1、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。 乔布斯的双面人生
蔡恩泽 　　2011年10月5日，苹果公司在官方网站贴出乔布斯遗照，宣告这位传奇人物于当天早些时候去世。
（一）一面是屡遭失败的倒霉蛋，一面是收获颇丰的幸运儿
　　乔布斯的人生至少有三次大的失败：败于苹果的竞争对手IBM，败于“莉萨计划”流产，败于公司内部的排斥。但他把失败当成学费，从不言败。尽管遭到一次又一次失败，命运之神却眷顾他，他以他的超常智慧取得了人生一个又一个硕果。
　　天才乔布斯一举颠覆了四个行业：他用iPod颠覆了音乐。他用iPhone颠覆了手机。他用Mac、iPad颠覆了计算机。他又用皮克斯电影工作室奉献的《海底总动员》颠覆了电影，赋予了电影动画全新的含义。
　　这四个颠覆中，人生能涉猎其中一个就已无比辉煌，乔布斯的人生成就令全世界为之咋舌，为之动容，为之倾倒。
（二）一面是糟糕的人格缺陷，一面是完美的奋斗精神
　　不管从哪个角度来看，他都是个不太讨人喜欢的“刺头”，他不仅孤傲、自大，而且不乏耍奸使滑、拉帮结派之举，甚至将别人的成果据为己有。他的传记中显示他如何让他一生中最重要的合作伙伴、同是苹果创始人的沃兹帮助他干活，又如何用小聪明私吞奖金。但他不乏奋斗精神，他并非玩世不恭的纨绔子弟。1976年4月1日，他与沃兹、韦恩在他养父家的车库里成立了苹果公司。
　　他被斯卡利赶出苹果后，沉寂了数月，朋友们曾担心他会自杀。一天，乔布斯在和一位诺贝尔奖得主聊天时，突然产生了创办下一家公司的冲动，这个公司就是NeXT。
　　当苹果向他伸出橄榄枝时，他又勇敢地挺身而出，临危受命，这需要的不仅仅是准备承受骂名的勇气，还有一种让企业转危为安的决心。
（三）一面是凡人的病痛与折磨，一面是天才的灵感与创造
　　乔布斯也是肉体凡身，事业蒸蒸日上，健康却亮起了红灯。2004年，他被诊断出患了胰腺癌，在胰腺内的恶性肿瘤引起死亡的概率非常高。而他天才的灵感与创造无时无刻不在产生，像电火花一样迸发出来。
　　在他第一次请病假时，就有评论说，他病休期间可以思考科技产品的更广阔图景和更遥远未来，未必不是一件好事。
　　乔布斯说，“好的艺术家复制作品，伟大的艺术家窃取灵感。”他从不为自己偷学伟大的创意而惭愧。苹果的产品之所以伟大，正是因为它的创意来源于一群音乐家、诗人、艺术家和历史学家。从其它领域的创新高手那儿偷来创意并应用到你的事业中，是完全可行的。乔布斯从不以“偷窃”别人的闪光灵感为耻。
（四）一面是苹果的栽培家，一面是苹果的终结者
　　他辞去苹果CEO，带着身躯的伤痛离开苹果一线，就像重伤的战士撤出战壕一样。他病情不容乐观，从此再无乔布斯。
　　这位天才对于苹果来说，是命悬一线的人物，是伟大的栽培家。回顾苹果公司的发展历程，苹果与他休戚相关。
　　1976年，他和好友共同创立苹果公司，是第一任CEO。1996年，他重返苹果公司，再次担任CEO，从那时起，苹果打上了不可磨灭的乔布斯印记。2004年，他被诊断出胰腺癌，苹果股价下挫10%。2005年，在他主导之下，苹果推出iPodnano，苹果重新回归市场宠儿。2009年，他申请5个月病假，苹果股价又大跌7%。2010年4月3日，他推出iPad，引领全球私人计算机进入“平板时代”。
　　从上述时间表不难看出，他救苹果于危难之间，他给苹果带来神话般的辉煌。苹果的兴衰转折无不彰显他的影子，苹果的成长完全依赖他的个人影响。但问题在于，假如有一天，没有了乔布斯的苹果，该如何保持长期发展的动力。
　　乔布斯卸任CEO一职并去世，标志着一个伟大时代的终结。作为天生的领袖，他的地位无可取代，他的个人魅力无人企及。从这个意义上，乔布斯也许是苹果的终结者。（原载2011年10月8日香港《大公报》，有删节）
1．文章最后说“乔布斯也许是苹果的终结者”，这样说的理由是什么？请分条概括。
答：________________________________
