1、阅读题  阅读下面的文字，完成5～7题。
月光宝盒
月球本身并不发光，它只是光的传送者，把照射它的太阳光孜孜不倦地反射出去。月球绕地球运行，它永远只以它的一面对着地球，因而它可以呈诸种月相，从峨眉月、弦月，直到满月。
从月球中心到地球中心的最大距离是40万公里，按照宇宙标准看，这个距离相当于青蛙在地球上的随意一跳。可是月球直径却又是地球直径的1/4，是水星直径的2/3。一个足够大而有适当重量的月球，离地球又如此之近，所以它能使地球充分感受到它的引力。
在月球上发现水之前，大体是这样的：月球上没有可以觉察到的大气层以及随之而来的水汽循环，因此月球地貌的形成，是陨星不断冲击及温度急剧变化所致。月球的白昼可达127摄氏度的沸腾温度，而在夜晚会冷至零下183摄氏度，月球表面因着极热和极冷而胀缩无定，随意扭曲。没有空气也没有液态水的月球景色，其特征是一片片广阔的暗色的平原。月球上的环形山曾经一度让地球上的天文学家以为是火山喷发的产物，不过现在可以肯定了，那些巨大的环形山及海形盆地，均是远古时代不计其数的陨星无数次轰击而成的。从月球上带回地面的石头也令科学家大吃一惊：首先是月球至今仍在遭受撞击折损；其次是这些石头上留下的宇宙射线的痕迹表明，亿万年间它们不断飞来飞去。这使人们想起，由于陨星带来的冲击和震荡，因而月球表面到处都是飞来石。它们居无定所，永无宁日，不知哪天又会因撞击而飞走。
从20世纪60年代开始，月亮不再宁静了。从1969年7月21日“阿波罗11号”抵达，到1972年“阿波罗17号”离开，曾经降落过6次宇宙飞船，留下了12名宇航员足迹的月球，又恢复了曾经长达45亿年的沉寂。但这样的沉寂不会是久远的了，因为人类的意志和目标在。
月亮上发现了因为彗星和冰陨石袭击月球时留下的大约1 100万～3.3亿吨水，月亮表面有可供地球世界几百年乃至上千年的能源需求—氦-3（最近，科学家又指出：“月球上的氦-3在土壤里大概有100～500万吨，可供人类用一万年。”）以及其他远远不明白的月球矿藏等等，这些物质的发现使得人类开始毫不在乎月亮形象所带来的感觉与体验的崇高、美妙，而是要把它踩在脚下，当做第二个地球实行全面开发。
5．从原文看，下列对月球地貌形成的原因，表述正确的一项是???????
A．在月球上发现水之前，天文学家认为月球上巨大的环形山是火山喷发的产物。
B．在月球上发现水之后，科学家则认为月球上的暗色平原是大水冲积的结果。
C．不少科学家认为，月球上那些巨大的海形盆地是一两次陨星轰击造成的。
D．一般科学家认为，月球的地貌是陨星不断冲击及温度急剧变化而形成的。
6．下列理解不符合原文意思的一项是????
A．月球是“光的传送者”，这就是说它本身并不发光，而是把照射它的太阳光再反射出去。
B．“相当于青蛙在地球上的随意一跳”一句，是喻指月球就像青蛙一样，无论怎样蹦跳都是离不开地球的。
C．科学家看到月球上的石头之所以大吃一惊，是因为月球至今仍在遭受撞击折损，并且可以推断至今月球表面还到处都是飞来石。
D．文中“人类的意志和目标”，显然是指人类要把月球踩在脚下，当做第二个地球进行全面开发。
7．根据原文的信息，下列推断不正确的一项是???????????
