1、阅读题  三十回中的“痴及局外”作何理解？

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。 邂逅
（巴西）维里西莫 　　她发现他对着几瓶进口葡萄酒若有所思地想改变方向，但为时已晚，购物车在他脚边停下了。他看了她一眼，最初毫无表情，继而露出吃惊的神色，接着显得有点慌乱无措，最后两人微微一笑。他们做过六年夫妻，一年前分居了。自从分道扬镳之后，这是第一次邂逅。两人笑了笑，几乎同时说了话，不过还是他先开口的：
　　“你就住在这儿？”
　　“在爸爸家。”
　　在爸爸家？他摇摇头。他的购物车里装着罐头、饼干，还有许多瓶酒。他装作在车里整理什么，无非是免得让她看出他那副激动的样子。
　　他听说岳父死了，但没有勇气去参加葬礼。那是在刚刚分居以后，他没有勇气去向这个女人表示礼节性的同情，因为恰恰在一个星期以前，他轻蔑的称她是“母牛”。他说什么来着？“你是条没心肝的母牛！”其实她一点儿也不像母牛，而是个苗条女人，可当时他没有想出别的侮辱人的词儿来。那是他说的最后一句话。她呢，管他叫“装腔作势的人”。他想最好别问她妈妈了。
　　“你呢？”她依然挂着笑容问。
　　她还是那么俏丽。
　　“我在附近这儿有个套间。”他没有去参加老人的葬礼，他做对了。第一次见面是这个样子，夜深人静的时候在超级市场不拘礼节的见面，这样更好。可天都这么晚了，她在这儿干什么呢？
　　“你总是深更半夜买东西？”
　　“老天，”他想，“她会把我的回话当作讽刺吧？”这恰恰是他们夫妇的一件麻烦事，他从来不知道她会怎么样理解他所说的话，就因为这个，他竟然叫她“母牛”。这个侮辱性的词毫无疑问地说明他轻视她。
　　“不是，不是，是跟几个朋友在家里聚会，决定做点儿吃的，可家里什么也没有。”
　　“真是巧极了！我也有客来访，来买点喝的、肉饼什么的。”
　　“竟有这么巧的事！”
　　她刚说的那几个朋友，是他们俩在一起时的什么人吗？是经常见的那几个人吗？他可是再也没有见过他们。她向来比他善于交际。不过谁知道是不是男朋友呢？她是个漂亮、苗条的女人，当然可能有情人，这条母牛。
　　她呢，也在想：他厌恶凑热闹，厌恶走亲访友。在他看来，所谓消遣就是到爸爸家里玩纸牌。可现在竟然请朋友到家做客了。也许是女朋友吧？不管怎么说，他还算年轻……大概是让女朋友呆在房间，他来买东西了。怪不得正买进口葡萄酒呢，这个装腔作势的家伙。
　　他思量，她不想我。她家里高朋满座。看见她时我有点慌乱，她大概觉察到了，以为我怀念着她。我可不会让她称心如意，不，小姐。
　　“我存的酒快喝完了，总有客人来。”他说。
　　“我们家也是接连有聚会。”
　　“过去你就一向喜欢搞聚会。”
　　“你可不喜欢。”
　　“人都在变，是不是？改变自己的习惯……”
　　“当然。”
　　“如果你再和我一起生活，会认不出我来的。”
　　她依然笑容可掬的说：“愿上帝饶了我吧。”
　　六年期间他们相亲相爱。一个离开一个，两人谁也不能活。朋友们说，这两人，如果有谁死了，另一个就会自杀。可朋友们不知道，他们一直受到误解的威胁。他们相爱，但互不理解。好像是爱情有更强大的力量，代替了理解。他说的话她能理解，可他什么也不愿意说。两人一块儿走到收款台。他没有主动提出为她付账，反正她招待朋友用的是他转给她的抚恤金。他想问问她母亲怎么样；她呢，想问他感觉如何，尿酸的毛病又犯过没有。两个人刚要同时开口说话，却又笑了，接着便什么也没有再说就分手了。
　　回到家里，她听见妈妈躺在床上嘟哝，说她一定得改改那套半夜三更买东西的习惯，应该交朋友，做点事，不要老是哀叹失去了丈夫。她一言不发，收好买回的东西就睡了。
　　他回到房间，打开一盒肉饼、饼干包和一瓶葡萄牙的葡萄酒，孤零零地吃着，喝着，一直呆到有了睡意，便躺下了。
　　睡着前她想道，这个装腔作势的家伙。
　　睡着前他想道，这条母牛。
1．请简要分析小说为什么以“邂逅”为标题。
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2．请对文中画线语句从技巧、内容、作用三方面简要赏析。
　 睡着前她想道，这个装腔作势的家伙。
