1、阅读题  
金字塔湖??余光中
我们果然有了一个湖。
　　 湖在内瓦达的西部。由于它在派犹特印第安人的保护区内，虽然柔丽得像一个印第安小公主，到底还没有出嫁，有勇气闯进去幽会的单身汉一直不多。由于她的诱惑不是公开的，我说，没有白人游客成群来去，像他们集体蹂躏尼亚加拉大瀑布那样，因此我们更有理由认为，她是我们的。
　　 派犹特族人叫她金字塔湖。倒令我们想起尼罗河畔，另一种沙漠熏成的暗媚。而无论是爱伊达或者波卡杭达，她给人的印象，总是一种丰满的沃艳，一种茶褐色的秘密，被湛湛的蓝水汪汪的蓝所照亮。内瓦达的大盆地，比犹他更阔大。原子武器的试验场，不毛的大漠中闪闪怒开炸弹的死亡昙花，昙花幻化成有毒的菌啊，膨胀得多诡谲的白菌。任你蹂躏人造的炼狱，此地的山中一无所闻。世界很少闯进来过。越战和东柏林，像凯撒的战争一样不现实。华尔街的股票涨起又落下，你以为平滑的湖面会牵动一条波纹？站在金字塔湖边，我们恍然了，面对这隔音的隔世的隔音。山静着公元前的静，湖蓝着忘记身世的蓝。不知名的白水禽，以那样的蓝为背景，翔着一种不自知的翩翩，不芭蕾给谁看也不看我们。
　　 因为那是金字塔湖，冰河期的洪泽龙潭浸吞之地。大半个内瓦达泡在淼淼的龙潭之中，直到冰河期宣告大退却，仅留下零零落落的几汪小湖。金字塔湖便是遗孤之一。困在内瓦达的犬齿山阵里，已经是高海拔的湖面，倒映海拔更高的山峰。七千八百呎的拔伦峰蔽于北，八千一百呎的托哈肯阻于东。更高的马拉山和土垒峰围成西南的崇峻。整块内瓦达结成一片咸咸的台地，黏着西犹他的大盐湖沙漠。说那是沙漠，并不正确，因为不毛的童山之间，尽是含盐甚浓的白沙黏土。寸绿不生，氯化纳的荒原有一种死亡的美。白色的死亡散布在金字塔湖四周，像一块块病态的白癣皮，形成了烟涧沙和黑石沙漠，形成了咸原和亨伯特洼地，和涸了的温尼缪加湖。
　　 最大的一块，南北百哩，东西四十哩，横阻在盐湖城和内瓦达之间。那便是险恶的大盐湖沙漠，我们曾在其上抛锚。地质学家说，此地原是古代的庞巍泽，渐渐干去，留下了沙漠，未干的部分，形成有名的大盐湖。站在金字塔湖的洁蓝之上，我们想起那夜在大盐湖泛舟的经验，胃里泛起一股酸涩。多狰恶的水之汇合！七十五哩长，五十哩阔，十三呎深的巨盐池，西半球的死海，盛多少万吨的盐！平底船在腥咸的黑波间颠踬前进，沙漠的热风吹来，拂我们满脸满臂的盐花，像为了悲悼什么而刚刚哭过。鼻孔如煽，火辣辣的喉头难咽口水。黑舌黑舌舐过的地方，以手扶舷，立刻黏上薄薄的一层粗盐。无月夜，岸上也无光。四周吮吸有声的是黑波，不可测的黑波黑涛黑波涛，浴几匹轮廓可疑的岛。众人在昏茫中交换忧虑的面容，似乎在说，今夜大概是难以幸免了。不是水鬼，也溺为阴诈的腌鱼。
　　 那真是一次自虐的死亡航行。想起来，犹有余悸。大分水岭的晕眩之后，沙漠的煎烤之后，是盐池的腌渍之后，才遁入金字塔原始的静谧，安全。从南方进入印第安保护区，一路是空廓廓的平台地。山路渐渐斜下去，视野向前向下作纵深的推移。忽然，我说是忽然，因为在你来得及准备之前，一汪最抒情的蓝便向你车首卷了过来。谁能一口气咽下这么开阔的静呢？下一瞬，十哩的清澄便匍匐在你脚了。停车在阔软如双人床的沙岸上。我们向完整的纯蓝奔去，拨开被高原的太阳晒得又干又松的空气。已然是七月中旬了，湖水却冰得踝骨发痛。遂在水边的凝灰岩上坐下来怔怔地望湖。古代热喷泉的遗迹，多孔如海绵的凝灰岩，像一些笨重的哑谜，散乱成堆地在湖边排成费解的阵图。纯净的阳光照在上面，增加多少阴影的侧面。我们倚坐的一块特别大，玲珑的白珊珊凝结成一具巨型的螺壳，壳缘回旋，我们立在螺中，探出头去，望远处崚嶒的瘦石，僵立成贾可美蒂的画廊，排出参差的小小列屿，迤逦入水，止于一座圆锥形的褐色小峰。那便是金字塔了。
（节选自余光中《咦呵西部》，题目为编者所加）
16．综观全文，金字塔湖具有什么特点？（4分）
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17．作者描写的是“金字塔湖”，中间插入了“大盐湖泛舟”的一段有什么作用？（5分）
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18．本文语言独具特色，在文中三个划线句子中任意选取一句，赏析其语言特色。（6分）
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2、阅读题  阅读下面文章，回答下列小题。
文艺创作走进“微”时代？
“自打微博横空出世，你写个信要是超过140个字，你都发不出去！谁有空去看你伤春悲秋？”
一位网友的感慨，折射出微博在当下的流行程度。
