1、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
在各种样式的文学作品中，最普及、最流行的体裁要算小说了。在今天的社会里，一个人只要有一定的文化修养，在他一生中很少有不读小说的。而我国的古典小说，多少年来在社会上广泛流传，影响尤为深远。作为受教育的青年人，不论将来学什么专业，即使是从事自然科学工作，读一定数量的古典小说，也是有好处的，甚至是完全必要的。
不同文化水平的人，读古典小说也是多层次的。俗话说：“内行看门道，外行看热闹。”初读小说的人，往往以“看热闹”为起点，比较喜欢追求内容的趣味性和刺激性，并不想有更多、更深的理解。
一部小说能否吸引读者，首先要看故事情节是否曲折感人，其次则是看书中的人物形象是否鲜明真实。一个初读小说的人能对一部作品爱不释手，主要是受到曲折复杂的故事情节的吸引。所谓“看热闹”，总要有热闹可看。其内容的趣味性和刺激性基本是建立在曲折复杂的故事情节之上的。但曲折复杂并不等于荒诞离奇，它应当使读者认为这样的情节(甚至每一个细节)真实可信，然后才能引人入胜，激起兴趣，渴望读下去，从而进一步征服读者的感情和理智。我们常说一部好作品必须让读者感到它的故事情节既出人意料之外，却又在情理之中，就是这个意思。
我国古典小说中的所谓长篇和短篇，主要是根据篇幅的长短来划分的。如果从内容看，即使是短篇话本，也总是有头有尾，全始全终。它不像西方的短篇小说，往往只截取社会生活的一个横剖面，以一时一地或一人一事为中心，并不考虑故事情节的完整性或人物性格的多面性。
通过横向比较，还可以看到我国古典小说同西方小说的另一个显著的差异，那就是，西方小说多注重人物的心理描写，有时还强调要挖掘人物内心潜在意识是怎样活动的。而我国的古典小说，则着重于描绘事物的外在联系和人与人比较明显的矛盾冲突。至于人物的心理活动和性格上的细微差异，我们的古典小说作家并不是全不注意，只是表达的方式不同。读者所读到或看到的只是书中人物具体的言行举止，而不是他们的思维过程或思想斗争的无形的刻画。我国古典小说之所以具有这种不同于西方小说的特色，正是由于它们植根于强调客观叙述的历史和靠故事情节来吸引听众的说唱艺术。而这种差异正是由于东西方不同的社会特征、不同的历史背景、不同的风俗习尚以及由此而产生的不同的民族文化艺术传统所造成的。
小题1:下列关于中国古典小说与西方小说的差异的表述，不正确的一项是（???）
A．中国古典小说和西方小说根植的民族文化艺术传统不同。
B．中国古典小说和西方小说在长篇和短篇的划分标准上不同。
C．中国古典小说和西方小说在对人物的心理活动的描写上处理方式不同。
D．中国古典短篇话本和西方短篇小说在故事情节的完整性或人物性格的多面性上表现不同。
小题2:下列理解不符合原文意思的一项是（???）?
A．中国古典小说与西方小说既有差异，也有相同点。
B．文化水平不同的人，读小说时欣赏的层次一般也不同。
C．小说的情节无论怎样曲折复杂，它都必须是真实可信的。
D．中国古典小说常常靠人物的言行举止来间接表现人物心理。
小题3:根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（???）?
A．初读小说的人，都是受到曲折复杂的故事情节的吸引。
B．在我国，历史著作和说唱艺术基本上不注重人物心理描写的刻画。
C．荒诞离奇的小说在情节上不能给人“既出人意料，而又在情理之中”的效果。
D．总体上，中国古典短篇话本在故事情节的完整性或人物性格的多面性上要优于西方短篇小说。