　 睡着前他想道，这条母牛。
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3．这篇小说的主题是什么？请加以概括。并请联系现实生活谈谈你的理解或看法。
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4．下列关于小说的理解最恰当的两项是（???? ）
A．“他”心口不一，吝啬小气；“她”苗条俏丽，却缺乏细腻温柔的性情。
B．“他”和“她”有许多相似之处，如分居后的生活状况，如对对方热切关心而外表故作冷漠。
C．“人都在变，是不是？”一年的分居生活使男女主人公的性情发生了很大变化。
D．爱情的消失使“他”和“她”分道扬镳，猜疑使“他”和“她”破镜难圆。
E．莱辛认为，艺术美在最富于孕育性的那一顷刻；从情节安排看，本文完美地实践了这一点。

3、阅读题   简述宝玉挨打的起因，并说一说贾政与宝玉矛盾冲突的本质是什么？

4、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。 植物的“眼睛” 　　近年来，越来越多的植物学家认识到，植物除了能利用阳光进行光能合成外，还有更多的功能。植物通过许多复杂手段获取并解读阳光携带的各种信息，这些信息反映了周围环境的变化情况。植物不仅能感觉到其他植物的存在，并以各种方式最大限度地提高生存几率，而且还能通过阳光确定春天是否已经来临，冬天是否已经结束。通过阳光，种子知道什么时候应该发芽，成年植物知道什么时候应该开花。
　　植物的开花过程是一个非常有趣的事情，因为大多数植物能做到与季节变化保持高度一致。如果白天时间太长，某些种类的植物就不会开花；而另一些植物只有在白天持续足够长的情况下才会开花。观察结果表明，植物能随着季节的变化估算出白天的变化长度。而要做到这一点，它们必须会区分白天和黑夜，测量时间长度，综合各种信息。植物真的具有这种能力吗？研究表明答案是肯定的。就像植物通过受光体测量光线一样，它们也能测量时间，准确地说是通过生理钟来测量的。
　　早在很多年前，植物学家就已认识到，光在决定植物的生长速度和开花时间上起着至关重要的作用。但是那时的科学家认为，光合作用是促进植物生长的关键因素。目前许多科学家认为，这个结论有些过于简单化。实际上植物不是通过聚集光的能量，而是通过搜集和加工光携带的信息来促使其生长。虽然植物没有感觉器官来感知光，但其体内的每个细胞内都生有受光体。受光体就像它的眼睛，能使植物感觉到光的存在、强度、持续时间、方向以及颜色的相对比率。
　　光携带了大量信息，而植物能够解读这些信息。植物是通过“研究”白色环境光（由各种颜色组成）开始解读光所携带的各种信息的。叶绿素有选择地从白光中吸收颜色或波长。绿叶能吸收大部分红光和蓝光，并通过叶片反射，传播一种被称做 “远红光”的光线，这种光的波长恰好在可见范围之外。
　　植物不仅能测量各种颜色的密度，而且还能测量某种颜色配对的比率。科学家们曾做过一项实验，最终得出一个结论：植物通过测量红色与远红色之间的比率能 “看见”其他植物叶子的阴影。这一观点认为，植物所处的环境如果过于浓密，其他植物反射的远红色光就会增多，而吸收的红色光就会减少。因此，植物只要检测出红色和远红色光之间的比率，马上就会知道它是否被遮挡了。
　　随着植物视觉系统的发现，科学家们一直在努力寻找植物在分子层面的工作原理。地球上的大部分生物都适应了一天24小时的循环形式，植物当然也不例外。大部分生理过程都是按一天的生理节奏进行的，早在1930年，德国生理学家欧文。勃宁就认为植物通过其体内的生理钟测量一天的长度。但是生理钟并不像机械钟那样准确，其循环周期只是大致接近24小时。因此，生理钟必须不断进行调整，以与太阳的循环周期保持同步。植物的感光受光体就起这种作用。
　　1998年，植物生物学家史蒂夫·凯和他的研究小组第一次鉴定了一种能让植物生理钟保持同步的受光体。这些分子就是光敏素和隐秘色素。植物学家克林·皮特恩认为，生理时钟直接促进植物生成一种能对光的季节变化产生反应的分子。同时他又指出，无论是这种分子还是受光体都无法单独发挥作用，二者必须结合起来才能促使植物开花。