作为一种新媒体，近两年微博的发展可谓“神速”。中国互联网络信息中心近期发布的《第28次中国互联网络发展状况统计报告》显示，2011年上半年，我国微博用户数量从6311万快速增长到1.95亿，半年增幅高达208.9％。
某种程度上，庞大的微博用户群体，宣告了一个“微”时代的到来，人们在140个字的篇幅内乐此不疲地写着、读着、评论、转发，并恍然发现，仅仅通过百余字，就可以很好地实现信息传递乃至情感沟通。
微博的东风，不仅吹来了“微”观念的普及，也催生出微小说、微电影、微视频等新鲜事物。一方面，寥寥数语并不妨碍一篇微小说完成人物的塑造与情绪的表达，90秒的时长同样可以演绎一个情节紧凑的电影故事；另一方面，手机、电纸书等阅读终端，让人们得以充分利用各种时间“碎片”，微小说、微电影等恰好在“体型”上契合了人们即时消费的诉求。
第一篇微小说出自何人之手，答案莫衷一是，但今年以来，一些网站举办的微小说大赛、微电影节，着实激发出网友们的原创热情。草根力量的参与，让这些传统文艺形式的“微缩版”在语言和内容上与当下社会靠得更近。无论是反映一种社会现象，还是传递某种情绪，微小说、微电影往往能在一定程度上扣动一些人的心弦，引来共鸣。有人由此认为，微小说扩大影响范围是不可阻挡的，这将在一定程度上改变我国的文学“地图”。
然而在一些人看来，微小说并不是完全意义上的新生事物。确切地说，它是短篇小说的一个“品种”，是网络时代背景下对汉语文字之美的回归。140个字的限制，逼迫作者锤炼语言，去掉繁复的形容词、副词，文字因此简洁、干净、有张力。一如阿·托尔斯泰所言：“小小说是训练作家最好的学校。”
对于目前由《老男孩》等掀起的微电影热潮，一些业内人士认为，微电影突破了传统电影“高高在上”的姿态，把注意力更多地放在小人物、小命运、小细节或是虚构“悬念”、“奇观”等方面。
无论各方观点如何，微小说、微电影能否健康持续发展，避免昙花一现，关键还在于能否在有限的表现空间里真正给人以阅读、观影的愉悦，反映当下社会现象，留给人们回味的空间，震颤受众的心灵。这也是文艺创作的本意所在。
（新华网北京2011年08月07日专电，有改动）
小题1:不属于微博这种文化传播方式在当下社会流行程度之高的表现的一项是
A．作为一种新媒体，近两年微博的发展可谓“神速”。2011年上半年，我国微博用户数量从6311万快速增长到1.95亿，半年增幅高达208.9%。
B．人们在140个字的篇幅内乐此不疲地写着、读着、评论、转发，并发现仅仅通过百余字，就可以很好地传递信息甚至沟通情感。
C．微博的东风，不仅吹来了“微”观念的普及，也使微小说、微电影，微视频等新鲜事物应运而生。
D．有人认为，微小说扩大自己的影响范围的趋势是不可阻挡的，这将在一定程度上改变我国的文学“地图”。
小题2:下列关于“微”的含义的解说，不准确的一项是（???????）
A．指当下流行的文化传播方式给人的微妙的心灵感受。
B．指微博要求以一百多字表情达意的短小精练的特点。
C．指微小说以寥寥数语完成人物的塑与情绪的表达。
D．指微电影以几十秒的时长演绎一个情节紧凑的故事。
小题3:下列关于文意的解说准确的一项是（???????）
A．“自打微博横空出世，你写个信要是超过140个字，你都发不出去！”这句话鲜明地表示出现代人对于真情的 冷漠、网络对于情感表达的负面影响。
B．因为微小说、微电影在“体型”上契合了人们即时消费的诉求，所以，手机、电纸书等阅读终端才能让人们充分利用各种时间“碎片”来阅读娱乐。
C．无论是反映一种社会现象，还是传递某种情绪，微小说、微电影都能扣动人们的心弦，引来共鸣，所以，也就突破了以往“高高在上”的姿态。
D．有些人认为，确切地说，微小说仍是短篇小说的一个“品种”。字数的限制使作者必须锤炼语言，去掉繁复的修饰，文字因此简洁、有张力。
小题4:简要概括人们对“微博”乐此不疲的原因。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面的问题。
以乐为法，以乐治国，在今人看来是不可思议的事。因为，依现代观念，能用来治国者须具国家强制力，而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类。然而，中国古代的四大“法”——礼、乐、政、刑，它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施，都是治国工具。《礼记·乐记》中对这四种“工具”分工讲得极为清楚：“礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、政、刑，其极一也，所以同民心而出治道也。”《礼记·乐记》把“礼乐”置于优先位置，把“刑”放在最末位，正是儒家重礼乐、“德主刑辅”、“礼乐不兴，则刑罚不中”思想的集中体现。《尚书大传》记载，周公“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯王，五年营成周，六年制礼作乐，七年成王”。《礼记·明堂位》也说：“周公践天子之位以治天下，六年朝诸侯于明堂，制礼作乐，颂度量而天下服。”这两种记载清楚表明，周公用以治国的根本大法，首要工具只是礼与乐。
