥那一年的深冬，雪洋洋洒洒来到了人间，一些雪花像长出了手一般，伸到阳台里面来了，厚厚地躺在花钵里，盖得麦儿见不了影。我突然就想起了人们常说的那句谚语：今年麦盖三层被，明年枕着馒头睡。我倒不是在期冀“枕着馒头睡”的富足和幸福，我只是在想，这般大的雪，倒是预兆了麦子的一生好命。我到底是可以在来年的春天，看到这一粒沉甸甸的麦子了。那时，我想学着父亲，用收获后的麦秸做成唢呐哨，用这麦哨，像父亲那样吹一吹我很早就没有吹了的酒曲。那些往日熟悉的曲子，现在大概是忘记得差不多了的罢。
⑦记得小时候就喜欢吹唢呐柳笛之类，我偷过父亲的唢呐，还将麦秸用滚水煮软，然后一小节一小节地剪下，做成麦哨。怕父亲发现，便躲到老屋背后那些僻远而幽深的峡谷里，坐在那绿油油的麦地上使劲地吹。若此种种的“恶迹”，倒是使我越来越像父亲了，即便我没父亲这位民间艺人将唢呐吹得婉转动听，吹得人心欢畅，但我到底是没有丢掉父亲的这一门手艺。什么样的酒事，要吹什么样的唢呐；什么样的时辰，要吹什么样的曲调，这些我是烂熟于心的。大学毕业后，我分配到城里，那天父亲是吹着这唢呐，将我送到山路的尽头的。山里人的唢呐，没了这小小的麦秸，没了麦哨，是怎么也不可能吹得出乐调来的。有时我想，没有父亲默默的支持，我不知我的生活会是怎样……
⑧春天悄悄来临的时候，这花钵里的麦粒就成熟了。金黄的叶，金黄的秸秆，金黄的穗粒，即便是夜里，也泛着那丰产的喜气。然而这个时候，面对这沉甸甸的一颗麦，我的眼里总是含着泪水。当我从书柜里取出父亲的唢呐，当我抚摸着唢呐上的麦哨，我又情不自禁地想起了那麦哨声里的村庄，我似若看见了往日的父亲。
⑨我想，就让这颗花钵里的麦兀自流浪在阳台上吧。如同父亲，让我一个人漂泊在这个异乡的城市。
（选自作者同题文章，有删改）
小题1:下列对文章的理解，不正确的两项是（4分）
A．文章以“一粒麦子”为线索，叙述了麦子在花钵中逐渐成长的过程，集中表达了作者对具有顽强生命力的麦子的赞美之情。
B．第③段描写那捆麦哨竟然在风吹雨打后长出了一棵麦芽，那伶仃娇嫩的模样触动了作者，作者从此喜欢并关注起麦芽的成长。
C．第⑤段作者描写阳光透射在麦子上的情景，运用“稀薄”“羸弱”“轻轻”等词来突出阳光的稀少，直接表达对幼麦的关爱。
D．第⑦段作者回忆偷学唢呐以及父亲送他上城里工作的情景，写出了“我”“麦哨”“父亲”三者的内在联系，蕴含父子深情。
E.结尾段与第①段互相照应，语言简洁但内蕴深刻，城市里的“我”如同花钵中的“麦”，肩负着殷切的期望，孤独但却坚强。
小题2:请简析第④段画线句子的表达效果。（4分）
我心想，这粒麦，它生命之血是源于父亲手心的，或许，它那根底泛白的麦壳上还留有父亲的手温，这些绿，或许就是从那温度里生长出来的。一如今日的我，是从往日父亲的血脉中走出来的。
小题3:通读全文，回答下面问题。（7分）
（1）第⑥段，作者引用“今年麦盖三层被，明年枕着馒头睡”这句谚语，有何作用？（3分）
（2）第⑧段，为什么“面对这沉甸甸的一颗麦，我的眼里总是含着泪水”？（4分）
小题4:在“一粒麦子”的成长历程中，哪一点最能引发你对人生的感触？请结合文章内容并联系自己的生活体验，谈谈你对这一点的认识。不少于200字。（10分）

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题。（12分）
究竟什么才是孔子思想的核心，目前理论界似乎仍没有一个定论。“仁”说和“礼”说市场最广，呼声最高，竞争也最激烈。本人在这一问题上比较赞成“仁”说。
　　理论界坚持“礼是孔子思想核心”的人，多数的主要依据是：孔子生长在鲁国，而“周礼在鲁”。且孔子从小好礼，入周公庙问礼，而后成为闻名天下的礼教家。孔子本身也常说：“夏礼，吾能言之，桤不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也”、“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”等。另外，孔子主张以礼治国，如说“礼让为国”、“齐之以礼”，又主张以礼作为教育宗旨，强调“不学礼，无以立”，认为礼的根本一直相因不变，礼的枝叶可以有所损益，但周礼虽到百世也不会变革。特别值得注意的是，孔子还经常批评别人不守礼，一再强调“克己复礼”等。
