1、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
讲?坛????????
杨文学
百家讲坛马教授的造访如同平静的水潭被搅了一竿子，齐教授的心就无法平静了。
在齐教授面前，马教授永远是以弟子的姿态出现的，原因很简单，马教授的毕业论文就是齐教授修改的。齐教授看上了他的聪敏，才以导师的身份帮助他留校的。后马教授借助百家讲坛一跃成了这座城市的大腕，一向连个饭局都没有的马教授如今的出场费都到了五位数了，昔日的自行车也换成了奥迪。 一向躲在书房里研究古典文学的齐教授不知道他的学生居然成了大腕。
一日，登门的马教授说，老师，咱们一肚子的学问仅著书立说、教授子弟是无法转化成财富的，尤其是供我们自己支配的财富。我们也是人，也要给子女买房买车，也要生活得有头有脸。老师，听学生一劝，应了电视台吧，就凭您的学识和资历，百讲下，您就名盖全城了，到那时还清房贷小菜一碟儿。
齐教授之所以应承下，一是受不了全家人的“规劝”，二是忍受不了一月四千元的房贷，三是内心深处萌生了出名的欲望。根据双方谈判，电视台一讲预付三千元，如果收视率达到XX百分点，就按五千一讲，如果达到XX百分点，可按一万元支付。初定讲三月，全家人一看合同，兴奋得如同充了电的灯泡，唰地一下，眼睛全亮了—— 一百万啊。作为条件，齐教授必须先写出十讲的讲稿，以备电视台审阅。
齐教授躲进书房，专心写他的讲稿了。全家团结一心，小心地侍候着他，一向被妻子吆喊去的齐教授一下子成了“家宝”。妻子亲自去超市选择食品亲手制作，侍候得齐教授老是觉得对不住她，于是只有加班加点了。就这样，半月后，齐教授将写好的文本发给电视台。
几天后，电视台专车接走了齐教授。齐妻知道大事告成，喊上马妻去商场给即将上电视的齐教授选服饰。在这一点上马妻是有经验的。
当齐妻带着精心选购的两套高档服装回到教授花园时，电视台的小车也到了。齐教授下车后已经站不稳了，他摇摇晃晃，醉眼迷离。马教授看到齐妻，长舒一口气，说：齐老师高兴，喝高了。齐教授语无伦次地说，谁高兴？谁高兴了？啊？马教授和齐妻陪着笑脸，哄着齐教授上楼。
齐妻煮好酸梅汤时，齐教授已经躺在宽大的沙发上鼾声如雷。
齐教授一觉醒，已是第二天下午，也就是说他这一醉就是二十四小时。醒的齐教授变得少言寡语。他一头扎进书房，任凭齐妻如何询问，他总是闭口不谈。
这个城市的晚报却不断地报道，卫视要开播著名的学者、史学专家《大明宫秘史》的讲坛。齐妻想，齐教授是在专心写讲稿了，因此侍候得更加细致周到了。
齐妻似乎看到一身名牌的男人站在讲坛上，口若悬河，她则跟儿子媳妇坐在电视前得意地数着票子。
两月后的一个周末，经过一番舆论的宣传轰炸，卫视郑重开播《大明宫秘史》，马教授一身名牌站在讲坛上，他面带微笑，口若悬河……
齐妻的头一下子膨胀了数倍。齐妻站起喘了几口，几步就过了地毯，只见她一脚踹开门，将精心选购的服饰砸给伏案写《大明宫历史面目还原》论文的齐教授。
齐教授被砸回现实。
齐妻一脸怒气地质问：为什么，这是为什么？这究竟是为什么？
齐教授慢慢地抬起头，摘下眼镜，用手轻揉着被压扁的鼻梁说，因为我是教书的，不是说书的。
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．从马教授的行为之中可以看出他是一个丧失了学者良知，一心追逐金钱利益的，在市场经济大环境下堕落了的知识分子。这一形象具有鲜明的典型性。
B．小说将两位教授对比着写，既增加了故事情节的丰富性，又深化了主题，留给读者鲜明的印象，引导读者更加深入的思考。
C．齐教授喝得酩酊大醉，一方面是由于他极少涉足社交场合，一方面是因为他内心的矛盾痛苦，当然还可能有马教授诡言劝说的因素。
D．齐教授放弃了登上讲坛的机会，是由于他没有头脑，更主要的是他自知没有电视讲学的经验，担心砸了锅，丢了身份。
E．在故事的最后齐教授说道，我是教书的，不是说书的。从中可见他对教书和说书的本质区别有深刻的理解。
小题2: 请结合全文概括齐教授这一人物形象，并作简要分析。（6分）
小题3:文中划线句是对齐妻的语言描写，这句话中有哪几层含义，齐妻态度如何？（6分）
小题4: 对于学术商业化，人们持有不同的观点：有人认为学者负有保持学术纯净的责任；也有人认为学者以专业能力获取报酬无可厚非；还有人认为政府应以高薪养护学者的清正。你同意哪种观点，结合文本谈谈你的看法。（8分）

2、阅读题  阅读下面的现代文，完成文后各题
走失在纳西文字中
与丽江古城的邂逅是在薄暮时分，沐浴着夕阳的余晖走进古城，古老的墙深沉低语，仿佛处处藏着精灵，轻轻触碰，便会有故事抖落。　　
从城门走进四方街，那些通往小街的路口，仿佛一下让人迷失，不知该从哪条路起步。好在担心是多余的，随便选一个路口进入，都不会迷失方向。因为丽江的水是有灵性的，她完全充当了导游角色，水的方向就是人想要去的方向。
老街顺地形而建，斑驳且略有些倾斜；小桥下流水依依，和着脚步的节拍轻吟浅唱。与这宁静截然不同的是那些沿街的小商品铺子，堆满了各种充满纳西风情的商品。那些散发着浓郁民族气息的纳西头巾、驼铃木刻和叮当作响的银饰，最得游客们的喜爱。于是，被这热闹吸引了的，便沿街一间间地欣赏把玩下去；而依旧喜欢那平静风景的，也便怡然自得地渐行渐远，或摄影，或写生，享受一份原始的洒脱。