A．月相的形成与月球反射太阳光，且永远只以它的一面对着地球，绕着地球运动相关。
B．太阳比月球的体积大、质量大、所以它的引力就更大，因而也就更能使地球产生涨潮现象。
C．由于月球上的矿藏丰富，因此世界各大国都会争先恐后地计划到月球上建立自己的开发基地的。
D．展望未来，在一些发达国家的蓝图上，月球作为人类星际航行、宇宙开发第一站的设想，已经确定无疑了。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成3题
所谓吉祥，就是好福气的意思，《说文解字》说：“吉，善也。”“祥，福也。”
中国很早就有对吉祥的一些理论总结，比如被列为“四书”之一的《中庸》说：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”历来关于祯祥的记录，可真是五光十色、琳琅满目，比如天上出祥云，地下冒醴泉，猛兽忘了撕咬，毒虫不蜇婴儿等等。据说周成王时出现过三块地里的禾苗长成了一个谷穗，这个谷穗大到要单独装一辆车的现象，这个叫做“嘉禾”，如此说来，中国20世纪年代大跃进的亩产神话，3000年前就已经胜利实现了。
最有意思的是古人创造出一批祥瑞的灵兽，比如龙、凤、麒麟之类，它们代表着天帝对下界盛世的最高奖赏。据说在黄帝时代，凤凰遮天蔽日黑压压地呼呼飞来，栖息在黄帝东园里的梧桐树上，吃着纯洁的竹实，终身都不想飞走。可是多数时间人们并不生活在这么美好的盛世，凤凰们是断断不肯现身的，连孔子都一辈子没见过，所以他抱怨着：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫？”好不容易见过一回麒麟，还是被无知的人猎杀了的，它实在不应该在那个世道出现，孔子哀哀地哭。
这些神奇景致是帝王圣人的故事，与普通百姓离得很远。不过普通百姓也自有追求吉祥的办法，大到求神拜佛、磕头烧香，小到一叶窗花、一句口彩、一个数字，都可以作为寄托。北京西郊妙峰山上有碧霞元君的道场，也是华北最大的民间信仰活动地，几百年来，人们在阴历四月初八佛诞日前后大规模朝山进香，面熟的陌生的，见着都互相道声“虔诚”“吉祥”，真有点熙熙融融的大同景象。朝拜完后下山，人们还不忘了摘一朵花（现在不能随便摘，只好买了）插在鬓角、拢在襟边，名义就叫“戴福还家”，微弱无识的花草，就此带上了一缕人间的温情。
可见，中国的吉祥文化底蕴深厚，在世界范围内看，也显得很有特色，这大概是可以断言的。有人说这映射出中国人对吉祥有着特别强烈的诉求，体现了中国人特殊的性格面向，我颇有点不敢认同。在我看来，人性不远，人情不隔，中国人要趋利避害，外国人恐怕也是一样，只是表现方式有别罢了。
世界上许多国家，因为有着强大的宗教体系，其教义早已深深融化于日常生活，人们将一切问题都交给同一个上帝或真主就够了，不必为每件事再去寻求趋避的方法，它的代价是：信徒们必须时常做一些规定仪式，用来培植浇灌宗教信念。中国人不是没有宗教，人们不是都在说儒释道三教吗？但是中国人总体上说，从来就没有全民性的宗教情怀，人们习惯于见庙烧香、遇神磕头，即便早就有大慈大悲、有求必应的观世音菩萨，人们在敬拜她的同时，也并不排斥其他神灵，哪怕只是些花妖狐怪的小毛神。儒释道三教很多情况下只是学者的区分，在民间是浑然一体的，反正多一个佑护就像多买一份保险，总没有坏处。所以，中国的吉祥文化才会显得丰富多彩。
说到底，追求吉祥是人类的本能，中国人的吉祥文化离这本能还很近，没有更多的装饰和提升，因此，中国人很少生出那种庄严神圣的宗教体验，人们在信仰上是多元的、无序的。这或许显得有些功利、有些芜杂，却自有一种平等宽容、质朴丰满的气象，我觉得或许这才是中国吉祥文化的特色。
打一个比方，假如说宗教体系下的吉祥文化是一部神话或史诗，那么中国人的吉祥文化更像一本民间童话集。??????????????????????????????（选自《中国国家地理》）
小题1:下列说法中，对“中国的吉祥文化”的理解不正确的一项是?
