1、阅读题  阅读下文，完成问题。 泰山，鸿毛
陈??霁 　　（1）我一下车就看见了那些龙柱。十二根。排列在大道两边，有皇家气派。泰山就在龙柱的前方。山上一半是石头，一半是树，袒露着非同一般的嵯峨、凌厉与霸气。
　　（2）从这里到山顶，十来公里的路程，司马迁、李白、杜甫之类名人的脚印，早已密密地叠加在六千多级石级上。五六千处石刻挤满沿途的石壁，隐藏着中华民族一个个朝代的一些秘密。一般平庸的皇帝，没有底气，是不敢厚着脸皮来觐见泰山的。
　　（3）游人越来越多。所有的人都在赶路，所有的人都仰望着山顶。所有的人到此一游，直接或者间接都与一个人有关。
　　（4）他叫孔子。泰山上的人流物流，孔子都是源头。
　　（5）作为中国最早的职业教师，孔子让教育从贵族走向民间，他的教育思想至今也没有过时。作为文化集大成者，他是一个火炬手，有他点燃火种，领跑，薪火相传，才有中华民族文化传统的生生不息。作为思想家，“仁者爱人”闪耀着最具普世价值的人道主义光芒。除了孔子，谁还可以代表和象征中国的文化传统？除了孔子，谁还可以被视为中国的精神符号?
　　（6）从登山的第一步开始，石刻就是绕不开的景观。它们像是人身上过度的文身，冲击着我们的视觉。
　　（7）从古至今的中国人，都喜欢将“某某某到此一游”往石上树上乱刻乱画。前年春天，那位退休的常州老汉，本来是去宝岛为台湾同胞提振旅游业做贡献的，但就是因为骨子里这样的传统沉淀太深，也就随手在台湾知名的野柳地质公园的岩壁上刻下自己的大名，结果把老脸丢尽。不过，在岩石上刻字，似乎也应了那句话：只许州官放火，不许百姓点灯。即便是泰山上那几千处石刻，也不过是另外一种形式的“到此一游”。勒石留名，很少有人经得起这种诱惑。皇帝们，将相们，巡抚、知府甚至县令们，到了这里都手痒痒地想在泰山写点刻点什么。不能留名青史，难道不能留名青山么?他们握有大权。那些题词，看似深刻，细看也不过是虚张声势或者装腔作势的空话大话。看似在礼赞泰山，实际是想通过对泰山的攀附满足自己的虚荣。
　　（8）但是，泰山上最气势磅礴最有历史文化价值和艺术价值的《金刚经》石刻却没有留下作者的姓名。作者是谁?他躲在这艺术巨制的背后，让我们永远敬仰。也没有看见甚至也没有听说孔子在这里刻了什么，但是他与泰山同在。
　　（9）山脚的槐花、山腰的梨花和山顶的樱花，盛开如雪。
　　（10）我找到了“孔子登临处”，准备从孔子的起点开始与孔子一路同行。但是为了节约时间，我还是决定从半山腰开始我的泰山之旅。然而，到了十八盘才知道泰山的威严。才一个多小时，我觉得体能已经严重透支。这时，每向上跨一步都在挑战极限。望了一眼远在云端的南天门，更加感到了压力和威慑。再看一路的游客，个个气喘吁吁，表情痛苦地在蹬道上艰难地挪动脚步。就是下山的人们也是相互搀着攀着，一瘸一拐，甚至还有倒退着走的。?
　　（11）我相信，这是人的退化。
　　（12）我相信，在两千五百年前，这里一定没有整齐的石级，配套的服务，更没有汽车和缆车。但是，孔子的泰山之行一定是健步如飞的。他那高一米八的硕大身板，在泰山崎岖山道上的移动，是一幅怎样令人钦慕的风景啊。
