本题解析：
小题1:
试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，B项，解释不正确，由原文上下句大意可知，?宗：归顺，尊奉。所以选B。
小题2:
试题分析：此类题可先疏通选项句意，然后根据文意及句意来判断是否表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守。①是说伯夷、叔齐不记仇；③是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤，准备投往；④是说伯夷、叔齐进谏；这些都不能体现他们的“淡泊名利，坚持操守”。所以选C。
小题3:
试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。A项，“含蓄地批判吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为”错误。作者对他们是赞扬的态度。所以选A。
小题4:
试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：旧恶、用希、得、怨、执鞭、好。
参考译文:
太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？
有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名贤明的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿这种说法，到底是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路只走大路，从不经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？
孔子说：“思想志向不一致的人，不能在一起商量谋划。”也只有各人按着自己的意志行事了。所以他说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？
本题难度：一般
2、阅读题 用斜线（/）给下面的短文断句（限划12处）（4分）
仁则荣不仁则辱今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士贤者在位能者在职国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之矣。?????????《孟子·公孙丑上》
参考答案：仁则荣/不仁则辱/今恶辱而居不仁/是犹恶湿而居下也/如恶之/
本题解析：
试题分析：断句步骤总结：1． 通读，凭语感断，先易后难；2． 抓词语，① 虚词:“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首； “乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾； “以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。②对话、引文标志: 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。③抓语句核心，一般是谓语，然后前后追问,进行推断。3． 观句式：对偶句、对举句、排比句，骈文中的四六句等。4． 利用上下文内容的关连、呼应断句；5． 找名词（或代词）。名词或代词往往充当句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，即可确定停顿。6． 找顶真。顶真是古汉语一种常见的修辞形式，句子往往前后相承，前一句作宾语的词，在后一句又作主语，也就是现代汉语的兼语句。7． 依总分。文言文的句子，也有总分式的，我们可据此判断停顿。8． 检查：利用翻译、语法分析或语感来检验断句是否正确合理。当然，如果我们能够掌握比较丰富的文化知识，也可以帮助我们迅速而准确地断句。比如行政事务、名物制度等。
【参考译文】
当政者推行仁政就会荣耀，不行仁政就会招致骂名。现在他们厌恶遭受耻辱却处在不仁的境地，这就如同厌恶潮湿而又呆在洼地里。如果不想蒙受骂名，不如培养自己高尚的品格合乎礼仪的言行并尊敬士人，使有德行的人身居高位，使有才能的人担任一定的职务。国家局势稳定，趁这个时机，修明政治法典。即使是强大的邻国，也不敢冒犯它。
本题难度：简单
3、阅读题 阅读下面的文言语段，回答下面问题。
清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤、武非受命，乃弒也。”辕固生曰：“不然。夫桀、纣虐乱，天下之心皆归汤、武，汤、武与天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民不为之使而归汤、武，汤、武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者？上下之分也。今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弒而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。
窦太后好《老子》书，召辕回生问《老子》书。固曰： “此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦【注】书乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。今上初即位，复以贤良征固。诸谀儒多疾毁固，曰：“固老。”罢归之。时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。（选自《史记·儒林列传》）
注：司空，主管刑徒的官；城旦，秦、汉时一种筑城的劳役。
1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（???? ）
A．臣下不能正言匡过以尊天子——匡：辅佐。
B．代立践南面——践：登上（王位）。
C．乃假固利兵，下圈刺豕——假：给予。
D．薛人公孙弘亦征——征：（被）征召。
2．以下六句话，分别编为四组，全都说明辕固生敢于直言的一组是（???? ）
①与黄生争论景帝前
②汤、武不得已而立，非受命为何
③必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪
④此是家人言耳
⑤诸谀儒多疾毁固
⑥公孙子，务正学以言，无曲学以阿世
A．①②④
B．①⑤⑥
C．②③⑤
D．③④⑥
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（???? ）
A．辕固生不同意黄生提出的商汤、周武王得天下是弑君的说法，认为商汤、周武王的做法不应当受到指责。
B．景帝没有能力评判黄生和辕固生辩论水平的高下，就以吃肉不吃马肝不能算不懂味道来说明学者不谈论汤、武受命的事情不算是愚昧。
C．辕固生因为不喜欢老子的学说而触怒了窦太后，被罚到猪圈里去刺杀猪。景帝暗中帮助辕固生，使辕固生摆脱了困境。
D．辕固生具有求真务实的治学态度，后来齐人学习和研究《诗经》都以辕固生的见解为依据。
4．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。
_____________________________________________
（2）是后学者莫敢明受命放杀者。
_____________________________________________
（3）微太子言，臣愿谒之。今行而毋信，则秦未可亲也。
_____________________________________________
参考答案：1．A
2．D
3．B
4．（1）帽子虽
本题解析：
本题难度：一般
4、阅读题 翻译下面短文中划线的句子
过江诸人
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭①，藉卉饮宴②。周侯中坐而叹曰：" 1风景不殊，正自有山河之异④！" 皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：" 2当共戮力王室⑤，克复神州，何至作楚囚相对⑥！"
「注释」
①新亭：亭子名，故址在今南京市西南长江边上。
②藉卉：坐在草地上。
③正自：只是。
④戮力：合力。
⑤楚囚：本指楚国的囚犯，后来借指处境窘迫的人。
1、__________________________________________________________________
2、__________________________________________________________________
参考答案：
（1）景色没有什么不同，只是有山河变异的感觉。
本题解析：关键词：殊?克复?相对
「译文」渡江以后，士大夫们每到风和日丽的日子，就相邀来到新亭，坐在草地上喝酒野餐。周侯（顗）在座中叹息道：" 景色没有什么不同，只是有山河变异的感觉。" 大家都相视流泪。只有丞相王导脸色突变，厉声说道："我们要齐心合力，报效朝廷，收复中原，怎么可以像楚囚一样，相对落泪！
本题难度：简单
5、阅读题 阅读下面的文字，完成3题
游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
（节选王安石《游褒禅山记》）?
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．余与四人拥火以入拥：持、拿
B．唐浮图慧褒始舍于其址舍：房舍
C．夫夷以近，则游者众夷：平坦
D．至于幽暗昏惑而无物以相之相：帮助
小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
A．以其乃华山之阳名之也
B．其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋荆轲逐秦王，秦王还柱而走
C．既其出，则或咎其欲出者
D．然力足以至焉，于人为可讥
方其破荆州，下江陵?????????????????况修短随化，终期于尽
小题3:下列表述不符合原文意思的—项是
A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者中，志最重要。
B．文章指出探求应尽“志”，即使不能到达险远、非常之境，也没有什么可作为后悔的。
C．作者赞美古人求思之深之广的治学精神，借以批评当时浅尝辄止的浮泛不实的学风。
D．平坦和近旁处，游览的人就会多；比喻如此去治学，其学问当然就难有深度和广度。
参考答案：
小题1:B
小题2:A
小题3:C
本题解析：
小题1:B/舍：筑舍定居。
小题2:A/以：均作连词，表因果，因为。B而：均作连词，上句表因果，因而；下句表修饰，不译。C其：上句语气助词，不译；下句代词，他。D于：介词，上句表条件，在。下句表结果，到。
小题3:C/文章没有直接“批评当时浅尝辄止的浮泛不实的学风”。
译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，碑上只有那字还认得出来，即“花山”。现在将“花”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还足够用来照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。
本题难度：一般
考试问吧
