1、阅读题  阅读下面的文章,完成后面题。
怎样读中国书
余英时
①读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
②“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法官，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
③古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
④今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想“合二为一”。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心体会中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西。
⑤ “好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解”，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
⑥中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动，便有一批中国知识份子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
小题1:本文指出读中国古书会出现哪些误区，请概括之。（4分）
小题2:结合上下文，分析第③段的作用。 （4分）
小题3:结合文章④—⑥段，说说最后一段“殖民地的心态”有哪些表现。（4分）

2、阅读题  大树和我们的生活
周　涛
①如果你的生活中周围没有伟大、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟人、高贵和智慧表征。
②早在汉代,就有“岂不罹凝寒，松柏有本性”（刘桢（赠从弟））这样的名句，将树的生命与人的生命紧密联系起来。再早些，也有人流露过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。
③我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己根扎大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，熙熙攘攘，声嘶力竭。树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却也从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同时也靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗？它甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。
④等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。
⑤它不靠捕杀谁猎获谁而生存，但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢。真正有生命活力的大树全都已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。
⑥我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干旱的沙漠边缘，它得有多么大的修行才能活过来呀！何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个帝王一样健康地屹立着，襟怀博大，常人和梯子在它脚下显得多么的渺小、卑微。它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。
⑦我还见到过五百年高龄的无花果王，它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败味儿和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕，四处爬伸。它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自己的宫殿。
⑧但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的白杨经历了打击。有些已经非常粗壮高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。
⑨一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验。它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同寻常，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，就只有这些了。
⑩你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态雄姿上，找到左宗棠的神韵。一派大人物风范。我当时就颇觉疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗？要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了。
（选文有删改）
小题1:为什么说“在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王”？请概括说明。（4分）
小题2:第③段“我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多”在文章结构上有何作用？一棵不朽的千年老树给人的启示和教益是什么？（4分）?
小题3:第⑥段中加点词“本意”一词在文中指什么？（2分）
小题4:赏析文中第③段画波浪线句子所采用的艺术手法。（4分）
小题5:第⑩段划线句写到树和栽树人的关系，请根据上下文和你的生活体验来谈谈对此关系的理解。（6分）?

3、阅读题  阅读下面文章，回答下列小题。
展示中国文化
“软实力”是时下一个热门词汇。软实力的提升，在很大程度要依靠文化产业。因为文化产业的消费过程，就是价值认同的过程。所以，我们必须高度重视文化产品的文化内涵、精神内涵、价值内涵。
我们的文化产业，特别是电影、电视等受众面广的文化产品，应该向世人展示中国文化和历史中健康的东西，正面的东西，美的东西。
我不是说中国文化和历史中没有不健康的东西，负面的东西，不美的东西，当然有。然而，中国文化在总体上是健康的，是美的。中华民族是一个有着强大创造力和生命力的民族。我不赞成有的人以偏概全、以丑为美，把中国历史上和现实中的阴暗的、丑恶的、血腥的东西，加以放大、渲染，或者把中国人一个一个描绘成发呆的模样。这样的所谓作品，怎么可能得到国际社会对中国文化的认同和向往，怎么可能增强中国文化在世界上的吸引力呢?我们的文化产品在向国际社会介绍中国文化的时候，要力求提供一种对于中国文化的深度认识。
介绍中国文化，当然要讲述中国的历史故事，要介绍各种文化遗产。但同时，更要展示在这些文化遗产后面的东西。这就是中国文化的精神与价值。例如，从杨柳青年画的欢乐喜庆，可以看到中国人对平安、富足生活的强烈愿望；从青州佛像的微笑，可以看出中国人无论是在太平岁月，还是在苦难岁月，都能保持乐观、从容的气度；从江南园林可以看到中国人优雅的生活品味和美感世界。这样展示出来的中国文化，有活的灵魂，才有深的认识，才能照亮中国文化的本来面貌，并释放出无穷的意味。
我们的文化产品要特别注意展示中国文化中体现人类普世价值的内容。
那些最有中国特色的东西，往往体现我们民族的独特的价值观和思想体系，而且也最能体现全人类的普世价值。人们常常说的普世价值并非就是西方价值。比如，我们从孔子的《论语》和天坛建筑，可以看到中国人对大自然的敬畏和感恩的心境；从万里长城到郑和下西洋，可以看出中国人对和平的永恒祈求；从20世纪老上海的开放活力，可以看到中国文化对外来文化的包容，等等。这些都是中国传统文化所体现的普世价值，需要着重展示、照亮。
我们的文化产品要特别关注普通老百姓的生活实践，要展示普通老百姓的生活态度、生命情调、人生愿望和追求。例如，从《清明上河图》中宋代都城老百姓那种快乐的气氛，可以感受到中国人对和谐生活的满足；从中国人在弹琴、下棋、饮酒、喝茶时的诗意氛围，可以看到中国人的审美追求。普通老百姓的心灵世界、文化性格、生活愿望和审美情趣，对一个民族生存和历史发展，有极其重要的作用。中华民族历经磨难，但都能承受，这和老百姓的内在心态密切相关。
总之，我们要提升软实力，就要使文化产品有更高的精神追求，引导整个社会，同时，向世界显示中国人高尚的精神世界和优雅的精神趣味。(节选自2009.7.19《人民日报》)
小题1:下列说法中符合文意的一项是(???▲?? )
A．提升软实力，依靠的是文化产业，必须高度重视文化产品，特别是电影、电视等受众面广的文化产品。
B．作者认为渲染、放大中国历史上和现实中的阴暗的、丑恶的、血腥的东西的作品，会使得中国文化得不到国际社会的认同。
C．介绍中国文化，要讲述中国的历史故事、介绍各种文化遗产，这样展示出来的中国文化，才有活的灵魂。
D．弹琴、下棋、饮酒、喝茶的生活实践，展示了普通老百姓的生活态度、生命情调、人生愿望和审美追求。
小题2:依据文章内容的理解，下列材料中不符合文中列举的“普世价值”的一项是
A．《庄子》中人与天地万物一体的意识
B．玄奘大师和义净大师先后赴印度取经
C．《孙子兵法》《韩非子》中揭示的“兵不厌诈”的思想。
D．同一个世界，同一个梦想
小题3:最后一段强调“要使文化产品有更高的精神追求”。“更高的精神追求”是针对什么情形而提出的?(3分)