　　（13）中华五千年文明，孔子总结了前两千五百年，又深深地影响了后两千五百年。漫长的历史长河，不但没有出现第二个孔子，相反，他那些生机勃勃原汁原味的学说，却被历代统治者反复阉割，篡改，曲解，僵化，神化，为已所用，中华文明进化的进程也一次次被内乱与外患打断。历史已经进入二十一世纪，今天，许多人竟还要孔子——一个两千五百年前的教师、一个生前并不怎么得意的政治人物，来为他们眼中中国的一切看不顺眼负责。
　　（14）孔于被神化、妖魔化，由此而导致中华文明的停滞不前、中国在近代的落后挨打，这是更大的退化。
　　（15）退化，也包括孔子的子孙后代们。除了孙子孔伋在文化上略有建树外，此后的孔子后裔们大都是平庸之辈，坐吃俸禄，不劳而获。第七十六代嫡孙、衍圣公孔令贻劝袁世凯称帝，与辫帅张勋结为异姓兄弟，更是孔府在政治上道德上的堕落。孔子，和他身后那些“衍圣公”们，各自在朝着相反的方向飞奔。
　　（16）流动的游人成为十八盘活的血肉。借势于这条飞动的长龙，我终于也有了一个眺望的高度。
　　（17）仁者乐山。孔子登泰山并非是慕泰山之名。因为那时皇帝们还没有来，诗仙、诗圣们也还没有来。他们都是隔好多年甚至几十代以后，才踏着孔子的脚迹来泰山的。孔子的登临几乎是前无古人的，他的脚下是一条罕有人迹的道路，他登的还是一座“素”山。
　　（18）孔子一生都在山上攀登，最终抵达中华文明的人文绝顶，与泰山双峰并峙，成为一个民族五千年的高度，供我们仰望。
　　（19）在南天门，我接受了泰山的洗礼。云开雾散的时候，世界不再神秘。泰山显出原形，山下的泰安城区也清晰可见。像是水落石出，真相大白于天下。像是梦境回到人间。
　　（20）我无法理清这里面纷披的哲学和美学的思绪，只是在日观峰捡起一块石头、一小块阅尽人间沧桑的花岗岩石，放进背包。?
　　（21）迎着层层叠叠的山峰和拾阶而上的人群，我在下山的梯级上健步如飞。蹬道像是孔夫子的一部竹简，在前面徐徐展开。我觉得我就是一羽鸿毛，在上面轻轻地飞了起来。
1．第（7）段加粗词“攀附”在文中的含义是__________________。
2．简要分析第（9）段的表达效果。
______________________________________________________。
3．下列对文章理解分析正确的两项是（　）
A．写排列在大道两边充满皇家气派的龙柱，意在表现泰山的嵯峨、凌厉与霸气。
B．司马迁、李白、杜甫等人文化成就之高，致使平庸的皇帝们不敢贸然觐见泰山。
C．孔子由于其学说遭反复曲解、神化，所以不能为今天中国的一切看不顺眼负责。
D．第（17）段中的画线句，是实写也是虚写，强调了孔子的中华文化拓荒者的地位。
E．第（19）段中“洗礼”一词既指作者为泰山云雾所侵染，又指其思索后的精神升华。
F．文章重在记游，以作者游览泰山的踪迹为线索，完整地交代了游历泰山的经过。
4．第⑥-⑧段作者用“对比”和“类比”的手法来表现对泰山石刻的情感态度，试作具体分析（各举一例）。对比：__________________。类比：__________________。
5．第（11）段作者说“我相信，这是人的退化”，是因为__________________。??。
6．联系文章内容，自选一个角度对文题“泰山，鸿毛”进行赏析。
______________________________________________________。