参考答案：
小题1:B
小题2:C
小题3:A

本题解析：
小题1:B【判断无根据）?
小题2:C【应是“读者认为这样的情节合乎事理”】
小题3:推断不出这种结果。

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成1～4题。 雕花烟斗
冯骥才 　　他被这一大盆金光灿灿的凤尾菊迷住了。
　　这菊花从一人多高的花架上喷涌而出，闪着一片辉煌夺目的亮点点，活像一扇艳丽动人的凤尾，又似一道瀑布??一静止、无声、散着浓香的瀑布。
　　不知不觉间，他掏出一个挺大的核桃木雕花烟斗，插在嘴角，突然意识到花房里不准吸烟，他慌忙四下窥探，忽见身旁肥大浓绿的美人蕉叶子中间，有一张黑黑的老汉的脸直对着他。一双灰色的小眼睛牢牢盯着他嘴上的烟斗，他刚要承认过错，那老汉却和气地说：“没关系，到这边来抽吧！”
　　这是花房的一角，这老汉是花农老范。老范坐在他对面，“唐先生，您还画画不？”他怔住了。“您怎么知道我姓唐？还知道我画画？”“先前，您带学生到这儿来画过花儿，您画得美，美呀……”老范赞美的语气是由衷的，他不禁泛起一阵酸楚和温暖的感动。像他这样一位红极一时的大画家，好比高高悬挂的闪烁辉煌的大吊灯，如今被一棒打落下来，曾经光彩照人的玻璃片片，被人踩在脚下，甚至无人顾惜。难遒在这奇花异卉之间，隐藏着一个知音吗？谁能从这老范身上找到聪慧、美和知识的影子呢？老范身子矮墩墩，微微驼背，穿一身皱巴巴的黑裤褂，沾满污痕；面色黧黑，眼睛小，眸子发灰，动作迟缓而不灵便。发现老范仍不时瞅他嘴上的烟斗。“您来尝尝我的烟斗丝吧？”唐先生诚恳地说。“不！”老范笑眯眯地，“俺是瞧您的烟斗很特别……”
　　他的烟斗是特别。上面雕着一只肥胖的猫头鹰，栖息在一段短短的秃枝上，“这烟斗是我自己刻的。”他说。他想起了靠边站之后的整天无所事事，想起了某天灵机一动用木刻刀雕刻烟斗的感觉，想起了把每只烟斗都当作创作的倾尽心血的狂热，想起了家里摆满一个玻璃书柜的绝妙艺术品——雕好的烟斗。“美，美呀！”对面灰色的小眼睛流露出真切的钦慕之情，“您要是喜欢这烟斗，就送给您吧！”“不，不，俺要不得！”老范固执地一个劲儿摇脑袋。
　　从此以后，唐先生常来花房坐坐，在饱尝冷淡、受尽歧视的他看来，这一片单纯、温厚、自然而然的人情十分珍贵。
　　秋风一吹，又是赏菊的好时节。可唐先生却没有到小花房去。半年前，他被落实了政策，名画家的桂冠重新戴在头上。求画的、求烟斗的，让他忙得不亦乐乎。一天，家中高朋满座。外边又有人敲门。打开门，不觉双目一亮。面前一大盆光彩照人的凤尾菊，花后是半年多未见的老范。“哟，老范，是您呀！”矮墩墩的老范笑眯眯地站在他面前，额上沁出亮闪闪的汗珠，只频频点头。唐先生请老范坐下后，就顾不上再和他搭腔，老范一产不响地蹲坐在屋角，露出满足的神情。后来他发现了身边陈列烟斗的玻璃柜。一下子见到这么多雕着花、千奇百怪的烟斗，他看呆了，不禁发出一声声很特别的赞叹：“美，美，美呀……”没人搭理老范，唐先生感到自己认识这么一位无知的傻里傻气的怪老头很难为情。