2．本文在介绍乔布斯的传奇人生时，主要运用了什么写作手法？请简要说明。
答：________________________________
3．从全文看，乔布斯之所以获得成功，是因为具备了众多优秀品质。从中你获得哪些启示？
答：________________________________

2、阅读题  文化决定了人与人之间的关系，没有人能够超越文化而存在。文化就是创造，每一种文化都体现了人类的智慧。人类的发展史就是文化创造的历史，没有创造也就没有了文化的生命。文化既有开放性，也有封闭性。各种文化之间，既可以融合，也会发生冲突。人类创造了文化，文化也改造了人类。文化具有稳定性，又能够与时俱进。文化是一个永远也说不完的话题。
中国是龙的国家，中华民族被称为“龙的传人”。龙能腾空潜水，能升天入地。龙究竟长的什么样呢？谁也没有见过。其实，龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是《易经》，有“飞龙在天”“龙跃于渊”的记载。后来，经过数千年的演化，关于龙的传说，越来越丰富。过去有一种观点，认为龙是单一形态，有一种标准化的、规范化的、统一化的龙，上下几千年，一以贯之。其实，历史上并不存在固定不变的标准龙，并不存在固定形态和模式的龙。今天人们常见的龙，多半是宋元明清时代的龙，这种龙是在上下几千年间演变形成的，既不是龙的原初形态，更不是龙的惟一形态。发展变化才是龙的本性。
龙的起源发展，大体上是与中华文明同步前进的。北京大学的龙文化专家王东先生认为，按其来龙去脉，大体分为四大阶段：第一阶段，公元前3000年前后的中华文明起源期，大体相当于通常所说的炎黄时代，存在着十来种原龙形态，是古代民族融合的象征，成为中国原始国家起源的文化标志。第二阶段，公元前1000年前后的中华文明雏形期，大体相当于夏、商、周三代的殷周之际。这时期的夔龙“头上有角，身体能飞”，作为龙的雏形已成，并成了中国古代民族融合和国家的文化象征。第三阶段，公元前500年到公元元年前后的中华文明定型期，从春秋战国到秦汉之际，这一时代龙走向基本定型的飞龙形态，并成为中国古代文明与中央集权国家的文化象征。第四阶段，公元1000年前后的中华文明转型期，大体相当于中国封建社会的两宋时代，这一时代龙向着二元格局的黄龙形态发展：一方面龙更多地成为国家意识的皇权的象征，另一方面在民间社会心理中龙成为与农业农民休戚相关的水神象征。
如果说近现代是第五个阶段的话，那么今天的龙已经成为中华民族现代复兴的象征。陈富成先生认为，龙纹演化基本沿着一条主线进行，即蛇龙──夔龙──应龙──苍龙──黄龙。定型后的龙的特点是：牛首、象鼻、鹿角、马鬣、牛耳、蛇身、鳄棘、鹰爪、鱼尾。龙显示了中华民族的勤劳勇敢和聪明智慧，体现了中华民族非凡的创造力和审美理想。
小题1:下列关于文化的相关特点，表述不准确的一项是
A．人与人之间的关系是由文化决定的，没有人能够超越文化而存在，文化就是创造，文化创造了人类。
B．所有文化都体现了人类的智慧，既有开放性，也有封闭性，既可以融合，也会发生冲突。
C．文化是稳定性与可变性的对立统一，某一个特定的历史时期它会相对稳定，但同时又能够与时俱进。
D．人类的发展史就是文化创造史，文化创造的历史就是人类发展史，两者相互依存，没有创造就没有了文化的生命。
小题2:下面说法与原文信息相符的一项是
A．中国是龙的国家，中华民族被称为“龙的传人”。正因为龙能腾空潜水，能升天入地，因而被中国先民视为图腾。
B．龙成为中国古代民族融合和国家的文化象征的中华文明雏形期相当于夏、商、周三代的殷周之际，这时期的夔龙“头上有角，身体能飞”，作为龙的雏形已成。
C．龙并非单一形态，也不存在一种标准化的、规范化的、统一化的龙，发展变化是龙的本性，最终形成了相对较为固定的形态。
D．陈富成先生认为：龙纹演化基本沿着一条主线进行，即蛇龙──夔龙──应龙──苍龙──黄龙；定型后的龙的特点是：牛首、象鼻、鹿角、马鬣、牛耳、蛇身、鳄棘、鹰爪、鱼尾。