参考答案：1．勒石留名。????
2．运用了比喻句生动形象地描写

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下面题目。
烟雨桃花潭
陈所巨
桃花潭早在神往之中。每每由凝思进入幻境，将自己化成汪伦、李白，或岸上，或舟中，送人或被人送着，一样的难舍难分、别情依依。
真到桃花潭来了。一个暮春的雨天。雨是江南独有的，似雨似雾，丝丝缕缕；桃花潭也，是江南独有的，在青弋江上，在蒙烟细雨和莽莽苍苍的历史之中。穿过水东翟村，出踏歌岸阁。面前是墨青色的青弋江，北后是青青的生满益母草的踏歌古岸。我知道，在另外的时间，在另外一个桃花盛开的暮春，李白立在船头，就是那咱江南特有的小小梭子船，他的眼睛里有一滴雨一样亮的泪水。汪伦在岸上，踏着江南特有的节奏，唱一首据说是很久很久以前就有的送别歌。在他们身边，江水悠悠地流淌，桃花灿烂地盛开，小雨牵肠挂肚地下着。李白再也忍不住了，那首《赠汪伦》的诗就顺口流出来，而且就那样平平仄仄脍炙人口地流传千载。
不见有潭，只有联袂而来、一版墨青的江水，原来春夏水涨，将对岸那潭与青弋江连为一体了。桃花依然像古代那样地开着，在岸边，在水里，在那种烟雨迷蒙的意境之中，静静地濡染着生命的嫣红。我突然想起，江水和桃花和谐组合的桃花潭，似乎是在静静地等待着什么。是等待我呢，还是等待大唐的李白?
李白当时住在宣城，“相看两不厌，只有敬亭山”，觉得没什么意思。但他忽然收到汪伦顺着青弋江漂来的书信。信曰：“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好饮乎?此处有万家酒店。”李白就欣然溯江而来。到翟村一看，并不似信中所言。汪伦说他的信没错。离此十里有个桃花渡，岂非“十里桃花”?对岸的万村有家姓万的人开的酒店，莫不是“万家酒店”?李白大笑，不仅笑中国文字机巧无穷，也笑江南人的机智和诙谐。
细雨霏霏，如小猫舌头凉凉地舔着面颊。江水墨青地静，偶尔贴一朵无声的小漩涡。江南的蒙烟细雨最是缠缠绵绵地难以招架。那古意盎盎的水村山廓和许多心绪，也都湿漉漉让人难以招架了罢。雨丝子密密的，漫天撒下轻丝罗帐。翟村、万村和不远处的魁星阁都成了淡淡的影子，那雨莫不真个就是江南的情，江南的韵?此时，汪伦和李白都隐进乳白色的厚厚的帘幕，只有那潮湿的渡船苍黑着，在原来的地方，静静地，静静地若有所思。
乘船渡过江，上岸，于那一截老街中寻万家酒店，不见当日那酒垆和飘摇招展的牙边小酒旗，就寻在细雨之中飘逸千年的诗酒气氛吧。酒能酣畅肝胆，亦可消解愁闷。在长安城大呼“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李白，在山水灵秀、春雨霏霏的江南，是不是依然那样狂醉?然而，此时的李白老矣，他胸中的激情，已化作更多的忧郁，他的人生或许已短缺了许多诗意的东西了。他是那样的认真，那样的感恩，那样的脚踏实地感受着真实的人间烟火。所以他才真实地体味到了桃花潭和汪伦对于他的比桃花潭水更深的真情。我总以为，直年奎白与老年李白是迥然有异的两个人，就像迥然有异的石头和水。岁月太能改变一个人，而且是从外到里深刻地改变。有谁能风流倜傥一辈子?“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”桃花潭水毕竟不比长安，人到老年的李白毕竟也不比年轻气盛的李白啊!
蒙蒙烟雨依然无声无息，无声无息地编织着暮春的江南。风有酒的气味，雨有酒的气味，青弋江有酒的气味，桃花潭到墨黑色同嶙峋的崖岸的酒的气味。江水不倦地流。小漩涡似一朵朵水青色的小莲花，开在多少有些禅意的墨青色的江面上。似乎有一叶小舟，倏地滑进烟雨，滑进迷蒙的别离，从古至今，由远而近，招招手，惜别古人，惜别那诗意的陈年旧事。逝者如斯，而烟雨中的桃花潭却留住了永远的小舟，和在踏歌的节奏中濡湿出生命嫣红的桃花。是谁在吟咏那首古诗呢?
我听见水面上有些声音，平平仄仄，殷殷切切。
小题1:从文意看，为什么说“桃花潭也是江南独有的”?
小题2:作者说“青年李白与老年李白是迥然有异的两个人”。请根据文意分别说明青年李白与老年李白各有怎样的特点?
小题3:文章结束处的“逝者如斯，而烟雨中的桃花潭却留住了永远的小舟，和在踏歌的节奏中濡润出生命嫣红的桃花”照应了前面的哪句话?这种照应有什么作用??
小题4:文题“烟雨”二字在文中有何作用，试作简析。