A．中国古书中就有关于“吉祥”的解释和一些理论总结，认为祥瑞和国家兴亡有着密切的关系。
B．古人创造出一批祥瑞的灵兽，比如龙、凤、麒麟之类，代表着天帝对人间盛世的最高奖赏。
C．每年阴历四月初八佛诞日前后，人们在碧霞元君的道场摘花或买花的行为就是普通百姓追求吉祥的表现。
D．追求吉祥是人类的本能，中国人的吉祥文化离这本能还很近，不会生出那种庄严神圣的宗教体验，人们在信仰上是多元的、无序的。
小题2:下列说法与作者观点相符的一项是?
A．世界各地的人们对吉祥幸福、趋利避害的追求是不一样的。
B．中国的吉祥文化底蕴深厚，这映射出中国人对吉祥有着特别强烈的诉求，体现了中国人特殊的性格面向。
C．世界上许多国家，因为有着强大的宗教体系，人们必须时常做规定的仪式，不必事事追求趋避。
D．周成王时的“嘉禾”，20世纪中国大跃进时期的亩产神话，都是一种祥瑞的体现。
小题3:根据原文，下列理解不正确的一项是
A．孔子哀哭麒麟在郊外被杀，预示当时礼崩乐坏。
B．中国人的吉祥文化更像一本民间童话集，芜杂、幼稚。
C．总体上说，中国人从来就没有全民性的宗教情怀。
D．中国人的吉祥文化有一种平等宽容、质朴丰满的特色。

3、阅读题  阅读下面的现代文，完成文后各题
走近云梦草原
王守振
①一直以为“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的广袤寥廓只是塞外的独享特权，也一直以为“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美苍凉也只是西域的风情绝唱。然而，在云梦山巅，当这些意象中流传千古的诗页与画卷穿越时空的阻隔，与眼前的一切交汇时，我却不禁惊诧与迷茫了，不是由于她的大气与非凡，而是为了她的似曾相识却又蕴含着的独特和新奇。
②这里是云梦山东侧海拔500多米的一个山顶盆地。秋去春来，年复一年，数千万年的风化雨浸、枯老荣生，使得漫山齐腰的黄稗草，在大自然的呵护与磨练下浸染绵延成覆盖方圆28平方公里、独秀神州的“空中草原”。放眼远眺，弥望处，秋风劲舞，草浪翻涌；远山绰约，云雾迷蒙；蒙古包白影点点，散落成趣；近看芳草萋萋，山花烂漫，群鸟翻飞；侧耳倾听，山风阵阵，秋虫和鸣。草丛中偶有几片嶙峋怪石，突兀伫立，在夕阳余晖的映衬下，给这静谧而又辽阔的草原平添了几分野趣。蓦然，阵阵马蹄声从背后生出，由远及近，沓沓作响。回首看去，一群青春男女跨骏马飞奔而来，打一个潇洒的手势，又携咯咯笑声擦身而过。飒爽英姿，骏马秋风，给苍茫的秋阳大漠风光图画注入了鲜活之气、青春之美。
③沿有着“桃园”诗意名字的草坡前行，两旁以《鬼谷子》十四篇命名的十四座草亭，古朴雅致；剑秀峰上，一堵大型汉白玉摩崖石刻巍然矗立，《鬼谷子》兵书全文跃然石上；“孙庞对弈”大型雕塑，形象逼真，栩栩如生。广袤无垠的山顶草原和着秋草的气息、泥土的馥郁，自然中泛起幽幽的历史沉香。相传，这里曾是纵横家鼻祖、智圣鬼谷子演兵布阵、习练兵法的地方。当年鬼谷先生斩草为马、撒豆为军、点石为兵，揣摩出了诸如八卦阵、握奇阵、蟠龙阵、颠倒八门阵等一个个阵法，神出鬼没，奥妙无穷。孙膑、庞涓、苏秦、张仪等春秋战国时期的旷世奇才，都在这里从师鬼谷先生，学有所成后，走出云梦，或将或相，或运筹帷幄之中，在动荡而辉煌的年代斗智斗勇，合纵连横，推波助澜，叱咤风云，共同演绎出“鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门”的历史奇闻。
④眺望莽莽草原，细听草木萧萧。端坐反应轩、留连揣摩亭、小憩抵戏斋，抚摸鬼谷子兵书中的捭阖术、反应术、内楗术以及揣篇、摩篇、权篇的亭内雕刻，感受计计相套、环环相扣的兵法奥妙，领略这些智谋在政治、外交、军事等领域的应用技巧，特别是对现今人们的为人处世、智谋经商、顶尖创业等的启迪，厚重的兵学文化与当今纷繁的生活一下子拉近了距离，昭示良多。