4、单选题  阅读下面语段，按要求回答问题：
成都是全国闻名的“休闲之都”、“娱乐之都”，处身锦城，你可以看到美丽的府南河玉带般穿城而过，也可以看到河畔老人相携、儿童嬉戏的动人画面。可是，近几年来，由于市民饲养宠物狗的增多，府南河畔以及很多街边绿化带中，狗的粪便处处可见，清新的空气有了丝丝异味，散步的老人们也不得不时刻警惕“恶狗”的“偷袭”。很多市民认为，成都已狗多成患。由语段可知作者对狗多成患的态度最确切的是：

A．反对
B．泾渭分明
C．支持
D．不置可否

5、阅读题  阅读下面的小说，回答后面题
叫你一声娘
快过年了，山下的东家大户们都派人上山送了年礼。他们谁也不想大过年的招惹这群占山为王的土匪。许多兄弟拿着分到手的年货下山去了，黑七就想起娘。一想起娘，黑七的心就像被一只大手紧紧地握住。他托付二当家看好山寨，决定独自下山去给娘磕个头。??
二当家不放心地对他说：“带上几个兄弟吧。”
“怕什么？”他说，“不少兄弟已先下山了，我走在路上，身前身后都有兄弟们的眼珠子。”
走到黑风口的那棵大杨树，就算出了山界，黑七下意识地按了按腰里的短枪。走过大杨树黑七又转回来，来到大杨树旁的一个坟堆前。
“兄弟，生前你是我的死敌，现在做鬼了也就不分好鬼坏鬼了，送你点钱好好过日子吧。你是吃官饷的，几次三番率你的兵勇攻我的山寨也是各为其主，我不恨你；可你不该抓我娘当人质，我不灭你对不住我娘。唉！”黑七长叹一声还是从包袱里掏出一叠纸钱点燃。
黑七走在山谷里的石径上，这是出山唯一的路。
一个老太婆蹲在山溪边喝水，破旧的衣服上挂满了山蒺藜。黑七看了她一眼，从包袱里摸出几个馒头放到她面前，转身离去。
“老七，你的头发胡子都比官府画像上的长了呀！”老太婆的声音从背后传过来。
黑七一愣，“你是谁？”说着话手就伸进腰里。
“一个穷叫花子。”老太婆说，“你一个人下山不害怕吗？”
“我怕什么。”黑七看着老太婆说，“富人怕我穷人想我。”
“老话说，有钱没钱剪个光头好过年。”老太婆又说，“老七，我给你剪剪头吧！”
黑七心里一动。以前只有娘叫自己老七，一到年娘都要给自己剪剪头。娘的手摸着儿子的头也会说，有钱没钱剪个光头好过年。黑七想着眼里就有些潮湿。
黑七摸着乱蓬蓬的头发，眼睛仔细地巡视了一遍空荡荡的山谷，然后对老太婆说：“好吧。”
老太婆的剪子很锋利，咔嚓咔嚓地在黑七的头上游动着。黑七感觉着剪子贴在头皮上冰凉冰凉的。
“以前我娘也是这样给我剪的，您的手和我娘的一样轻。”黑七说着又想起娘。
“以前我也是这样给儿子剪。”老太婆改了话题，“你这是下山看老娘？”
“嗯。”黑七看着远远的山谷，心里沉甸甸的。
“好啊，过年了，该看看亲人了。”老太婆说，“你自己在山上吃得饱穿得暖，就忍心把老娘扔在山下？”