参考答案：
小题:（1）因为青弋江上的蒙烟细雨是江南独有的，而桃

本题解析：无

本题难度：一般

3、阅读题  
怀想朴素?冯 磊
当大地在夜幕中沉静下来，月光闪烁着光辉，天边有星儿闪烁；当夏天的蛐蛐儿发出第一百声鸣叫，当布谷鸟的歌声响彻大地和原野——此时此刻，一个词语倏然被人想起，它的名字叫做：朴素。
当一百匹马儿踏踏地走过草原，当大奶子的妇女挤下第一百桶牛奶；当牧马人浑身酒气从远方归来，当第一碗酒从牛粪的火焰中温热——此时此刻，一个词语被人倏然想起，它的名字叫做：朴素。
静静的夜晚，远处突然传来敲着梆子唱歌的声音。那是一对父女，他们要在夜晚收获更多的诗意。那清脆的女儿的歌喉，突然间惊跑了我门楼上的鸽子。那不间断的梆子的响声，直让人回忆起二十年前的夏天：小草青青，割草的孩子坐在垄沟边上，他把双脚浸泡在水沟里，那清澈见底的井水冰凉彻骨，让这个小家伙浑身的汗毛眼子发紧。
此时此刻，我突然想起了自己的童年生活，想起了走在乡村菜园子里的祖母，想起了在村子南边地里放羊的爷爷。二十世纪八十年代的某一天，日头是洁净的，井水是冰凉的，羊羔子大摇大摆地跑到地里吃草，地里、沟边上还有放鹅的孩子。那些嘎嘎乱叫唤的家鹅，迈着绅士般的步子，使着劲、低着头用扁扁的嘴巴寻找野地里的虫子和青草。
就是这样的生活，就是这样的记忆。当都市的喧嚣一再地逼近，当田园牧歌逐渐消失殆尽，那些生活在往事回忆里的孩子们有福了：他们的脑海里，总能够很轻松地寻找到往日的歌谣，拔草用的筐子，一起割草的玩伴以及村头上母亲焦急的呼喊声……
那些容易在往事里寻找歌声的孩子们有福了：当浮躁迫近，当人们不得不靠复制来温习往日的生活，当草鞋被有心人从大山里运出来高价叫卖，当野菜的价格一次次高过大棚菜的价格，当一个村姑的爱情故事被无数人在梦里反复温习，当一些人的脚步从此不再踏进乡村，当乡村终于慢慢消失在往日的记忆里，他们的生活，因此而充满了五颜六色，而“朴素”这个内涵丰富的词语正在变成一种稀有的商品并突然时尚起来。
就是在这天夜里，我突然感觉到，那种朴素的日子距离我们是多么近而又多么遥远啊！我因此更加怀念那消逝于不远处的、距离我们已经非常遥远的生活。我突然怀念起自己家里麦秸垛边上跳着寻找虫子的那几只母鸡，突然想起了阔别多年的小伙伴们。我端起酒杯，突然想到应该到遥远的乡下去看一看了：那些人和那些事，那些泥墙、那些蝈蝈，那些炊烟、那些玉米棒子，当然，还有那弯着腰走路的老父亲和豁着嘴巴说话透气漏风的老妈妈。
（选自2007年7月《散文》月刊）
16．文章前两段都以“此时此刻，一个词语倏然被人想起，它的名字叫做：朴素”作结，作者这样写其匠心何在？文章第三段以抒情的笔调描绘了静夜梆声和歌声，这样的描写在全文中有何作用？（4分）
答：???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
17．为什么作者在文末会有“突然想到应该到遥远的乡下去看一看了”的想法？请联系全文回答。（5分）
答： ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????
18．文中说：“那种朴素的日子距离我们是多么近而又多么遥远啊”。这样说是否前后矛盾？为什么？（6分）
答：???????????????????????????????????????????????????????????????????????????