⑤夕阳西下，满天云锦。站在草原东侧的巨石之上，俯视脚下，悬崖陡峭；凭栏远眺，沃野千里。感触天地之造化，令人陶醉在边塞风光独有的中原文化里，沉湎在浩瀚悠远的历史积淀中，也仿佛置身于旌旗猎猎的演练场，看到了足智多谋、气宇轩昂的鬼谷王禅，看到了孙膑庞涓斗智斗勇、苏秦张仪合纵连横，也看到了在国家危亡时刻义无反顾挺身而出“自荐”说敌的毛遂，还有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的义士荆轲。他们或深谋远虑决胜千里，或唇枪舌剑慷慨陈词，或阴险狡诈鼠肚鸡肠。夕人已作古，浩气长留存。妒贤嫉能、奸佞虚伪的人终将在人们的不屑不齿中被风吹雨打去，而忠诚睿智、宽宏厚道的志士，却受到一代又一代人们的推崇膜拜，不断在天地间升华，在历史中永恒。
（选自《2006年中国精短美文100篇》）
小题1:怎样理解第一段中“交汇”一词的含义？第四段中“昭示良多”指的是什么？（4分）
小题2:本文从哪几个角度说明了云梦山的独特和新奇？请概要回答。（6分）
小题3:文中第三、五段，作者两次写到历史传说中的人物，有何用意？（6分）
小题4:文题为“走近云梦草原”，而从文中可知，作者是身在其中的。“走近”一词是否应改为“走进”？为什么？（6分）

4、阅读题  阅读下面一篇文章，完成1—4题。 认识自我
纪伯伦 　　一个雨夜，赛艾姆坐在书房的书架前，开始翻阅起旧书。他叼着支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不时喷涌出一阵烟雾。柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于“认识自我”的一段对话引起了赛艾姆的注意……赛艾姆掩卷深思，心中油然漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情。
　　“认识你自已。”他嘟囔着苏格拉底这句名言，猛地从座椅上站了起来，展开双臂大声叹道，“对！我必须要认识自我，洞察自己那秘密的心灵，这样我就抛脱了一切疑惧和不安，从我物质的人中找出我精神的人，从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质，这就是生命赋予我的至高无上的神圣使命！”赛艾姆像害了场热病，眼中闪烁着酷爱“认识自我”的狂热光芒。
　　他踱到邻屋，像座塑像一样伫立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量着自己的头形、面庞、躯干和四肢。
　　赛艾姆的这种塑像神态持续了半小时，空灵缥缈的“认识自我”，仿佛给他灌注了一套足以揭示自我灵魂秘密的奇异、升华了的思想，并使他心里充满了理性之光。他平静地启动双唇，自言自语地说：“嗯！，从身材上看，我是矮小的，但拿破仑、维克多?雨果两位不也是这般吗？我的前额不宽，天庭欠圆，可苏格拉底和斯宾诺莎也是如此；我承认我是秃顶，这并不寒碜，因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴；我的鹰鼻弯长，如同伏尔泰和乔治?华盛顿的一样；我的双眼凹陷，使徒保罗和哲人尼采亦是这般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪与汉尼拔和马克?安东尼齐肩。
　　不错，我的身体是有缺陷，但要注意，这是伟大的思想家们的共同特点。更奇怪的是，我与巴尔扎克一样，阅读写作时，咖啡壶一定要放在身旁；我同托尔斯泰一样，愿意与粗俗的民众交际攀谈；有时我三四天不洗手脸，贝多芬、惠特曼亦有这一习惯；我的嗜酒如命，足令马娄和诺亚自愧弗如；我的饕餮般暴食暴饮使巴夏酋长和亚力山大王也要大出冷汗。”? 又沉默了片刻，赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：“这就是我！这就是我的实在。我拥有这迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质。一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的。”?