　　从上面一系列的引述和论证似乎确实可以说明“礼”为孔子思想的核心。但本人想就此提出几点自己不同的看法。
　　孔子既然是一名思想家，那么我们在判定其思想核心时所依据的标准就应该是看他自己创立了什么新思想，而不是看他从前人那里接受或继承了哪些思想，因为只有他自己创立的新思想，才是他思想的真正精髓。前一段那些引述和论证都是一纸空文，因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现。如《左传》中有这么几段记载：“僖公十一年载：内史过曰‘礼，国之干也’；昭公七年载：孟僖子办学，告诫学生曰‘礼，人之干也；无礼，无以立’；昭公二十六年载：晏子曰‘礼之可以为国也久矣，与天地并’。 ”由此可见，孔子关于礼的思想大多均可以从前人思想中窥见一斑，并不是其本人思想，故自然也就不能作为其思想核心。
　　　通观《论语》，我们发现“仁”在书中出现的频数最多，达109次，而“礼”只有75次。其中，他人讲“仁”25次，孔子自己讲“仁”84次，孔子自己讲“仁”的频数比“礼”的总数还多，足以说明孔子对“仁”的重视。另外，在《左传》中，“仁”的频数为39次，“礼”为517次，
其实，孔子讲“仁”，非单讲伦理道德中的“仁”，而且还将“仁”从一种伦理道德的要求升华成了一种政治思想，而正是这种升华使孔子创立了一种新的思想，即一种新的治国学说。而这种学说在其前人著作中是没有明确反映的，所以可谓前无古人。既然是前无古人的独创，自然可以成为其思想的核心。
　1.“因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现”这句话中的“那些观点”指的是哪些观点？（3分）
2.如何理解“虽然用单纯的频数统计来说明问题不是非常严密稳妥，但这不能不在一定程度上反映某些问题”这句话？(3分)
3.作者认为什么样的人可以称为思想家？他认为作为思想家的孔子其理论上的贡献是什么？（3分）
4．作者认为在孔子的学说中，“仁”与“礼”是一种什么样的关系？（3分）

3、阅读题  阅读下面的作品，完成下列各题。
祭孔：大典还是大戏？
周国平
9月28日上午，喧闹了一些日子的“2005全球联合祭孔”活动如期举行。我对这些年来越闹越欢的祭孔活动一直心存疑问。
作为地方政府主办的大型活动，自然少不了专家们出谋划策，摇旗呐喊。专家们宣称，祭孔的宗旨是复兴传统文化，进而实现中华民族的伟大复兴。的确，孔子思想及其久远影响形成了中国的主流传统文化，可是，对于这样形成的传统文化恰恰是需要认真分析的。事实上，自汉代以降，正是孔子思想中的糟粕部分得到了强化，被立为正统，这就是抹杀人性尊严和个性价值的一整套等级伦理观念。这套观念在今天的中国社会仍在发生作用，阻碍着市场经济秩序的建立和社会公正的实现。孔子思想对于建设和谐社会的意义，诸如“和而不同”之类的思想可以成为一种资源，但是，对于建设和谐社会来说，更重要的事情是批判作为儒家文化之核心的等级伦理观念，倡导尊重一切个人的生命权利和人性尊严的人文精神。就总体而言，儒家文化不可能成为我们今日社会的精神基础，中华民族复兴的基础不可能是儒家文化的复兴，而只能是人文精神指导下的各种变革。
然而，专家们还有更大的雄心，他们期望通过祭孔来扩大儒家文化在世界的影响，启迪人们解决当代世界的各种危机。曲阜大典的祭文颂曰：“全球祭孔，五洲同风。”此言不免夸大了吧。其实，海外华人聚集地的祭孔或祭别的中华祖先的活动一直在进行，那是思乡情怀的寄托，也确有增强民族认同感和凝聚力之效。可是，谈不上是“全球祭孔”，更扯不上“五洲同风”。