参考答案：
16．（1）运用复沓的手法，突出“怀想朴素”的题旨，

本题解析：
16、两问，共4分，每问2分。
17、两个要点，第一个要点3分，第二个要点2分。
18、明确表态1分，分析原因5分。

本题难度：一般

4、阅读题  
阅读下面的文字，完成5～7题。
儒家和谐观讲究“刚柔并湃，天人合一”，强调“大同社会”需要调动各层次人员的能动性。儒家思想向来注重教育，关注年轻人成长。在学术研究方面，青年学者虽然没有资深专家的丰富经验，也没有资深专家的宏观战略眼光，但他们无疑是研究团队里最有活力、最有想法的一批人。学术研究鼓励大胆创新、小心论证。而在大胆创新这个方面，青年学者是最檀长的，他们想像力丰富，对问题有独特的思考，有闯劲、有干劲。
营造和谐的学术环境，就要在尊重资深专家并且保障他们能够专心从事学术研究，还“学术本位”的同时，兼顾青年学者的声音，考虑他们的需求。因为只有调动了青年学者的积极性，让他们有投身研究的热情，才能让研究团队不断融入新鲜血液，具有持续的生命力。
因此我们应为年轻人提供不很遥远的奋斗目标，这个目标既应包括学术方面的，也应该包括物质方面的。在西方大学，吸引杰出青年科研人员至少有两样，即终身教职(很好的稳定待遇)和杰出青年资助。而我们国家靠什么吸引杰出青年科研人员呢?国内青年学者的薪水待遇目前远不如国外，我们可以考虑提供给他们“杰出青年”资助的机会．使他们在科研的道路上有更大的发展空问。
在西方国家，杰出青年的获得者基本上是科研出色的助理教授，有时是副教授，极少是正教授。美国的总统青年基金，要求申请者取得博士学位不超过10年。瑞典战略研究基金会(SSF)的INGVAR基金用来支持并培养青年学者成为未来的学术带头人，每人4年获资助600万瑞典克朗，同时组织他们参加有助于成为未来学术带头人的一些活动，该基金要求申请者获得博士学位不超过7年。但是，目前我国国家自然科学基金会的杰出青年基金的获得者几乎都是功成名就的正教授．年龄的上限为45岁。那么国内的优秀年轻副教授的机会又在哪里呢?他们是很难与功成名就的中年正教授竞争的。国家自然科学基金会的青年基金很不错，它考虑的是广大的青年科研人员，批准率高(1／3)但资助额小，因而远不能满足杰出的青年科研人员的科研所需。或许国家科技部可以考虑增设类似上面提到的瑞典INGVAR基金的杰出年轻学者基金，培养杰出的年轻学者(获得博士学位不超过7年)成为未来的学术带头人。
在国内的学术现状下。不少杰出的青年归国人员在国内高校全职工作后，对行政职位产生了兴趣，以图办事方便或者得到更多的资源搞科研。但是几年过后，他们很难回头静心作学术了，也不再是真正意义上的学术人才了。国内大学一般拥有丰富的经费资源，倘若把不少这些资源按照可量化的业绩直接分配到各个研究团队，那么院系或学科可支配的资源就会大大下降。如此一来，这些杰出青年对院系行政职位的兴趣也就会大大减弱而静下心来作学术了。比如在瑞典高校，每一笔学校下到院系的校内钱都是联系着某个教师(上的课)或导师(量化的科研结果)或教授(偶尔直接向校长要的特殊建设费等)或他们的部分固定薪金，院系行政几乎没有任何影响，只是中间留个记录然后对应分配到各团队。
总而言之，我们要营造一个环境能够吸引并留住杰出的青年科研人员，因为他们是我们国家学术的未来。
小题1:
下面关于青年学者的特点的叙述不正确的一项是
A．在学术研究方面，青年学者的研究经验与资深专家相比不够丰富。
B．青年学者是学术研究团队中最有活力、最有想法的一批人，他们往往具备比较长远的宏观战略眼光。
C．青年学者想像力丰富，对问题有独特的思考。
D．青年学者善于大胆创新，而且有闯劲，有干劲，是国家学术的未来。
小题2:
下面对文章内容理解正确的一项是
A．营造和谐的学术环境，首先应尊重资深专家，其次要考虑青年学者的需求，从而让学术团队永葆活力。
B．吸引杰出青年科研人员专心于科研，首先应为他们提供充足的物质保障——研究经费保障。
C．许多高校里的青年学者对行政职位感兴趣，是因为行政职位会带给他们科研方面许多便利。
D．目前，国内大学经费资源一般比较丰富，但大都由院系或学科支配、而他们没有按照可量化的业绩直接分配到各个研究团队。
小题3:
根据文意，下面推断错误的一项是
A．如果不能充分调动青年学者的积极性和科研热情，留住杰出的青年科研人员，那么科研团队就无法保持活力，我们国家学术也很难有辉煌的未来。
B．西方国家杰出青年资金的获得者一般对获得博士学位的年限有一定要求．主要目的是让更多的年轻学者得到资助，以使他们更快成为未来学术的带头人。
C．我国目前自然科学基金会杰出青年基金的获得者多是正教授，这种情况可能会使许多年轻学者的积极性受挫，甚至使他们出国后一去不返。
D．高校青年学者一旦热衷于行政职位并担任领导职务，他们就不再是真正意义上的学术人才了。