　　“睿智的实质是认识自我。伟人们把宇宙的这一伟大思想根植于我心灵深处，并激励我开始去干伟大的工作。从诺亚到苏格拉底，从薄伽丘到雪莱，我伴随着伟人们一起度过了历史的风风雨雨。我不知道我会以什么样的伟大行动开始，不过一个兼备在白昼的劳作和夜晚的幻梦中所形成的神秘自我和真正本性的人，无疑是可以开创伟业的……是的，我已经认识了自己，而神灵也已洞鉴了我。啊！我的灵魂万岁！自我万岁！愿天长地久，诸事如愿！”? 赛艾姆在屋里踱来踱去，他那丑陋的脸上荡漾着欢乐的光泽，嘴里不时发出一阵像猫啃骨头时的欢快叫声。他反复吟哦着阿比?阿拉的一段诗文：尽管我是这个时代的晚辈，创业祖先的未竟之业，总会历史地压在我的肩背。
　　过了一会儿，我们的这位赛艾姆穿着他那肮脏的衣服倒卧在乱七八糟的床上，进入了鼾声如雷的梦乡。
1．请简要概括赛艾姆“认识自我”的过程。
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2．回答下列问题。
?（1）请根据原文简要描述赛艾姆外貌的具体特征。
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?（2）这一外貌特征是怎样呈现出来的？请简要分析。
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3．文中成功地运用了寓庄于谐的艺术手法，请简要赏析。
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4．请扼要评价赛艾姆这一人物形象。
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5、阅读题  阅读下面的文字，完成题。（25分）
何泽慧：风骨无需雕饰
薛之砚
10年前，从中关村到玉泉路的公交车上，每天都有一位80多岁的老太太去上班，穿件打补丁的衣服，一双军绿色的解放胶鞋，下班的时候还会带上两个从单位食堂里买的馒头。
2006年，92岁时，她不小心摔断了腿，但痊愈之后照样去单位，单位每次会派一辆小巴车接送。“春光明媚日初起，背着书包上班去。尊询大娘年几许，九十高龄有童趣。”同窗王大珩贺何泽慧90华诞诗，诙谐打趣。
朴素不仅是在坐公交车的时候，参加国际会议仍如此，她脚上穿的鞋，打了三层补丁；她提着人造革书包，带子断了，用绳子扣着，革裂开了，用针缝起来……
这不是一位普通的老太太，而是一位吃过洋面包的科学家。她1936年毕业于清华大学物理系，1940年获德国柏林高等工业大学工程博士学位，1943年起在德国海德堡威廉皇家学院核物理研究所工作，1946年起在法国巴黎法兰西学院原子核化学试验室从事研究工作。在物理学界，她赫赫有名，被称为中国的“居里夫人”。从2005年到2010年，温家宝总理先后六次看望她，让更多人知道了她的名字——何泽慧。当然，何泽慧的出名还因为她的丈夫——钱三强。两人是清华同班同学。大学毕业后，何泽慧去了德国，钱三强考到法国巴黎大学居里实验室，跟随居里夫人学习镭学。
1943年，德国与法国恢复通信。何泽慧给七年未见的钱三强写了一封信，问钱三强是否还在巴黎，如可能，代她向家中的父母写信报平安。信很短，因为战争时期，交战国通信，限定25个单词。
