1、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。 文化要发展 环境需宽松 　　当下，“文化”成为最热的词之一。人们现在都同意，“文化”很重要，如何继承发扬传统文化、形成中国人自己的文化，增强我们的文化软实力，已成热门话题。但这种共识其实是相当模糊的，很多争议正因此而生。学繁体字，背《弟子规》，恢复唐装，开国学班，行祭拜礼……近年来，围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场，包括这几天引发如潮批评的“中华文化标志城”项目，但讨论的背后都离不开对“文化”概念的深层次辨析。
　　“中国有极好的传统文化，但没有注意保留。忘记了旧的，又没有建立起新的。”作家池莉对“中国文化的远去”深感忧虑。这种忧虑肯定不止她一个人有。
　　文化内涵十分宽泛庞杂。我们所言的“传统文化”其实仅是纸上记载的“文化”，而且多半是今人带着有色眼镜改造过的“文化”。
　　现在，传统的清明节、端午节、中秋节可以放假了，我们因此就能接续传统吗？凭空造起一座“文化城”，炎黄子孙就能拥有精神家园吗？那些主持孔子或其他某子祭拜典礼的官员，对孔子或某子的精神思想有多少理解？讲庄子的于丹登上了福布斯财富名人榜，讲三国的易中天粉丝如潮，说明国学复兴了吗？
　　我们先得搞清楚：什么是文化，什么是我们的传统文化，什么是我们当下的文化，我们想要一个什么样的文化，我们可能得到一个什么样的文化。
　　文化是不断变迁的，而且这种变迁并不完全以权力的意志为转移，一个族群的文化会与环境不断发生互动。在当代世界中，我们的文化将如何演变，将来形成一个怎样的格局、得到怎样的结果，我们需要思考，政府也可以有一个主导的追求方向，但结果无法断言。
　　思考和追求时，我们需要正视三个问题：一、发展文化是为了什么？为了人的幸福，还是为了增加财政收入？抑或为了方便治理？二、世界的现实和大势是什么？三、政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里？
　　文化的演变有自身规律。如果不考虑世界的现实和大势，所谓复兴就可能变成复古--复古不一定不好，但别打着复兴的旗号忽悠人。如果不尊重文化进化的自然规律，所谓建设文化就可能变成戕害文化。
　　拿现在人们纷纷说要复兴的国学为例。据学者研究，中国历史上国学最繁荣的时期有三个，春秋战国、魏晋南北朝、清末民初，这三个时期有一个共同特征，那就是权威破碎，人们思想上的禁锢被打破，因此迸发出灿烂的创造之光。
　　文化需要繁荣和发展，但如何给文化发展一个宽松的环境，如何更加解放思想，也许是更需要我们各方人士共同思考研究的问题。
1、从原文看，下列具有传统文化内涵的一项是（???? ）
A、学繁体字，背《弟子规》，恢复唐装，开国学班，行祭拜礼。
B、于丹和易中天先后在中央电视台“百家讲坛”主讲庄子和三国。
C、清明节、端午节、中秋节
D、建造“中华文化标志城”。
2、下列表述，不符合原文意思的一项是（???? ）
A、传统文化也是族群文化，但发展传统文化，除立足自身实际外，还必须考虑世界的现实和大势。
B、文化发展有其自然规律，并且需要宽松的环境，如果权威加以干预，那么，建设文化就可能成为戕害文化。
C、“文化”很重要，也需要发展，但如何继承发扬传统文化，增强我国的文化软实力，即使是政府也还没有一个主导的追求方向。
D、解放人们思想，创造一个发展文化的宽松环境，比思考发展文化的方式更重要。
3、根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（???? ）
A、“传统文化”都是用繁体字记录的，所以，在小学增设繁体字教育，也就把中国“文化”的根传承下去了。
B、建一座“文化城”确实不能说明炎黄子孙拥有了精神家园，但如果我们不建文化城，不写繁体字，不开国学班等，文化是肯定不能得到继承发展的
C、于丹、易中天的成功，不能说国学已复兴，但他们宣传传统文化的方式值得提倡。
D、如果有一个宽松的社会环境，思想更加解放，那么，文化是可以出现在繁荣和发展的