小题3:根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A．龙显示了中华民族的勤劳勇敢和聪明智慧，体现了中华民族非凡的创造力和审美理想，足以证明文化就是创造，并充分体现了人类的智慧。
B．文化具有稳定性，又能够与时俱进，龙的起源发展，大体上是与中华文明同步前进的。北京大学的龙文化专家王东先生和陈富成先生充分论证了这一观点。
C．据龙文化专家王东先生的观点，龙的起源发展，按其来龙去脉，大体分为四大阶段。前三个阶段龙的形态呈现为一元格局，只在第四阶段龙向着二元格局的黄龙形态发展。
D．定型后的龙的特点是：牛首、象鼻、鹿角、马鬣、牛耳、蛇身、鳄棘、鹰爪、鱼尾，可见 牛、象、鹿等动物都为人们所喜欢，然而它们中的任何一种都不可能取代龙在中华民族的地位。

3、阅读题  阅读下面的小说，完成小题。
萝卜花
丁立梅
（1）萝卜花是一个女人雕的，用料是萝卜，她把它雕成一朵朵月季花的模样。花盛开，很喜人。
（2）女人在小城的一条小巷子里摆地摊儿，卖小炒。一小罐煤气，一张简单的操作平台，木板做的，用来放锅碗盘碟，她的摊子就摆开了。她卖的小炒只三样：土豆丝炒牛肉，土豆丝炒鸡蛋，土豆丝炒猪肉。
（3）女人30岁左右，瘦，皮肤白皙，长头发用发卡别在脑后。惹眼的是她的衣着，整天沾着油锅的，应该很油腻才是，却不。她的衣服极干净，外面罩着白围裙。衣领那儿，露出里面的一点红，是红毛衣，或红围巾。她过一会儿，就换一下围裙，换一下袖套，以保持整体衣着的干净。很让人惊奇且喜欢的是，她每卖一份小炒，就在装给你的方便盒里放上一朵雕刻的萝卜花。这样装在盒子里的，才好看。她说。
（4）不知是因为女人的干净，还是她的萝卜花，一到吃饭时间，女人的摊子前，总围满人。五块钱一份的小炒，大家多很耐心地等待着。女人不停地翻铲，而后装在方便盒里，而后放上一朵萝卜花。整个过程，充满美感。于是，一朵一朵素雅的萝卜花，就开到了人的饭桌上。
（5）我也去买女人的小炒。去的次数多了，渐渐知道她的故事。
（6）女人原先有个很殷实的家。男人是搞建筑的，很有些钱。但不幸的是，在一次建筑中，男人从尚未完工的高楼上摔下来，被送进医院，医院当场就下了病危通知书。女人几乎倾尽所有，抢救男人，才捡回半条命——男人瘫痪了。
（7）生活的优裕不再。年幼的孩子，瘫痪的男人，女人得一肩扛一个。她考虑了许久，决心摆摊儿卖小炒。有人劝她，街上那么多家饭店，你卖小炒能卖得出去吗？女人想，也是。总得弄点和别人不一样的东西吧？于是她想到了雕刻萝卜花。当她静静地坐在桌旁雕画时，她突然被自己手上的美镇住了，一根再普通不过的胡萝卜，在眨眼之间，竟能开出一小朵一小朵的花来。女人的心，一下子充满期望和向往。
（8）就这样，女人的小炒摊子，摆开了，并且很快成为小城的一道风景。下班了赶不上做菜的人，都会相互招呼一声，去买一份萝卜花吧。就都晃到女人的摊儿前来了。
（9）一次，我开玩笑地问女人，攒了多少钱了？女人笑而不答。一小朵一小朵的萝卜花，很认真地开在她的手边。
（10）不多久，女人竟出人意料地盘下了一家酒店，用她积攒的钱。她负责配菜，她把瘫痪的男人，接到店里管账。女人依然衣着干净，在所有的菜肴里，依然喜欢放上一朵她雕刻的萝卜花。菜不但是吃的，也是用来看的呢。她说，眼睛亮着。一旁的男人，气色也好，没有颓废的样子。
（11）女人的酒店，慢慢地出了名。提起萝卜花，大家都知道。
（12）生活，也许避免不了苦难，却从不会拒绝一朵萝卜花的盛开。
小题1:文中的女人是一个怎样的形象？结合文章内容具体分析。（4分）
小题2:文章第三段浓墨重彩地描写女人的衣着打扮，试分析其作用。（5分）
小题3:作者以“萝卜花”为题有何用意？（6分）

4、阅读题  阅读下面的文字，完成1～3题。 “孩奴”，一个被庸常算计裹挟的流行词
张伟

　　如果我们承认流行词汇是风向标，那么，正被许多人挂在嘴边的“孩奴”，则代表着一种令人忧虑的倾向。它说明，我国的整整一代人都开始为要不要为人父母而犹豫不决。，它甚至能说明，在一个长久以来将亲子之情视作基石的社会里，生儿育女头一次在大范围内被认为是一种负担而不是一种幸福。