以乐治国即为乐治。具体讲，乐治是指用“良乐”作用于人，使人心理发生良性的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐；使天、地、人合为一体，达到安人宁国，顺应自然的境界。
《史记》中曾对乐治原理有精辟论述：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外作，乐自内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷于内。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬之声未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻《雅》、《颂》之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。”
为什么音乐对人的影响这么大？现代脑神经学早已解开音乐之所以神奇的奥秘。在人类脑神经中，听觉神经成熟最早且起着主导作用。原来，是大自然先天赋予人类听觉神经以优先、特殊地位。大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为。
乐治之外的其他治国方式比如法治，它是以“身外之物”强加于人，强制人们遵守某种规范。音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的。乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的。在这些看似娱乐的活动中，人们不知不觉被化作规范之人。法律不是万能的，乐与国家兴衰有很大的关系。中国历史表明凡重礼乐之治的王朝总能长久治安，如周、汉、唐，而重法治的王朝都速亡，如秦、三国。
法治实际上是不完善社会不得已使用的工具，未来理想的社会将是新型礼乐大放异彩之时。当然，现时的世界，仍需要以法律为杠杆去治理，“乐”或许是治世的绝佳辅助工具。实际上，中国已经正在复兴着乐及乐治，“礼乐之邦”也正在复活。我们在重法、提倡法治的同时，应给乐及乐治重要的地位，使其尽量发挥作用。???????????
小题1:下面对“乐治”的理解，最不准确的一项是（????）（3分）???????
A．在中国古代，乐治同礼、政、刑一样，都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的治国工具。
B．《礼记·乐记》认为礼、乐、政、刑几种治国方式各有作用于民的渠道，但是它们的最根本的目的是一致的，就是用来统一百姓的思想，走上治国正道，实现国家的安定兴旺。
C．在中国古代，既有关于乐治的理论阐述，如《礼记·乐记》；又有实行乐治的伟大实践，如周公的治国之策。
D．良乐作用于人，能使人心理、生理发生质的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐，达到安人宁国、顺应自然的境界。
小题2:下列的理解不符合原文意思的一项是（????）（3分）
A．司马迁对于乐治原理的表述很具代表性。他认为，宫、商、角、徵、羽五声能对人的行为性格产生一定的感化作用，能提高人的思想修养。
B．乐治的奥秘在于人的听觉神经成熟最早且起主导作用。大自然给人听觉天赋，让音乐主宰人类的精神与行为。
C．礼由外作，乐自内出。乐治之外的其他治国方式比如法治，它是以“身外之物”强加于人，强制人们遵守某种规范。音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的。
D．乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的，它能让人在音乐的熏陶下不知不觉中被教化为规范的人。
小题3:根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（????）（3分）?