参考答案：1、C
2、B
3、D

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文章，完成文后各题
说“帘”
陈从周
初夏天气，窗前挂上了竹帘，小斋的境界，分外地感到幽绝，瓶花妥贴，十分宜人。这小天地起了变化。还不是这帘在起左右吧！
说起帘，这在中国建筑中起着神秘作用的东西，说得率直点，是增添了所谓诗情画意，而诗情画意又非千篇一律，真是变化无端。上个月老妻去世了，“碧楼帘影不透愁，还是去年今日意”。去年的今日，她卧病家中，而今日已是人去楼空，我踏入她的卧室，见了帘影依然，就呤出了古人这句词来。
帘在建筑中起“隔“的作用，且是隔中有透，实中有虚，静中有动，因此帘后美人，帘底纤月，帘掩佳人，帘卷西风，隔帘双燕，掀帘出台，等等，没有一件不教人遐思，引人入画。
记得在“文革“中失去的数十封女作家凌叔华写给徐志摩的信，是用荣宝斋特制的花笺。画的是帘影双燕，毛笔小楷出之，文情令人魂销。当年的作家们是如昆高雅绝俗，而今事隔几十年，她远客英伦，八十多岁的老人提起此事，还分明记得呢！
“垂帘无个事，抱膝看屏山“，古人在建筑中，帘与屏两者常放在一起，都是起不同的“隔”的妙用。帘呢？更是灵活了，廊子里、窗上、门上、室内，有了它，就不一样，慈禧太后垂帘听政，也是装上帘；外国妇女的面纱，也仿佛是帘。因帘而产生了许多故事：“珠帘寨”、“水帘洞”。以及一些因帘而产生的许多韵事，真是洋洋大观。我说，帘与恋音同，帘者恋也，因物生情，也可说是帘的妙解了。
“隔帘双燕飞”，是我在儿时最爱欣赏的画本。如今城市空气污染，燕子绝迹了，闷人的塑料窗帘，清风畏至。而帘呢？珠帘太豪华，徐森玉老先生告诉我，清代的山西老财家，还是用它。水晶帘没有见到过，那最细的要算虾须帘。如今已入著名博物馆。单就湘帘、珠帘来说，通风好，隔景好，帘影好，遮阳好，留香好，而且分外雅洁……几乎好说有帘如无帘，可说是有景与无景，静止的环境，产生了动态，而动态又因声、光、影、风、香……起子千变万化的幻境。叹为妙用啊！
帘的美，还要配合着帘钩、帘架，“百尺虾须上玉钩”，虽未说出什么帘架，想来也不会太寒酸的。至于“草色入帘青”，疏帘听雨，那也必然是很雅洁的竹帘了。“珠帘暮卷西山雨”，只能在滕王阁上方得体。帘上绣花的绣帘，缺少空透，棉帘、布帘，只求实用。而帘上画画称画帘，但我总不太欣赏它，似乎多此一举，用假景来扰乱真情了。素帘起的变化，那真是移步换影了。
贝聿铭香山饭店设计建成，邀我小住，窗上装有竹帘，这迷人的山居，添上这迷人的帘影，不愧为出于大师手笔，他对中国文化是有浓厚的感情，小至一帘，也不肯轻易放过。我在录音机中放出了昆曲《琴桃》，华文漪的那句“帘卷残荷水殿风”唱词，正仿佛帘动风来，客中寻趣，我则得之了。
今日的建筑师、园林师拉，似乎将帘已抛出九霄云外了。我总感到中国人的用帘，不仅仅是一个功能的问题，它还蕴藏着深厚的文化在内。
小题1:作者笔下“帘”的特点体现在哪里？请简要说出三条。（不超过15字）
小题2:作者为什么说“中国人的用帘……蕴藏着浓厚的文化在内”根据文意，加以阐释。
小题3:本文多处援引古诗句，试分析其表达效果。
小题4:说说第二段引用“碧楼帘影不透愁，还是去年今日意”两句词，表达了作者怎样的思想感情。