　　这可不是个好消息。关于“孩奴”的讨论已经开始占据报纸和网站的显要位置，“生孩子要理性”的专家观点颇带暗示意味地传播，“养个孩子要100万元”的恐慌悄悄蔓延。据说，在很多家庭的饭桌上，要不要生孩子，已经是一个不可回避的严肃话题。
　　我们承认，单个家庭在生育问题上无论作何选择，都应受到尊重。但当这种选择表现出一种整体的方向性，并开始传染，那就不得不严肃对待。我们也承认，养育孩子的成本正在变得高昂，但这却不足以成为将孩子视作负担的理由。
　　生活成本，尤其是城市生活的成本，让许多人感到压力。这是我们正面临的现实，它部分是我们为文明发展付出的代价，部分则是我们社会结构失衡的恶性后果。将“孩奴”一词挂在嘴边的这代人，许多刚独立挑起生活重担。他们面临一个正被贫富分化、心态失衡等因素慢慢撕裂的社会，并在对美好生活的期望与现实的落差间挣扎。他们习惯性地将这一切主要归因于外部不公，充满牢骚和抱怨。
　　这种压力是现实存在的：在北京街头，在上海街头，或者在广州街头，随便拉住一位劳碌的为人父母者，你都会发现，孩子是他（她）奋斗的动力，也是他（她）焦虑的根源。
　　然而当一对夫妇忙于用奶粉、尿布和学费的价格来衡量生育的价格，并将为承担这种价格的奋斗视为“奴役”时，我们可以确定，一定是哪里出了问题。养育后代从来不只是一个经济命题。它包含亲情之美、伦理之常。它的利弊，不应该只通过计算器上敲出的数字来评判。
　　亲子之爱、天伦之乐，不仅是我们社会长久以来珍惜保存的传统价值；也是深藏于人性深处不可回避的永恒主题。个体会因种种原因作不同选择，但这种根植于文化和人性本身的传统，并不应该被冷冰冰的成本核算所否定。
　　在“孩奴”这一词汇流行的背后，我们感受到一种危险。我们担心，被过分强调的集体抱怨，会演化成无法控制的强大潮流，损害我们珍视的亲情传统，从而裹挟许多人的思考，并伤害我们传统的生育观念和家庭观念。
　　将生儿育女视为劳役，并与买房、买车相提并论的观念，是一种草率而不负责任的联想。它是对世界的消极逃避而不是积极面对。而急匆匆地将这种观点加以传播，并津津乐道，则是一种鲁莽的冒险。
　　作为理性的经济人，我们也许该承认，精确地计算养育孩子所可能的花费，并据此规划自己的人生节奏，是明智的行为。但是，这种明智绝不是抱怨这种花费之巨大，并借此发泄自己对于生活成本高昂的不满。要知道，在历史上，即使是最艰难最贫穷的时刻，人类也不曾放弃对于子女的抚育和爱护。
　　“孩奴”这个称呼，叫我们心存不安。这种不安，源于我们对民生艰难的体味——如果面对抚育后代这样基本的选择，社会成员也被迫精打细算而犹豫不决，这说明这种艰难已经到了某种必须正视的程度。这种不安，也因这类流行词汇背后所揭示的传统价值的脆弱而起——凭借那些价值，我们才得以将社会共同体延续至今。
　　我们希望那些恐惧成为“孩奴”的人，静下心来进行一次深思熟虑，而不是急于跟从一个符号，放任自己随波逐流。我们希望对“孩奴”的恐惧早日平息，这既需要靠整个社会系统尽快地良性化发展，也需要已为人父母或将为人父母者，以更良性的心态，体会生育和养育后代的美妙。
1．联系文本，下列各项对原文的分析与判断正确的两句是（???? ）???
A.文章认为，由“孩奴”的流行折射出的价值倾向值得警惕，甚至在某些家庭，是否生儿育女竟成为一个无法回避的严肃话题。 ????
B．在生育问题上，个体选择值得尊重，但选择如果成为某种整体方向性则必须高度重视，生活成本的高昂不能成为将孩子视作负担的理由。 ????
C．造成生活成本高涨的原因，一则是社会文明进步必须付出的代价，结构性失衡造成的恶果；二则是由于其心态脆弱，不敢直面现实所致。 ????
D．作者认为，将生儿育女视为劳役，与买房买车相提并论，是造成社会的生育价值体系崩溃的根本原因，同时，必须精确计算养育孩子所可能的花费，规划自己的人生节奏。 ????