A．乐治是儒家借助音乐来辅政治国思想的集中体现，儒家重礼乐轻刑法。
B．历史的经验和教训表明，乐治和国家的兴衰、社会的治乱有密切的关系：凡重礼乐之治的王朝总能长久治安，而重法治的王朝都速亡。
C．乐治不仅可以把国家治理得规范有序，亦可由此实现社会、自然的和谐统一。
D．古为今用，治理现代中国，构建和谐社会，要把乐治作为主要的治国之策。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
清兵卫与葫芦
[日本]志贺直哉
这是一个叫清兵卫的孩子跟葫芦的故事。自从发生了这件事以后，清兵卫和葫芦就断了关系。过了不久，他又有了代替葫芦的东西，那便是绘画。正如他过去热衷于葫芦一样，现在他正热衷着绘画……
清兵卫常常买了葫芦来玩，他爸妈是知道的。从三四分钱到一毛五分钱一个的带皮葫芦，他已有十来个了。他能够自己把葫芦口切开，把里边的籽掏出来，技巧很好，塞子也是自己装上的。先用茶卤一泡，把气味泡干净了，然后就把父亲喝剩的淡酒装在里面，不停地把表面擦亮。
他对于这爱好异常专心。有一天，他在海边的街上走，心里依然想着葫芦，忽然眼前一亮，看见一件东西，把他吓了一跳。原来路边背海一带都是摊户，这时候忽然从一个摊户伸出一个老头儿的秃脑袋，清兵卫把它错看做葫芦了。“这葫芦真好！”心里这么想着，有好一会儿没有看清楚——再仔细一看，连自己也吃惊了。那老头儿昂着光彩熠熠的秃脑袋，走进巷子里去了。清兵卫觉得好笑，就大声地笑了起来，一边不住地笑着，一边跑过了半条街，还是忍不住地笑。
因为他热衷得这么厉害，所以他每次上街的时候，走过古董店、水果铺、旧货店、粮食店以及专门卖葫芦的铺子或仅仅门口挂着葫芦的店铺，总是呆呆地站在门前望。
清兵卫是一个才十二岁的小学生，每天学校里放学回来，他也不跟别的孩子一起玩，常常一个人到街上去看葫芦。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫芦；收拾好了，就装上酒，用手巾包好，放在罐子里，又把罐子藏在火炉箱中，然后去睡觉。第二天早晨起来，立刻又打开罐子看，葫芦皮上冒出了许多水珠。他永远不倦地看着，看过之后，很郑重地系好络绳，挂在朝阳的檐廊下，然后上学校去。
清兵卫居住的小镇，是个商业码头，虽然算个市镇，其实是很狭小的，一条细长的市街，只要二十分钟就可以走完了。所以卖葫芦的店铺纵使多，像清兵卫这样几乎每天都跑去看，大概所有的葫芦，也都已被他—一看过了。
他对于旧的葫芦，没有多大的兴趣，他喜欢的是还没有开过口的带皮葫芦。而且他所有的大抵都是葫芦形很周正的平常的东西。
“真是小孩子呢，不是这种葫芦他就不喜欢。”一位客人来看望他做木匠的爸爸，看见清兵卫在一旁很专心地擦葫芦，就这样说。
“是呀，一个小孩子，却喜欢这种玩意……”他爸爸很不高兴地向他那边看了一眼。
“阿清，这些并不见什么好，再去买几个奇特点的来呀。”客人说。
“这样的好呀。”清兵卫只是这样回答了一句。
清兵卫的父亲与客人就谈到了葫芦。
“今年春天开评品会时，有人拿出了马琴的葫芦来做参考品，那才是出色的呢。”清兵卫的父亲说了。
“是一个很大的葫芦吧。”
“又大又长。”
听见这样的话，清兵卫偷偷地发笑。他们所说的马琴的葫芦，是那时候一件很有名的东西，他也去看了看——他不知道马琴是什么人——立刻觉得并不见得怎样好，就掉头走了。
“那种葫芦我可不喜欢，不过大一点就是了。”他插嘴说。
听了这话父亲就圆睁着眼呵叱：
“什么话，你懂得什么，也来多嘴！”
清兵卫沉默了。