黑七叹一口说：“以前想接娘上山，可娘不愿意和当土匪的儿子一起住。”
“你娘的身子骨还好吧？”老太婆问。
黑七咬着牙，好长时间才说：“娘没了。”
老太婆一怔，剪子停下来问：“没了？”
“半年前让进山的官兵抓去当人质给害了。”黑七说着，就有泪水滑下，落在抖动的嘴唇上。
老太婆长长叹了一口气不再说话。
黑七的头剪好了，老太婆帮他拍掉肩上的碎头发，然后把剪子仔细地包好放进怀里。黑七解下身上的包袱，放到老太婆面前说：“算了，不回去了。本想到娘的坟前烧点纸钱磕个头，细想想娘都让我害死了，还有什么脸面回去呀！”
黑七突然转过身来给老太婆跪下来，“我给您磕个头吧，就当给我娘磕了。娘啊，儿子对不起您啊！”
磕头的声音震得老太婆的眼睛里溢出了泪水。
黑七站起身掏出短枪对着天空呯呯两声，大声地喊着：“娘啊，儿子给你过年放鞭炮了！”沙哑的喊声在山谷中荡来漾去传向山外。
黑七转过身向山上走去，身影渐渐地隐入山林。
老太婆跌跌撞撞地走着，终于走到大杨树旁的一个坟堆前。“孩子，过年了，娘来看看你！”老太婆的泪水在织满皱纹的脸上流下，落在坟前的枯草中。老太婆突然一愣，坟前竟有一堆纸钱灰。“可怜的孩子，还会有谁想着你呀！孩子，娘的剪子天天磨，磨得很锋利，可害你的仇人在眼前咋就下不了手了呢？”
老太婆又拿出剪子，仔细地剪掉坟堆上的枯草喃喃地说：“孩子，有钱没钱剪个光头好过年；孩子啊，娘不明白，你率领官兵进山剿土匪为什么要抓他的娘还害了她呀！”
“高高的山上是我家，穷人想我富人怕；饮风沐雨卧山林，冬去春来青草发。”
远处的山林里，一曲沙哑的山歌随着山风打着旋飘来。
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（???）（5分）
A．小说中没有对自然环境的集中描写，这使故事情节的发展和人物性格的展示受到了限制，并削弱了作品的艺术表现力。
B．黑七和老太婆在“出山唯一的路”旁“巧遇”，这既是小说情节富于戏剧性变化的开始，也最为集中体现了情节安排上的巧妙。
C．从直呼“老七”起，到后来“不再说话”，老太婆心机步步深入，话锋却藏而不露，语言具有生动、简洁、含蓄和个性的特点。
D．许多细节的交代或描写看似随意，实则暗含玄机：或触动读者思考，或形成内容照应等，使小说情节脉络相连，结构严谨。
E、小说结尾一支山歌，唱出了黑七的追求、艰辛和自豪。直接表达了作者对“这群占山为王的土匪”的同情，强化了主旨。
小题2:小说中的“黑七”是一个怎样的形象？请简要分析。（5分）
小题3:想给儿子报仇的“老太婆”为什么最终“下不了手”？请简要概括原因。（6分）
小题4:这篇小说的情节发展中有“主线”和“副线“两条线索，请结合小说的内容作具体探究。（6分）