E．文章认为，“孩奴”称呼流行让人心存不安，源于民生艰难，是民生艰难阻碍了人们成为父母的决心，惧怕成为“孩奴”。
2．文章说：“凭借那些价值，我们才得以将社会共同体延续至今”，简要回答“价值”的含义。
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3．阅读全文，简要回答作者是如何看待“孩奴”一词的。
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5、阅读题  一 盆 兰 花
陈灿富 　　单位年轻的男男女女，经常到阿京的老屋聚会。并非只因为阿京是顶头上司，他们说阿京喜爱花卉，与这样的领导交往有意思。年轻人中有个叫阿让的，阿京对他的印象相当不错。
　　周末，阿让驾驶摩托车送来一盆兰花。这盆兰花属名贵的一类。阿京直接说：“拿回去！你知道我的性格的吧？”
　　阿让解释：“我一个老同学送的，我家里没有地方摆放，我想到了你的花园……”阿京再次品评着兰花：“老同学送你的贵重礼物，我怎么可能收下？”
　　阿让疑惑地说：“不会吧，这也算贵重礼物？我老同学的花卉场有不少哩。”阿京态度坚决：“阿让，不是我不信任你。我收下了，从此以后摆脱不了嫌疑。”
　　阿让为难：“这……我不可能退回去吧？”他反复打量小花园几眼，“兰花暂时放在花园这儿，行吗？”阿京犹豫稍许：“这……你将来有机会给我拿回去呵！”
　　阿让感激：“谢谢领导！要你替我这盆兰花操心了。”
　　阿京爱花，浇水、杀虫、剪枝、施肥，阿京下足了功夫。兰花，越发显出了高贵与绮丽。半年后，阿京提拔阿让担任办公室主任。过了一段日子，单位却有些人反映说阿让性情变了，还说阿京之所以如此重用阿让，是阿让送了阿京一盆名贵兰花。阿京拍案大怒：“把我阿京扯到哪儿去了？！”冷静下来后，阿京始终觉得阿让是个办实事的人才，就找了阿让谈话。阿京叹了口气说：“阿让，你赶紧将兰花搬走，毕竟这兰花仍在我家中的花园呵！”
　　阿让笑容可掬：“领导，嘴长在人家脸上呢，由他们说去……我家里地方窄小，过些时候我一定搬走！”
　　一年了，兰花依然留在阿京的花园里面。
　　阿京终于退休了。次日一大早，阿让出现在阿京的老屋门前，恭敬有加：“我……我家刚刚搬了新居，有地方了，我想这兰花……”
　　其实，阿京对这盆兰花已有了深厚感情，很是不舍。但他的脸上仍保持着微笑：“应该应该！”兰花被搬走了，阿京心里空荡荡的。
　　这天，接任阿京职位的年轻领导，给阿京来了电话，请老领导到他家一叙。阿京知道这年轻人很务实，自然乐意。阿京走近新领导楼下，恰好看见对方将一盆花扔向垃圾堆。阿京诧异，这兰花太熟悉了。
　　新领导见阿京目光专注，就笑着说：“办公室主任阿让送来的！他说他家摆放不了，硬要暂时搁置在我家。哎，我又不懂养花，你瞧，这花都蔫了！”
　　阿京长叹一声：“蔫了……这花蔫了，应该扔掉了。”
　　日子渐渐过去，阿京辞世了。有一天，路过郊外的阿让心头一动，停车走入多年未进的阿京老屋。一进门，阿让看见阿京养花怡情生活照的旁边，摆放着一盆生机勃勃的兰花。他惶惑：“这花……这兰花……”
　　阿京的老伴淡淡地说：“兰花是阿京在垃圾堆拾回来的，他把蔫了的花救活了！他离开的那天傍晚，单单牵挂这盆兰花！”说着，她郑重将兰花递向阿让，“可我也老了……一直担心有没有机会将兰花送还你呢。”
　　阿让有些心慌，双手颤抖，把花盆摔了个粉碎。翠绿的兰花，折断了七八瓣……（本文选自2010年2月7日《南方日报》）
1．小说以“一盆兰花”为题，有什么作用？
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2．请简要分析下列句子的含义。
（1）蔫了……这花蔫了，应该扔掉了。
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（2）兰花是阿京在垃圾堆拾回来的，他把蔫了的花救活了！
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3．概括小说中阿京、阿让这两个人物形象的特点，并简要分析。
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4．小说的结尾意味深长。最后”花盆摔个破烂”是阿让因真相被识破心虚失手？还是良心发现主动摔碎，以此向这种行为告别？请结合全文选择其中一个观点，谈谈你的理解。
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