有一天，清兵卫走过后街，在平时不大注意的地方，一家闭了门的住房前，有一个老婆婆摆着一个卖柿子橘子的摊子。他发现摊子后边的店板门上，挂着二十来个葫芦，就立刻说：
“让我看一看。”说着走过去一个一个地仔细把玩。其中有一个，约五寸高，看那模样是很普通的，他却喜欢得什么似的。
他心头发着跳，问了：“这个葫芦卖多少钱？”
“看你是个小哥儿，就便宜点算一毛钱吧。”老婆婆回答。他喘着气：
“好，你别卖给别人，我回家去马上拿钱来。”急匆匆地说完，就跑回家去。
不多一会儿，他红着脸，呼呼地喘着气跑回来，买了葫芦就跑着回去了。
从此，他片刻也不离这个葫芦，还带到学校里去。终于因为在上课的时候偷偷地藏在桌子底下摩擦，给级任教员看见了。恰巧上的是修身课，所以教员更加生气。
这位外来的教员，对于本地人爱好葫芦的风气心里本来不舒服；他是喜欢武士道的，每次名伶云右卫门来的时候，演四天戏，他倒要去听三天。学生在操场里唱戏，他也不怎么生气，可是对于清兵卫的葫芦，却气得连声音都抖起来，甚至说：“这种小孩子将来不会有出息的。”于是这个清兵卫葫芦，终于被当场没收，清兵卫连哭也没有哭一声。
他脸无人色地回到家里，靠在火炉边发呆。
这时候，教员夹着一只书包来访问他的父亲，父亲恰巧不在家。
“这种事情，家里应该干涉他……”教员对清兵卫的母亲这样说，母亲吓得只是战战兢兢地不敢出声。
清兵卫对于这位教员的顽固，吓得什么似的，哆嗦着嘴唇，在屋角里缩成一团。在教员身后边的柱子上正挂着许多收拾好了的葫芦。清兵卫心头别别地跳着，怕他会注意到。
训斥了一顿之后，教员终于没有注意到葫芦，回去了。清兵卫透了一口大气。清兵卫的母亲却哭了起来，唠唠叨叨发了许多没意味的怨言。
不多一会儿，清兵卫的父亲做工回来了，听了这话，立刻抓住正在身边的清兵卫，使劲揍了一顿。清兵卫又被骂做“没出息的孩子”！他的父亲还说：“像你这种家伙，赶快给我滚蛋吧。”
清兵卫的父亲忽然注意到柱子上的葫芦，就拿起锤子来一个一个地砸碎；清兵卫只是脸色发青，不敢做声。
教员把在清兵卫那儿没收来的那个葫芦，当做脏东西似的交给老年的校役，叫他去扔了。校役拿了来挂在自己那间煤污的小屋子的柱子上。
约摸过了两个月，校役恰巧因为没有钱花，想起这葫芦，准备多少换几个钱，就拿到附近的古董店里去看。
古董店老板横捧竖捧地仔细瞧了半天，马上做出一副冷淡的神气，把葫芦向校役一推：“要卖就算五块钱吧。”
校役暗暗吃了一惊，可是他是乖觉的，连忙板起脸回答：“五块钱可不卖。”古董店老板马上加到了十块；可是校役还不肯答应。
结果是五十块钱成了交——校役从那位教员手中好像平白地得了四个月的薪水，心里偷偷地高兴。他当然不会告诉教员，对清兵卫也隐瞒到底。因此这个葫芦的去处，终究没有人知道。
可是凭校役怎样聪明，也不会想到古董店老板把这个葫芦卖给当地的富家，价钱是六百块。
……清兵卫现在正热衷于绘画，自从有了新的寄托，他早已不怨恨教员和用锤子打破了他十多只葫芦的父亲了。
可是他的父亲，对于他的喜欢绘画，又在开始嘀咕了。
（楼适夷 译）
小题1:请用恰当的词语分别概括清兵卫的父亲和教员这两位人物的形象特点。（4分）
小题2:小说运用了哪些手法来描写清兵卫对葫芦的热衷？请简要分析。（5分）
小题3:葫芦被教员没收后又被校役、古董店老板倒卖，为什么要安排这一段情节？（4分）
小题4:小说的开头和结尾在结构上有何特点？对表现主题起什么作用？（5分）

5、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
看世界，东西方眼光迥异
亚洲人和北美人看待世界的眼光实际上是不一样的，密歇根大学的研究人员发现，如果展示一张图片，有欧洲血统的北美学生更多是关注前景中的物体，而中国学生则花较多的时间研究背景，并关注整幅画面。