大话之下，必有自欺。我丝毫不低估孔子的世界性意义，但这种意义肯定不在于向全世界推广儒家文化，就像苏格拉底的意义不在于向全世界推广希腊文化一样。凡是具有世界性意义的精神伟人，其思想必定深入地触及了人类共同的基本问题，因此才有了世界性的意义，孔子也是如此。在人类历史上，迄今为止出现了四位世界性的精神伟人，即苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣。按照雅斯贝尔斯的说法，其思想的共同内涵是“对人类基本境况的体验以及对人类使命的阐明”。孔子思想中这种超越于他的时代和民族的内涵集中体现在他的教育思想中，体现在注重个人内在精神追求和人格修养的为学处世态度上。然而，除了在宋儒那里，这个合理内核皆遭忽略，而在历代祭孔闹剧中越发遮蔽不明了。在中国历史上，孔子或者被神化，成为祭拜的偶像，或者被妖魔化，成为打倒的对象，其实都是充当了统治者的道具。要正确理解孔子的价值，惟有把他还原成一个人，一个像苏格拉底那样的哲人。从未听说西方人祭苏格拉底，若问西方人是怎样继承苏格拉底的精神遗产的，请看从柏拉图到今天的大师迭出的西方哲学史。????????????????????????????????????????（选自周国平《善良丰富高贵》，有删节）
小题1:根据全文概括作者反对如此大张旗鼓地“祭孔”的理由。（6分）
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小题2:解释文中画线句子的含义“要正确理解孔子的价值，惟有把他还原成一个人。”（5分）
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小题3:文章最后一段反复提到苏格拉底有什么作用，请简要分析。（6分）
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小题4:对于“祭孔”这一问题你是怎么看待的，请阐明你的观点及理由。（6分）
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4、阅读题  阅读下面这篇小说，完成14～17题。（22分）
池塘灯影
①人是要竞争的。有了竞争，便有了勇气和力量；便有了成功的希望。我的第一个竞争对手是在一个严冬的深夜结识的——
②这夜，天透骨奇寒，我坐在被窝里读《古代汉语》，也许没有同伴在一起比赛似的啃书，我终于耐不住寒夜的冷清，耐不住睡意的纠缠，打着盹，伏在书上睡着了。忽然“啪”的一声，一扇未插牢销子的窗子被刮开，顿时，屋外电线的“呜呜”声，枯树枝与草茎的“嘶嘶”声，屋顶飞舞的瓦片的“噼啪”声……随着寒气卷进来，把我吓醒。我翻身起床去关窗，无意朝外瞥了一眼，惊异地发现，在这黑暗混沌统治的窗外天地里，池塘里竟有一线光亮在，这光亮像荡着秋千一样，在浪中摇曳。同时，它又像带着对黑暗的藐视，顽强地闪烁着不变的光芒——那是塘对面五层楼上中间那窗户射出来的。
③那灯下是谁?是一位老干部，翻着泛黄的笔记，回忆硝烟中的岁月?是一位“陆文婷”，等家里人熟睡后，在她的技术领域驰骋?也许是一位青年为第一封情书咬笔头，或和我一样攻读大学课程?……我胡乱猜着，勾勒着灯光下那人的形象，似觉心头涌进一股热流，赶紧拿起那本难啃的“之乎者也”，认真地看起来……
④我开始注意那盏灯了，——既望池塘，也望窗口，发现它：每到入夜，最先亮起，每到夜深，其他房里合上夜的眼睛后，唯独它还睁大着眼——不知疲倦的眼。渐渐地，我产生了一种竞争心理：看谁熬夜熬得久。但每次我都熬不住瞌睡，先躺倒了，——不过，这竞争倒帮了我一个大忙，我顺利地通过了几门课程的结业考试。
⑤冬去春来，转眼夏天了。夏夜是姑娘们谈情说爱的最好时期，花前月下，到处可见穿着漂亮裙衫的姑娘挽着个英俊的小伙儿，而我这二十好几的姑娘却得没日没夜关在蒸笼般的小屋里赶写毕业论文，真没办法!