何泽慧与钱三强的美好姻缘就是从这封短信开始的。1946年春天，何泽慧离开德国，来到了战后的巴黎，与钱三强正式结婚。婚后，二人同在居里实验室工作，共同发现了核裂变三分裂、四分裂现象，轰动世界。从此他们的生活和事业紧密地结合在一起了。事实证明，他们用一辈子的风雨与共、相依相携履行了爱的承诺。
朴素而久远的不仅有爱情，更有对国家的挚爱。何泽慧老人一生的重大选择，无不和祖国的需要连在一起。“你恋着我，我恋着你，是山是海我拥抱着你”，这不是赞颂，而是对何泽慧那一辈学人的精神世界的白描。1936年清华毕业后，何泽慧到德国柏林高等工业大学技术物理系攻读博士学位，这位喜欢听评弹的苏州女子，在抗日救亡的时代，毅然选择实验弹道学的专业方向。l940年，她以论文《一种新的精确简便测量子弹飞行速度的方法》获得工程博士学位。
她坚信只有科学能够使祖国尽快摆脱贫弱落后的局面。l948年夏，何泽慧同钱三强一起带着刚出生七个月的女儿,回到祖国，参加北平研究院原子学研究组的组建。由她具体领导的研究小组，在十分简陋的条件下开展工作，经过几年努力，于1956年研制成功性能达到国际先进水平的原子核乳胶。
1955年初，何泽慧积极领导开展中子物理与裂变物理的实验准备工作。1958年，中国第一台核反应堆及回旋加速器建成后，她担任中子物理研究室主任。她是中国中子物理与裂变物理实验领域的开拓者之一，也是中国宇宙线超高能物理和高能天体物理研究最早的推动者。
2011年初夏，97岁的老人驾鹤西去。人们前往她家吊唁，发现她住的是一套老旧的单元房，灵堂则是她不到14平方米的小客厅。遗像上的老人满头银发，微微抿嘴，淡淡微笑，朴素一如生前。
钱三强、钱学森、钱伟长、朱光亚、何泽慧……相继辞世的新中国第一代科学家，堪称为人处世做学问的楷模，风范绝代，倾慕后世，风骨伟岸，无需雕饰。
在苏州十中校园，原来的振华女中，有两块篆刻遥遥相对。一块是l932年何泽慧毕业时写下的“仁慈明敏”，一块是2006年，何泽慧为百年母校的题词——“爱国奋进”。从“仁慈明敏”到“爱国奋进”，这位苏州女子，用自己朴素而伟岸的一生，诠释了她的信仰。
(有删改)
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括。最恰当的两项是(5分)（???）（???）
A．80多岁的老太太乘公交车上班，穿补丁衣服和胶鞋，下班的时候还带上从单位食堂里买的馒头。这些事件体现了何泽慧朴素的品质。
B．何泽慧与钱三强情深意长，早在1943年，德国与法国恢复通信时，在德国留学的何泽慧就曾给在法国的钱三强写信，表达自己的心意。
C．何泽慧将事业与国家紧密相连，将自己的人生奉献给了亲爱的祖国，“你恋着我，我恋着你，是山是海我拥抱着你”，便是真实的写照。
D．何泽慧老人去世时，人们发现她住的是老旧的单元房，客厅很小，旨在说明总是赞扬科学家朴素是不够的，国家要切实改善科学家的生活。
E．本文主要通过一系列的事迹来体现何泽慧无需雕饰的风骨，并运用外貌描写等手法来表现她“仁慈明敏”“爱国奋进”的精神品质。
小题2:为什么说何泽慧“堪称为人处世做学问的楷模”?请简要分析。(6分)
小题3:文章第一段从何泽慧八九十岁开始写起，请结合全文分析这样安排的作用。(6分)
小题4:文章最后写道：“这位苏州女子用自己朴素而伟岸的一生，诠释了她的信仰。”请你结合何泽慧的一生，从“朴素”和“信仰”中任选其一，谈谈你的理解。(8分)