　　而我则是在一幅幅纳西手艺人的字画中渐渐迷失了方向，模糊了时空概念。浏览小街图文并茂的纳西版画、烫画、木刻画的同时，我被一家名叫“纳艺人”的刻印店所吸引。这个略显拥挤的店铺里，摆满了款式各异、大小不一的石头，应游人所需把名字、经典妙词或感悟小语刻在石头上，让石头随你到天涯海角。我把自己的名字写给了纳西艺人，并让他写出纳西文字后予以图解。他写的“富”字是一口精致的小锅，锅内有米粒，还冒着热气，意寓不愁吃喝，表示富裕；而“遐”字则是一个意象的脑袋在思考，青烟缭绕表示思索后而又浮想联翩。刻印仅用了一会儿，我却在小店驻足了一小时之久。
而后，我又让艺人刻下了另一方“珍爱一生”的石印，“爱”的写法是一个男人和一个女人牵着手，中间是一颗针，“P”的样子，表示读音，这是我见到过的最美的象形文字。我把这些精美的石刻小心包好，揣在怀里，仿佛拥有了一个永久的秘密。
　　望着如此丰富而生动的纳西文字，品味着素朴的东巴文化，我陷入了沉思，不经意间远离了人群。就暂且把自己弄丢一回吧，一个人在陌生的古城中丢失了也不必在意，太阳升起的时候，自然知道自己来自何方。赏心悦目中，我的眼里尽是千姿百态、袅娜起舞的纳西象形文字。它们或倚或靠，或独自成体，无不将大自然的草木花石、高山湖泊、日月星辰、浮云流水融入纳西的东巴文化中。想像自己若生在纳西家族，挥写着另一种与工整汉字完全不同的文字，或许，也便会对生命，有另一种理解。纳西文字的每一个字，都可以随想像派生出许多更形象的“字态”，甚至扯一片绿叶就可以表达爱情，剪一缕清风就可以风花雪月，掬一捧溪水就可以洗荡灵魂……哦，走失其实是沉醉的代名词。
　　在纳西文字的无限徜徉和贪婪对眸中，我似乎幻化为带翅羽的文字，穿越时空，飞到想象中的远古，然后，又重新从那苍茫的古代飞回，一点点找寻历史的痕迹。在这样的飞翔里，那原本看不懂的纳西文字，仿佛也有了别样的内涵——那粗犷的笔画，像是纳西人豪放的性格；那柔美的文字形态，像是纳西人丰满而细腻的情感；那字里行间中满溢的飞翔意象，像是纳西人的热情好客。
我的思绪收敛了翅膀，停落在眼前的这条处处弥散着淡淡的温馨气息的街上。在这里信步，恍若又回到了在都市喧嚣中一度已经疏远了的恬静的心灵家园。曾经有哲人说，人这一生，便是不停地出走，却又不停地渴望回归，渴望回到最初那安宁的心灵的家。于是，便有无数人在纳西走失。他们从各种地方来，带着满身的尘土，却在这里的石板窄巷中，落下回归的泪。而我，也是他们中的一个。
　　走出古街时，许多店铺已放下了木板门，一轮朗月在头顶照着，两三点河灯在水面上浮着，只听得见石板路两旁潺潺溪水的声响。我们终将是过客，我们带走了对丽江和纳西文字的一夜深情，但我们也懂得了珍惜，无论行至何处，即使年华老去，也要唱吟过往。
小题1:文章前三段描写的丽江古城有哪些特点？这三段在文中有什么作用？（6分）
小题2:解释“他们从各种地方来，带着满身的尘土，却在这里的石板窄巷中，落下回归的泪”这句话在文中的含意。（4分）
小题3:文章第七段划线句主要运用了哪些修辞手法？这样写有什么好处？（6分）
小题4:联系全文，概括写出本文的主旨。（6分）

3、阅读题  阅读下面的文字，完成1-3题。
　　在文艺低俗化现象背后，既有社会大潮的裹挟，更有文艺自身的原因，其中包括文艺观念上的根本误区，亟需我们反思。
　　反映生活不等于放弃精神坚守。文艺是社会生活的反映，往往被曲解演绎为生活是怎样的，文艺也就是怎样的。问题在于，文艺毕竟不能照搬生活，这里有文艺家的主体性以及价值立场和审美态度问题，他的价值选择和审美判断问题，还有他的艺术良心和责任感问题。艺术家要用自己的眼光去发现和选择反映对象，在创作中要表现自己的情感评价和审美理想，即便是反映生活中那些庸俗、低俗、丑陋的现象，也不能没有审美批判和价值导向，以往的批判现实主义艺术已经给了我们足够多的启示。然而有些人故意回避这些问题，要么不承认低俗，要么将这种低俗归为社会问题而不是自己的责任。将文艺审美简化为娱乐，再偷换为游戏，沦为搞笑。这样一来，文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了，变成了专给人提供即时快感的玩乐。为了逗你玩、逗你乐，将娱乐变成“愚乐”和“傻乐”，如此“审美”，文艺岂能不滑向庸俗和低俗的泥潭！
　　文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它的积极意义不言而喻。问题是，“通俗化”很容易变成庸俗化、低俗化。正如鲁迅在《文艺的大众化》一文中所说：“若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众，媚悦大众。迎合和媚悦，是不会于大众有益的。”满足群众需要，并不意味着就要“俯就、迎合、媚悦”。大众的精神文化需求既需要满足也需要引导。健康的文艺有助于培养人的健康情趣，而低俗的文艺必然诱发人的低级趣味。真正的文艺大众化，大众本来应拥有主体性和自主性，是能够主动参与的，然而在当下的文化市场里，大众并没有获得这样的自主权，他们只是被动的消费者。