参考答案：
小题:
B
小题:
D

本题解析：
小题:
青年学者不如资深专家有宏观战略眼光)
小题:
A项营造和谐的学术环境，资深专家的利益和青年学者的利益应并重。B项充足的物质保障应是良好而稳定的生活待遇和研究经费保障。C项青年学者之所以对行政职位产生兴趣是因为办事方便或得到更多的资源搞研究，这里的办事方便应不止是科研方面的便利)
小题:
看青年学者是否还是真正意义上的学术人才，关键应看他是不是还静心于学术

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责任（Intillectual　Responsibilty）本来责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲？知识是人类最高智慧发展的结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的；因此凡有求得知识机会的人，都可说是得天独厚，享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶，因为这是阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题，值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切身问题。
所谓知识的责任，包含三层意义：
第一是要有负责的思想。思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解，不足以称为成熟的思想，强不知以为知，更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的，必须要经过逻辑的陶熔，科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的．他们为求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死，或染疾而死，或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。
其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的，是要发表的。在发表以前，固应首先考虑它是不是真理，可不可以发表；但是既已考虑发表以后，苟无新事实、新理论的发现和修正，或是为他人更精辟的学说所折服，那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进，更广大地扩充。我们读西洋科学史，都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹，真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说，他就因此受了教会许多的阻碍。后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极力传播，弄到教会大怒，不仅是被捕入狱，而且被判火刑而死。伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说，到老年还铁锁琅珰，饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱，但始终都坚持原来的信仰。他们虽因此而牺牲，但是科学上的真理，却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神，才正是推动人类文化的伟大动力．
再进一层说，知识分子既然得天独厚，受了人间的特惠，就应该对于国家民族社会人群，负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏，才有特权去承受过去时代留下最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子，如果不比常人负更重更大的责任，如何对得起自己天然的禀赋？如何对得起国家民族的赐予？又如何对得起历代先哲的伟大遗留？知识分子在中国向称为“士”，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”身为知识分子，就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度，去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头，知识分子的责任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”．必须有这种抱负，才配做知识分子。（选自罗家伦《历史的先见》，学林出版社，有删改）
小题1:下列说法，符合文意的一项是(????? )(3分)
A．有求得知识机会的人，都应负起一种特殊的责任。
B．负起知识的责任，是为了建立一种新的人生观，养成道德的勇气。
C．有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想。
D．文中用布鲁诺、伽利略的例子，是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的进步。
小题2:作者认为，知识分子“还要能对负责的思想去负责”。请指出两个“负责”的不同意思。（3分）
小题3:为解决中国人的吃饭问题，袁隆平经过长期试验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种；并且克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成绩，面对世界范围的粮食短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依据文意，分析袁隆平怎样负起了“知识的责任”。（3分）

参考答案：
小题1:A
小题2:①第一个 “负责”是形容词

本题解析：
小题1:
试题分析：B项据原文第一段，“负起知识的责任”与“养成道德的勇气”均为“建立新的人生观”的前提条件，而并非是后者的目的。C项绝对化表述错误，原文是“体现负责”，并非“就是负责”；D项是为了说明“对负责的思想负责”，根据当段中心句可知。
小题2:
试题分析：这回忆道考核文中关键词语的能力，根据题目关键词回溯原文，找到答题区域在第四段以及第五段。
小题3:
试题分析：这个题目是对全文观点的一个运用的题目，应该在袁隆平身上找到“要有负责的思想”
“还要能对负

本题难度：一般