　　在又收到老范送的两次花后，唐先生从陈列柜下边一层属于一般水平的烟斗中，选择一只雕工比较简单、刻着五朵牡丹花的，送给老范。“您……”老范喜得声音都震颤了，眼睛像一对灰色的小灯泡亮了起来，双手郑重地接过烟斗，激动地吭吭巴巴，“谢谢您，唐先生，真谢谢您……”
　　又一阵秋风吹起，唐先生倚坐在皮椅上，疲惫不堪。他的一幅画被莫名其妙地定为黑画，他再一次落魄，无人理睬了。这时，他听见有人轻轻叩门。打开门，一盆特大的金光灿烂的风尾菊正堵在门口。“老范，快请进，请进！”来人把花放在地上，喘着气，“俺是老范的儿子。俺爹今年夏天得了肺炎，走了。他吩咐俺说，他要是不在了，无论如何也要把花给您送来。”“唐先生，您知道俺爹多喜欢您送给他的烟斗吗？临终时，他叫俺把那只烟斗插在他嘴角上。”
　　“什么？”唐先生惊愕地问，他好像没听清这句话。他感到心上像压了一块沉重的石板，他后悔，没有把雕刻得莰精美的一只拿出来，送给老范……（有删改）
1．下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项是????（????? ??）
A．处在人生低谷中的画家唐先生，在花房邂逅花农老范，老范对他态度和善，对他的画由衷赞美，这使他感受到久违的温暖。
B．看到烟斗柜时赞叹“美，美，美呀”，接受雕工简单的烟斗时“谢谢您……真谢谢您”等语言描写，刻画出老范纯朴、木讷、无知、傻气的形象。
C．老范的儿子在父亲去世之后，依照叮咛，把一盆特大的风尾菊送给唐先生，既写出了他的忠厚、孝顺，也表现了他们父子信守承诺。
D．唐先生的画被打成黑画，他再次落魄，无人理睬，这种境遇的变化，直接反映了畸形的社会现实，深刻批判了人们的虚伪。
E．-盆凤尾菊，一只雕花烟斗，几次普通的交往，表现出人性的大美，也显示了人性的缺陷，小说折射出的社会现象，引发人们深思。
2．小说中的唐先生是一个什么样的形象？请简要分析。
答：___________________________________________________
3．请梳理小说情节，简析情节安排的妙处。
答：___________________________________________________
4．关于小说的线索，有人认为是“雕花烟斗”，有人认为是“风尾菊”。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。
答：___________________________________________________