　　文化产业的发展是当今社会文化发展的趋势，这意味着要更多地面向消费市场和大众需求，更多地考虑生产成本和经济效益，这本无可厚非，问题在于，文化产业化是否意味着不需要承担社会责任和不顾社会效益？按某些人的逻辑，似乎“文化事业”才有承担社会责任和考虑社会效益的义务，而“文化产业”则只需追求经济效益，所谓社会责任和社会效益可以完全撇开。这也许正是当今一些文艺不断走向低俗化的重要原因。精神文化市场不能一刀切地全盘“消费主导”，它既要考虑大众的消费需求，也要考虑文艺产品的健康有益，力求以此引导和培育健康有益的文艺消费。马克思说过：“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众。”消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来培育和创造的，既然如此，文艺生产就不能以“产业化”为理由推卸责任，更不能以此作为低俗化的借口，这无论在观念上还是实践上都是不能含糊的。
　　文艺观念上的种种误区，无疑会影响文艺实践，导致文艺低俗化现象滋生蔓延。因此，对这些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区，对于扭转文艺低俗化之风十分必要。（选自《人民日报》，有删改）
1．下列不属于对“文艺大众化”的表述的一项是（???? ）
A．文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它在文艺的发展中具有十分积极的意义。
B．文艺大众化并不是要求文艺设法俯就大众，因为这样文艺就容易流为迎合、媚悦大众的文艺，对大众无益。
C．大众的精神文化需求需要满足与引导，因为健康的文艺有助于培养健康的情趣，而低俗的文艺则不然。
D．真正的文艺大众化，大众不应是没有自主权的被动的消费者，而应是拥有主体性和自主性的主动参与者。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（???? ）
A．文艺虽然是社会生活的反映，但不能理解为生活是怎样的，文艺也就是怎样的，因为在反映生活时，艺术家有着自己的精神坚守。
B．文艺审美在简化与偷换概念中，沦为搞笑，变成了专给人提供即时快感的玩乐，而文艺审美应有的人文精神内涵则就被悄然抽空了。
C．马克思说的“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众”，阐明了艺术作品对“艺术对象”，即文艺大众这一消费主体的影响力。
D．要扭转当今社会中文艺低俗化之风，就要对那些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉地跳出这种文艺观念误区。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（???? ）
A．文艺观念上的根本误区就是，文艺在反映社会生活时没有承担起生活所应有的社会责任和义务，背离了文艺自身的人文精神内涵。
B．文艺之所以不能照搬生活，是因为文艺创作体现着文艺家的主体性、价值立场和审美态度，体现着艺术家对反映对象的发现和选择。
C．文化产业在发展过程中既要考虑生产成本和经济效益，也要承担社会责任，顾及社会效益，这样才有可能改变文艺低俗化的状况。
D．消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来培育和创造的，所以健康或不健康的文艺作品都会直接或间接影响文艺大众。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
　　包弟送走后，我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真有一种甩掉包袱的感觉。但是在我吞了两片眠尔通、上床许久还不能入睡的时候，我不由自主地想到了包弟，想来想去，我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的小狗，而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。我再往下想，不仅是小狗包弟，连我自己也在受解剖。不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运……
　　整整十三年零五个月过去了。我仍然住在这所楼房里，每天清早我在院子里散步，脚下是一片衰草，竹篱笆换成了无缝的砖墙。隔壁房屋里增加了几户新主人，高高墙壁上多开了两扇窗，有时倒下一点垃圾。当初刚搭起的葡萄架给虫蛀后早已塌下来扫掉，连葡萄藤也被挖走了。右面角上却添了一个大化粪池，是从紧靠着的五层楼公寓里迁过来的。少掉了好几株花，多了几棵不开花的树。我想念过去同我一起散步的人，在绿草如茵的时节，她常常弯着身子，或者坐在地上拔除杂草，在午饭前后她有时逗着包弟玩……我好像做了一场大梦。满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。