参考答案：
小题:增添诗情画意??隔中有透、雅致??因物生情。<

本题解析：
小题:无
小题:无
小题:无
小题:无

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
风雅之美
无论是梦幻、深情、悲壮、苍凉、诙谐，还是灵异，应该说中国的所有戏曲形式都对这些有所涉及，但是“风雅”二字大概是只属于昆曲的特质。
大家看昆曲会发现，几千年的浩荡沧桑、一个人的命运起落，有可能都凝聚于一时一地，展现在一个空空的舞台之上。昆曲之美是一种虚拟之美，写意之美，是人的幻化之美在想象中共同完成的延伸。审美是一种眼光，一种能力，不是每一个人都能够达到同样的审美高度。一个在生活中能够随处发现美的人，当他去看昆曲的时候，所把握住的美一定会比别人要多一些。
昆曲的风雅就在于它没有边界，你会在一种既定的审美引导下去配合它完成一种默契的想象。昆曲表演中有这么一个说法，叫做：“文扇胸，武扇腰，丑扇肚，媒扇肩，僧扇手心，道扇袖。”扇胸是非常风雅的，巾生一般都穿着长褶子，长衫颜色浅浅淡淡，扇子在胸前飘飘逸逸，儒雅风流，这是非常符合他的身份气质的。无法想象，一个巾生把扇子拿在肚子上会是多么的可笑。武者身形高大，气魄较强，如果他的扇子缓缓在胸部扇动，那反倒显得拘泥了，所以武行扇扇子一定扇在腰上，令人感觉整个人气势是阔大的。丑诙谐幽默，扇子扇到肚子上，这本身就具有喜剧感。媒婆扇子扇到肩上，展现的是她们阿谀逢迎、八面玲珑的个性，将扇子拿得高高的，自然而然就表现出一种有点轻浮的、油滑的市井中说媒拉纤的形象。“僧扇手心，道扇袖”则反映的是出家人与凡俗的不同。一把扇子竟然有如此多的学问，看似一个简单的程式，但是埋藏着一系列的密码。
中国戏曲的写意之大，可以大到三步五步走过千里万里。昆曲舞台上的（（千里送京娘》，说的是大英雄赵匡胤在路上搭救了赵京娘，又送她回家的故事。两个人在台上走走唱唱，三转两转，千里之路已经走完了。林冲夜奔，不过是听到舞台上几声更鼓，已经一夜天明。
这就是戏曲舞台上的写意。跑圆场也好，听更声也罢，所有的一切都溶入在人的生命故事里，一个人的生命背景、教养出身，会决定他面对世界的一种态度、一种风范，这些风范又会在一些归类的人身上凝聚成一些大体相同的程式。
其实，程式不是一成不变的，也总在发展之中。任何一个个体学习一出代代相传的戏码时，他都会自觉或是不自觉地进行自己的个性处理，可能是一个动作，可能是一处声腔，还可能是行头打扮甚至是舞台布景。比如现在大家很熟悉的舞台上的白素贞的形象，一身素白，头上一个红绒球，这是梅兰芳先生确定下来的装扮。一身缟素是她冰清玉洁的象征，鲜红的绒球犹如画龙点睛，她不同凡人的身份一下子就呼之欲出了。从个性化的处理到最终成为一种程式，正是一代代艺人在表演过程中不断探索的结果。这种程式化一定是变化的、流动的，在规矩与创新之间。
在中国戏曲中也有所谓的“戴着镣铐跳舞”。这一说法是闻一多先生在谈格律诗时谈到的，意思是说格律诗的创作受到限制在于它有格律，但是如果你能灵活运用这些规矩，就像戴着镣铐跳舞一样，反而更有铿锵的节奏，更有力度和韵致。戏曲也是一样，如果完全受到程式、装扮和传统的约束，那么它就失去了生命的活力。真正的大艺术家，都做到了“从心所欲不逾矩”，戴着镣铐起舞，舞出一种极致的无可替代的美。
（节选自《于丹?游园惊梦》，有删改）
小题1:以下说法符合文意的两项是（???）（???）???（5分）??
A．除了具有其他戏曲形式所共有的梦幻、深情、悲壮、苍凉、诙谐等特点外，昆曲的独特在于它的“风雅”魅力。
B．观赏昆曲需要审美能力，能够在生活中敏锐发现美的人，才是具有高度审美眼光、能够领略昆曲风雅美的人。
C．舞台表演讲究集中性，历史的沧桑变化、人物的命运起落，都可以在虚拟的有限时空场景中展现出来。
D．诺大的舞台，三两个人物，简单的动作，几声更鼓，这就是所谓戏曲的写意，它注重人物的态度风范，注重故事。
E．戏曲表演的程式是艺人个性化创作与无数艺人不断努力探索、完善的结果，但它并非是一成不变的。
小题2:下列对有关“戴着镣铐跳舞”说法理解有误的一项是???（3分）（???）
A．但凡创作，都有形式问题，古诗尤甚，所以“镣铐”说法最为恰当。
B．中国的戏曲离不开程式、装扮和传统的约束，这就是它的“镣铐”。
C．规矩未必就是戏曲表演负重的“镣铐”，关键还在于能否灵活运用。
D．做到“从心所欲不逾距”，也就达到了“戴着镣铐跳舞”的理想境界。
小题3:“看似一个简单的程式，却埋藏着一系列的密码”，请以扇子的表演为例，说说昆曲程式中主要的“密码”是什么。（4分）????????????
小题4:从文意上看，昆曲的“风雅之美”具体指什么？（4分）