⑥酷热，终于把我撵出了房。踱到塘边，只见那些披着长发般的垂柳下，坐着、躺着好些人，在蒲扇声中，谈着日间一些见闻，埋怨着烦人的闷热……在塘边走，虽有一丝微风，但脑子里回旋着那毕业论文的内容，想着即将对付的毕业答辩，依然分外烦躁、憋闷。然而我不敢进屋——那是蒸笼，那是火炉，我怕把我蒸熟烤干……
⑦望望塘里，突然发现一个奇特的景象：塘中五层楼的灯光都是绿荧荧的，唯有一点白光被圈围在中央，那白光在水的涟漪里，还示威地向我眨着眼呢!
⑧真的不如他么?我恼了，赌着一口气，“蹬、蹬、蹬”地跑回房，看一眼书，望一眼那灯；看一眼书，又望一眼那灯。渐渐地，心静了，有了一种凉意，人也走进论文的结构里……
⑨三年之后，学有所成，我以优异成绩大学毕业，毕业晚会上大家逼我谈体会，我讲了池塘的那盏灯。晚会结束回家时，路过池塘边，又瞥见了那盏灯，心底里忽然萌生一个念头，把我成功的喜悦与他分享。
⑩——如果是老年人、中年人，我就送一句祝福；如果是一位风华正茂的青年，我就……哎哎，你别笑，我当时确实有那种莫名其妙的心理。
11登上一级，又登上一级，气喘吁吁登到五楼，望到那扇门时，我的脚步慢了，沉了，真的就这么敲一个陌生人的门?心跳了一阵，脸红了一阵，终于大着胆子推开门——
12啊!那是公共洗脸间的一盏灯!
小题1:第②段和第⑥段比较集中地描写了怎样的自然环境?各自的作用是什么?（6分）
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小题2:文章开头“有了竞争，便有了勇气和力量；便有了成功的希望。”这句话的作用是什么?
（6分）
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小题3:第⑤段运用了_________写法，突出了女主人公______________精神。（4分）
小题4: 第⑧段画线语句运用了哪些描写方法?表现了人物怎样的性格?（6分）
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5、阅读题  阅读下面文字，完成小题。（9分，每小题3分）
华人姓氏有奥秘
不久前，中国科学院遗传与发育生物学研究所公布了中国姓氏研究新成果。专家耗时两年，根据1110个县市、2.96亿人口、4100个姓氏的大量数据绘制出100张大姓分布图。研究发现：这些分布图与《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图有重叠，所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象。
项目负责人袁义达说，我国是世界上最早使用姓的国家，大约5000年前，姓就被定为世袭。其间绝大部分是父系社会，中国人都随父姓。而在遗传学上，只有男性具有Y染色体，因此，Y染色体就同姓氏一起遗传给他的后代。由此推断，同一姓氏的人群就具有同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因。换言之，姓氏的分布和Y染色体遗传基因的分布应该是平行关系。那么中国姓氏在5000年中是稳定的代代相传，还是像日本一样是偶然一次出现的呢？日本在明治维新前只有少数的几个姓，明治天皇为了改革，要求全国人民都要有姓。于是，短短几年出现了8万多个姓，且多数以地名命名，比如松下、井上、田中等。日本人的姓氏就很难与遗传联系起来。
上个世纪90年代，为弄清姓氏传承的稳定性，袁义达对中国姓氏在历史上的分布也进行了一次调查。通过对宋、明、清和当今这四个时期的姓氏统计发现，一千多年来中国姓氏传承非常稳定，每个时期的姓氏分布曲线基本重合。他说：“中国人的姓氏不仅仅是一种传统文化，从科学角度来看，是祖先留给我们的非常好的研究遗传学的标本，是历史上男性活动的忠实记录者。”