参考答案：1．AE
2．①有才华，热爱艺术，绘画雕刻都有造诣。

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成12—15题。
论文化竞争力
田 丰
文化创造力源于实践的创造力。人的实践是文化的动力和源泉，实践的经验为思想文化发展和变革提供感性基础，实践的需求激发文化的创造活力。恩格斯说过，需要比十所大学更能推动科学的发展，人的思维的最本质、最切近的基础，是人所引起的自然界和社会的变化，人的智力是按照人如何学会改变自己的环境而发展的。人的社会实践的创造活动不仅增进人的思维能力，而且打破人的思想桎梏，激发文化创新的勇气和活力，如资产阶级革命在把巨大的生产力召唤出来的同时也把人的思想文化创造力极大地解放出来。由于资本主义社会自然科学和生产力的迅速发展，使“传统的中世纪思想方式的千年藩篱，同旧日的狭隘的故乡藩篱一起崩溃了。在人的外界视线和内心视线前面，都展开了无限广大的视野。
文化创造渗透于人的文化活动的一切方面，集中体现为知识的创造和价值的创造。知识的创造增进了人对自然规律、社会规律和思维规律的认识，而价值的创造增进了对自身存在和发展的意义的认识，文化创造力也就是人在创造新观念、新知识、新价值的活动中所表现出来的观察问题、处理问题、解决问题的各种能力的总和。文化持续力是文化竞争力的源泉，它在传统的继承和创新中获得独特性和延续性。文化创造推动着人类的不断进步，每一代人都创造着自己的新文化，文化创造力的勃兴标志着民族、群体的兴旺，文化创造力的衰竭必然导致民族、群体的竞争能力的退化。文化创造力不仅有赖于时代实践的激活，也有赖于历史的积淀，一定的历史环境条件是文化创造和发展的不可或缺的前提。世界文化的发展是在民族文化、区域文化、群体文化的生生灭灭的运动过程中实现的，能延续到今天并且仍然有影响力的文化，都是以较强的持续力为依托并随着现实条件变化不断使之更新丰富的、在文化冲突和整合中以巨大的生命力保持自身个性特色的“活着"的文化。
构成文化的独特性、特殊性从而获得延续性的基本的要素是渗透于人们思想行为之中
的文化传统，“它是现在的过去，但它又与任何新事物一样，是现在的一部分”。传统以广泛的价值认同为文化共同体战胜内忧外患提供思想纽带，以深厚的文化底蕴为新文化的生长提供知识资源，以鲜明的个性为文化共同体在全球化时代抵御外来文化的同质化提供精神支撑。对一个民族来说，语言、价值观念、思维方式、行为习惯以及古迹、文物、典籍、名人等等都属于文化传统的范畴，对一个企业来说，企业形象、公共关系、核心价值、员工风貌以及品牌、信誉、企业家人格魅力等等都是十分宝贵的传统资源。正由可舍弃的基础，它与继承与扬弃、批判和选择不可分割纠缠在一起，因而对传统的评价总是充满着矛盾和分歧。在社会发展的历史进程中，传统的作用及作用的发挥往往取决于历史主体的价值取向，取决于历史主体创造活动的目的和方式。
传统仅仅是潜在的或可能的文化持续力，它向现实的文化持续力的转化在于人的能动的现实的文化实践和文化生活。真正的文化创新是继承传统和创造传统的同一过程。
离开文化创新的实践，任何传统必然失去人的现实关注而式微，在一定的阶段还可能成为历史和文化发展的阻力。如春秋战国时期诸子百家争鸣，创造了生气勃勃的文化时代，也把人类文化推向一个辉煌的高峰，汉代以后独尊儒术，到宋明时期，宋明理学借助行政权力、宗教权力、宗法权力推行道德化的思想，这些文化活动无非是“我注六经”或“六经注我”，“死人”统治着活人，造成了文化创造力的衰退，导致了近代以来我国经济、科技、社会发展的总体落后。在全球化迅速发展，国际竞争日趋激烈的今天，民族文化、区域文化、企业文化要在文化全球化与文化本土化、多元化两种浪潮双重冲击下生存发展，就要更加自觉地珍视自己的文化传统。能否把文化传统的复兴与发展市场经济，民主政治和培养造就全面自由发展的现代人的实践紧密结合起来，与提升与各种外来文化思潮对话的能力的实践结合起来，决定了它不断回应时代变化发展的新挑战的能力，决定着它不断返本开新的持续发展的能力。
(选自《马克思主义研究》2006年第2期，有删改)
小题1:
根据文意，下列不属于文化创造力形成的条件的是(6分)

A．实践的创造力
B．民族、群体的兴旺

C．价值的创造
D．时代实践的激活
E、历史的积淀
小题2:
下列对文章内容的表述不正确的是(3分)
A．文化创造渗透于人的文化活动的任何方面。
B．传统是文化创新发展的必备的基础。
C．文化传统向文化持续力的转化是需要条件的。
D．百家争鸣、独尊儒术、宋明理学造成了文化创造力的衰退。

参考答案：
小题:
(6分)B．C．
小题:

本题解析：
小题:
(6分) 选对一个得3分，共6分
小题:
(3分) 百家争鸣创造了生气勃勃的文化时代
小题:
(4分) 答出传统为新文化的生长提供知识资源得1分；答出传统抵御外来文化的同质化得1分；答出要继承传统得1分；答出在传统基础上要进行文化创新得1
分。)
小题:
(5分) (每点2分，答出任意3点得5分。)