理查德.尼斯比特领导的研究小组跟踪了研究对象在观看图片时眼球转动情况，以确定他们目光停留的位置和关注某一区域的时间长短。这些学生中25名是欧洲裔美国人，27名是中国人。
尼斯比特说：“他们看世界的方式确实不同。”西方人关注目标物体，而亚洲人关注的内容更多，会比较全面地观察一个场景。他认为这种差别是文化造成的。他在电话采访中说：“亚洲人生活在相对比较复杂的社会环境中，他们必须更多地关注别人。我们是个人主义者，我们可以鲁莽行事，他们不行。”尼斯比特说，中国文化的关键在于和谐，强调人与自然、人与社会、人与人之间的和谐发展。而西方文化的关键则是寻找解决问题的办法，对别人的关注较少。他说，这种文化区别可以追溯到数千年前的生态和经济发展。
尼斯比特说，在古代中国，农民发展了一套灌溉农业体系，即农民必须共用水源，确保无人受到欺骗。他说，这在水稻种植时代尤其明显。可是，西方人的世界观是在古希腊发展形成的，那里更多的是自耕农，他们各自管理各自的农场，种植葡萄和橄榄，像个体商人一样从事经营活动。
因此，观察世界的不同方式其实可以追溯到至少2000年前。比如，亚里士多德认为，石块之所以会沉入水底是因为重力，木头浮在水面是因为浮力。他不会提到水。可是，中国人则思考与所有活动相关的媒介，因此他们早在西方人之前就理解了潮汐现象和磁场现象。他通过一项测试对此进行了说明：研究人员请日本人和美国人观看水底景色，然后说说他们看到了什么。
结果，美国人直截了当，看到的是最亮的物体或移动速度最快的物体，如三条游动的鲑鱼。日本人则更有可能说他们看到了水流，水的颜色是绿色的，水底有岩石，然后才说看到了鱼。日本人看到的背景情况要比美国人多60%，他们对背景和前景物体间关联的观察程度是美国人的两倍。
再拿前一项测试来说，美国人看到前景物体的速度更快一些，比如丛林中的一头豹子，而且观察的时间也比较长。中国人的眼球移动动作更多：“美国人是从客观的角度观察物体和解释行为的，而中国人则对其中的联系观察得更多一些。”
（选自2005年8月24日《参考消息》）
小题1:为什么西方人看图片时更关注前景中的物体？以下解释错误的一项是（?????）
A．西方人是个人主义者，相比较而言，他们可以鲁莽行事。
B．西方国家地域辽阔，人口稀少，平时很难看到别人，也不需要依靠别人。
C．西方文化的关键是寻找解决问题的办法，对别人的关注较少。
D．古希腊自耕农的生产、生活方式对西方人世界观的形成起了决定性作用。
小题2:以下对文章的理解，正确的一项是（????）
A．尼斯比特认为，造成亚洲人与北美人以不同的方式看世界，其中重要的原因之一是彼此德文化差异。
B．观察水底景色时，美国人直截了当，浮光掠影，所以，看到的是最亮的物体或移动速度最快的物体。
C．日本人观看水底景色时，一定会先说看到了水流，水的颜色是绿色的，水底有岩石，然后才说看到了鱼。
D．观看图片时，中国人花较多的时间研究背景，关注其中的联系，所以比较而言，眼球移动的动作更多。
小题3:根据文意，以下推断不正确的一项是（ ????）
A．根据研究对象观看图片时目光停留的位置和关注某一区域的时间长短，尼斯比特得出结论：亚洲人和北美人以不同的方式看世界。
B．石块之所以会沉入水底，在亚里士多德看来是因为石块有重力，他眼中只有物体本身，而不会注意水的存在。
C．由于日本人对背景和前景物体间关联的观察程度是美国人的两倍，这说明日本人更注重团结协作。
D．因为美国人是从客观的角度观察物体和解释行为的，所以看图片时他们看到前景物体的速度更快一些。