两次姓氏统计完成后，他自编软件把100个大姓的分布制成了一张张彩色的姓氏分布图，从中可直观地了解到每个姓氏在全国的分布区域和在当地人口中的比例。他突然感觉这些姓氏分布图有点似曾相识，查阅《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图，这二者竟然有重叠，比如糖尿病在山东地区比较高发，而孔姓在山东出现的频率也是最高的。
袁教授当然知道，姓氏和疾病是没有直接关系的，而且疾病和Y染色体的关系也不大，疾病多数发生在常染色体上。可是，让人不解的是，并不只是一两张图相似，或者某个姓氏和疾病表现出某种关联性。姓氏和常见疾病之间一定存在某种内在联系，但又不是简单的因果关系。
其研究欲望再次被调动起来。这种重叠现象是否和几千年来的人群活动有关呢？如果把常染色体的突变看作疾病，我们5000年中是以男性为主进行群体迁移的，Y染色体在迁移，和Y染色体同在一个个体上的常染色体必定也随之迁移，研究Y染色体的分布规律就能找出常染色体的某些分布规律，必定对研究某种疾病的起源有帮助。“这就好像我们现在研究禽流感病毒在通过研究候鸟迁徙的路线一样，”他形象地比喻说，“我们现在没直接研究疾病的分布，而是通过研究载体的分布来找出疾病分布的规律。”
研究还在深入。他认为，对姓氏和疾病关系的探究，可以为研究疾病起源的专家提供一些新的线索和资料；医药学领域现在就开始关注姓氏和遗传基因的关系，有可能为新药和个性化药物的研制提供线索。同样的病在不同人群身上的反映是不一样的，比如同样的感冒药对某些人十分有效，对某些人则没有半点效果。“如果找到姓氏和遗传基因的关系，那么，根据姓氏开发个性化药物甚至‘对姓下药’也不是不可能的事情。”
（摘自《北京科技报》2011年12月7日期，有删节）
小题1:下列对“姓氏和常见疾病之间一定存在某种内在联系，但又不是简单的因果关系
的理解，不正确的一项是
A．袁氏项目组绘制的100张大姓分布图与早先的《中国人口主要死因地图集》的疾病分布图有重叠，中国的姓氏和常见疾病存在某种关联性。
B．姓氏的分布和Y染色体遗传基因的分布是平行关系，而疾病和Y染色体的关系又不大。
C．5000年中Y染色体以男性为主进行群体迁移，和Y染色体同在一个个体上的常染色体也随之迁移，它们的突变，导致了疾病在中国的同一姓氏之间遗传。
D．不只是一两张姓氏分布图与《中国人口主要死因地图集》的分布图相似，说明很多姓氏和疾病表现出某种关联性，但目前我们却不清楚造成这种关联的原因。
小题2:下列说法与原文意思相符的一项是
A．中国姓氏是祖先留给后代的非常好的研究遗传学的标本，是历史上男性活动的忠实记录。
B．日本的姓氏是明治维新后一次性出现的，且多数以地名命名，他们的姓氏与遗传就没有
联系。
C．袁氏项目组运用候鸟迁徙路线的研究方式，研究疾病的分布与姓氏分布的关系。
D．姓氏分布和《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图的重叠，说明所有的姓氏和常
见疾病之间都存在一种重叠现象。
小题3:结合原文内容，下列理解正确的一项是
A．调查宋、明、清和当今这四个时期的姓氏发现，一千多年来的姓氏分布曲线基本重合，这说明中国古代人口无迁移。
B．山东是糖尿病的高发区，而孔姓在山东出现频率最高，这就意味着姓孔会生糖尿病。
C．疾病多数发生在常染色体上，和Y染色体的关系不大，而只有男性具有Y染色体，
因此，疾病跟男性关系不大。
D．以研究中国姓氏的分布为载体来研究中国人的疾病分布规律，不仅为研究疾病的起源提供了新的途径，也使根据姓氏开发个性化药物成为一种可能。