　　这样的熬煎是不会有终结的，除非我给自己过去十年的苦难生活作了总结，还清了心灵上的欠债。这绝不是容易的事。那么我今后的日子不会是好过的吧。但是那十年我也活过来了。
　　即使在“说谎成风”的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。
1．你怎样理解“我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱”？
_________________________________________________
2．“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！”这几句话，是作者在被迫交出小狗之后的深深自责，反映了作者怎样的思想品质？
_________________________________________________
3．在把小狗包弟送走后，作家的内心是如何变化的？为什么？这个心理变化说明了什么？
_________________________________________________
4．在文中，作者深切怀念逝去的爱人，真切忏悔对于包弟的残酷，作者这样的坦陈心迹：“满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。”巴金为什么受“熬煎”？
_________________________________________________

5、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
家家有明月清风
林清玄
到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水”，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的。
在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。
这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。
很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。
到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？
我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？
清朝诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。
有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种，一是“从容”，一是“有情”。这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。
社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会，有的是“务实”，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。
人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。
“心扉的突然洞开”，是来自于从容，来自于有情。
我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着，要像个人。”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！”
人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。
家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！
下山的时候，我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人。
小题1:文中多次提到“奉水（茶）”，分别有何作用？（6分）
小题2:为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会”？（3分）
小题3:有人评价林清玄的散文“淡而有味，浅而有致”，请举例并分析。（4分）
小题4:结合全文谈谈你对文章标题“家家有明月清风”的理解。（3分）
小题5:文章倒数第三段说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷活活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。（4分）