参考答案：
小题1:CE小题2:A
小题3:借助特征性的动

本题解析：
小题1:无
小题2:无
小题3:无
小题4:无

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。 高处的花朵
何蔚 　　①没有一种花能像木棉一样令我长久仰望。不仅仅是因为它们的枝干始终都指向生命的高处，更因为即使是在凋落时，花朵们按在大地上的手印，也总是带着高处的激昂。仿佛一颗心脏在停止搏动之前的最后一跳，其触地之声简短而有力，沉重得像英雄的叹息。所以木棉花也叫英雄花，那凌云的豪气中，永远陈列着春天馈赠给人间的焰火。?
　　②那次去岭南与朋友相会，正好赶上了木棉花开。起初，我并不知道它们的名字和属性，只觉得它们傲岸无比，炫丽至极，犹如插在南中国版图上的红色地标，表达着一方水土的品质与性情。我几乎是一见钟情地爱上了岭南，爱上了光芒四射的南国木棉。
　　③因为木棉，我曾不止一次地登上南下的列车，无非是想和它们保持更近距离的接触。如果说在认识木棉之前，它们是长在我的经验之外的一个神秘物种，我思想的空白处还没有它扎根的土壤的话，那么现在就不一样了，（甲）现在，它们已经像流霞一样浸染了我精神的领空，使我没有能力阻止它们深入记忆，占据梦想的城池。它们颀长的身影已成为我出门远行的另一种理由。所以，我如此渴望在不同的角度、不同的地势和背景下，抬起头来认真阅读一株木棉，阅读它弹奏阳光的手势，阅读它朗诵春风的红唇，阅读它抚摸云天的精彩片段。
　　④据说，木棉树最高可以长到25米，几乎是一座八层楼的高度。北纬25度以南是它们永久的活动区域。它们从不越界，像季节一样信守着对大地的承诺。每年三、四月间，它们都会亮起最红最红的灯盏，将南国的春色奋力推向极致。
　　⑤站在高高的木棉树下，你永远只能仰望，仰望被它们供奉在生命顶端的花朵，仰望被它们百般珍惜的青春容颜。它们笔直的树干上长满了坚硬的瘤刺，对侵略和冒犯随时保持着足够的警惕。它们简单的花瓣舒展而又大气，像铿锵有力的宣言，庄重，鲜明，气势如虹。那些充满了尊严、勇气和血性的花朵，永远都不会给任何人以采摘的机会，它们甚至不会等到容颜衰败时才被迫纷谢，而是会抢在风雨还没来得及伸手之前，就突然从高枝上纵身一跃，将所有不轨的图谋砸成一抹血痕，而它们美丽的信念依然完好无损。
　　⑥传说八年抗战时期，国土大面积沦陷，汉奸卖国贼层出不穷，唯有岭南的青山始终将不屈的尊严高举过头顶，唯有岭南的土地始终没有成批地出产汉奸和伪军。此刻，我忽然明白了，因为岭南儿女都是木棉花的子孙啊，他们沸腾的血中永远流淌着木棉花的精魂！
　　⑦面对着这些高处的花朵，我不能不长久仰望。（乙）我甚至能看见它们撩开云幔的手指，正在从一粒种子内部取出自己的天性，然后，又将相同的天性传给更多更多的种子。我看见每一粒木棉花的种子都披着黄金圣衣，在泥土和暖风中跳着劲舞。与此同时，我的祝福和敬意也和最明快的节奏一起到达。
　　⑧当聚焦的镜头对准木棉花的那一刻，我希望世间所有的风光，都能给它们让路。 (选自《珠海特区报》副刊,?2009年7月19日)
1．下列表述与原文不符的一项是（???? ）
A．本文题目为“高处的花朵”，既是实写，也暗含言外之意，表明了作者对木棉的情感态度，奠定了文章的基调。
B．它们（木棉）?“犹如插在南中国版图上的红色地标”，这个比喻句既写出了木棉的丰姿，又显现了南国自然风光的地域特色。
C．本文运用了描写、议论、抒情等多种表现手法，写出了木棉具体而生动的形象，表达了作者强烈的内心感受和情感。
D．本文思路开阔，想象丰富，形散神聚，充分发挥了散文的写意功能。
2．本文描写了木棉的哪些特征？文章通过木棉的形象表达了什么样的意蕴？
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3．简析文中划横线句子的含意。
甲：现在，它们已经像流霞一样浸染了我精神的领空，使我没有能力阻止它们深入记忆，占据梦想的城池。
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乙：我甚至能看见它们撩开云幔的手指，正在从一粒种子内部取出自己的天性，然后，又将相同的天性传给更多更多的种子。????????
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4．以③或⑤自然段为例，简析本文的语言特色。
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参考答案：1．D
2．特征：树干笔直高大，坚硬傲岸，有气势，花朵

本题解析：

本题难度：一般

5、单选题  阅读下面语段，回答问题：
诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离，当道德对诚实给予高度肯定的时候，它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定性的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维持提出“血液循环说”，都是诚实的表现，他们也因为这种深刻的诚实而为当代和后世所景仰，但他们的诚实却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭。对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补；诚实的人面对诚实给他带来的困境时，他可以从中引发出一种做人的高贵感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。
以上阐述的中心论点是（?）
A．诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇。
B．诚实的道德评价与历史评价常常相互背离。
C．当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的。
D．对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补。

参考答案：
B

本题解析：无

本题难度：一般