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下文，完成第1—6题。（17分）
《人间鲁迅》：诗情与理性的悟解
王培元
①郁达夫在《怀鲁迅》一文中说过：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”想想鲁迅死后出现的大大小小的纪念，以及题词、雕像、研究专著和传记，似乎不能说作为文化伟人的鲁迅没有受到拥护、爱戴和崇仰。但是，倘要听听鲁迅辞世之后的第一个世纪末泛起的批判、否定、攻击、污蔑鲁迅的嘈杂声浪，你又不能不感到困惑和悲哀：我们尚未真正理解和继承鲁迅留给我们的博大精深的思想文化遗产，便似乎要匆匆不迭地“告别鲁迅”了。
　　②令人欣慰的是，20世纪80年代以来毕竟还出版过几部水准较高的鲁迅研究专著，如王富仁的《中国反封建思想革命的一面镜子》、钱理群的《心灵的探寻》、汪晖的《反抗绝望》等。然而，较令人满意的鲁迅传记，却一直没有见到。最近出版的林贤治先生的《人间鲁迅》，引起了读者的关注。披阅《人间鲁迅》，你会感到，作者???如人们所说“回到了鲁迅”，????可以说走进了鲁迅的心灵世界。他不仅真实地阐发了鲁迅作为伟大思想家和文学家的辉煌业绩，而且准确地把握了鲁迅在中国现代思想文化格局中不可替代的历史地位。对于九十年代的中国，这是一本不可多得的、适时的、出色的鲁迅传记。
　　③作者来自乡下，未进过大学，只是靠勤奋自修，才以诗人身份步入文坛，后来写起了随笔散文，近年来又弄学术研究。这些都不期然地成就了《人间鲁迅》卓尔不群的个人特色：林贤治先生带着乡村的人生履历和生存体验，进入鲁迅传记的写作，以平民知识者的心灵去感受鲁迅、体认鲁迅、描述鲁迅、悟解鲁迅；没有四平八稳、人云亦云的平庸之论，摒弃八股式的陈辞滥调，绝少呆板僵滞的书斋学究气，向读者展示了“人间鲁迅”的真性情和大气象，有的是浓郁的诗情氤氲和深邃的理性气息：“南京成了人生的第一个驿站。不是人选择道路，就是道路选择人。选择的结果，他学开矿而开掘了人类的灵魂，想当兵而成长为别种类型的战士。”
　　④写下这样文字的作者，是由于作者本人是诗人呢，还是他自然地感染了鲁迅那瘦小的身体里岩浆奔突般的激情？或许二者兼而有之吧。本来鲁迅就不只是冷峻深刻的思想家，而且是真正意义上的诗人。
　　⑤说这是一本适时的鲁迅传记，还由于它雄辩有力地回答了文化界出现的形形色色的对于鲁迅的怀疑和挑战，涤除了有意无意地泼在鲁迅身上的污泥浊水。近年来，在“四·一二政变”后鲁迅对镇压了自己的同盟者而建立了一党专政的国民党政权的反抗和斗争，对被专制主义压迫的中国共产党领导的人民和民族解放事业的同情和支持，在鲁迅捐弃前嫌、加入中国左翼作家联盟，与攻击过自己的创造社、太阳社并肩作战，在鲁迅肯定和赞赏新生的社会主义国家苏联，在鲁迅对胡适、梁实秋、林语堂等人的抨击等一系列问题上，思想文化界出现了若干似是而非、糊涂混乱乃至十分荒谬的议论。只要不抱什么偏见，读者是可以从林贤治先生这本《人间鲁迅》中，找到对于这些问题的实事求是的诠释和令人满意的答案的。
　　⑥鲁迅为了“立人”、为了建立“人国”而奋斗了一生，最后倒在黎明前的昏黑的长夜里。鲁迅死后六十多年的今天，新世纪的曙光即将照临。笔者想起了林贤治先生在书的结尾援引的许寿裳1937年在拜谒鲁迅墓之后写下的一首诗：“身后万民同零涕，生前孤剑独冲锋。丹心浩气终黄土，长夜凭谁叩晓钟！”
小题1:第①段“告别鲁迅”的意思是 ?????????????????????????????????（2分）
小题2:在第②段空格处填写关联词恰当的一项是………………………（???）（2分）

A．如果……那么
B．无论……都

C．虽然……但是
D．不仅……而且
小题3:第③段划线句引用的作用是????????????????????????????????????（3分）
小题4:下列分析和判断不正确的一项是………………………………（???）（3分）
A．王富仁、钱理群和汪晖等曾出版过鲁迅研究专著。
B．作者写鲁迅有诗情的原因关键在于作者是位诗人。
C．文化界对鲁迅十分荒谬的议论可能存在一些偏见。
D．鲁迅一生奋斗是为了“立人”，并且建立“人国”。
小题5:分析结尾引用许寿裳诗句的作用。（3分）
小题6:根据文章内容，写一段说明性文字，介绍《人间鲁迅》这本书。（4分）
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