　　植物学家对近来取得的成功感到非常高兴，他们发现了植物通过一个复杂的信号网络使其生长与环境变化保持一致的秘密。（选自《百科知识》，有删改）
1．下列对文中植物“生长与环境变化保持一致的秘密”的理解不正确的一项是（???? ）
A．植物能够聚集光的能量来进行光能合成。
B．植物能够获取并解读阳光携带的各种信息。
C．植物能够通过体内细胞的受光体感知光线。
D．植物能够借助光体来调解自己的生理时钟。
2．下列表述中，符合原文意思的一项是（???? ）
A．植物虽然没有眼睛，但其体内生有类似动物眼睛的用以感受光的器官。
B．阳光在植物的生长过程中起着至关重要的作用，植物的发芽、生长、开花都与阳光密切相关。
C．光能合成是植物的一个次要功能，获取并解读阳光中负载的各种环境信息是植物最主要的功能。
D．生理钟促进植物生成能对光的季节变化产生反应的分子,从而促使植物开花。
3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（???? ）
A．农民可以通过控制光线的明暗强弱来调控庄稼发芽、生长、开花甚至结果的时间。
B．植物的生长其实并不是通过聚集光能的方式来进行的，冈此光合作用在植物的生长过程中并没有起到关键作用。
C．植物的感光受光体会自动调整自己的生理钟，与太阳的循环周期保持同步，保证了所有植物白天生长、夜晚休眠的生理节奏。
D．植物通过检测光中的红色和远红色之间的比率来感知其他植物。若植物所处，的环境过于稀疏，其他植物反射的远红色光就会减少。
4．什么是植物的“眼睛”？为什么这样说？
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5、阅读题  阅读下文，完成下面问题。
　　“诗三百篇，一言以蔽之，曰：思无邪。”孔子这话，我向来有点怀疑。但细细一想，又觉得有点对。所谓“无邪”，当然是指合乎“礼”。“礼”是行为规范而不是思想规模。“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”好色与怨诽，用儒家的标准来衡量，绝不能说是不邪。但这仅仅是思想情感的“邪”，所以邪是邪了，却又没有导致行动，所以又不淫不乱，可以算做“无邪”。这里面有一种社会规范对于自然情感的压抑，一种理性结构对于感性动力的束缚，不能说没有一点虚伪。但这虚伪，儒家是认可的。荀子就说过，“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也，无性则伪无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后圣人之名一，天下之功于是就也。”（《礼论》）这个观点，应用到关学上，就叫做“以理节情”。在这里，“理”和“礼”是同一的，所谓“节”，一方面意味着这“礼”（或“理”）并非与“情”一体，一方面也意味着“情”是受“理”或“礼”束缚的。“礼”（或“理”）是一，“情”是多，“以理（或礼）节情”，也就是用“一”来规范“多”，用“吾日三省吾身”式的阴郁的道德教条，来代替无限多样的探索与追求。这样一来，诗歌的路自然越走越仄了。《诗经》以后的诗坛，冷落了三百余年。以至先秦，这个哲学史上辉煌的时代，在诗歌史上却留下一页灰色的空白，绝非偶然。这不是什么“王者之迹息而诗亡”，而是异化了的理性结构窒息感性动力的结果。
　　值得强调指出的是，这里的所谓“理”是指导与“礼”同一的“理”，即儒家所谓的“理”。“理”与“礼”的同一是理性结构与感性动力相异化的标志。只是由于严格的礼仪结构与严密的理性结构互相因依，形成了一整套固定的生产、思想模式和伦理道德规范，压抑了感性动力，才产生了华夏文化的保守方面。如果不是这样，如果把“理”同楚文化的伟大代表老子和庄子所说的“道”（在本体论的意义上它是“太一”，是“自然”，在人本主义的意义上它是原始生命力，自然生命力）联系起来，统一地加以理解，那么“理”就成了一个动态的、开放的东西。“以理节情”（不等于“以礼节情”）的命题就成了一条深刻的美学原理。所以问题的关键不在于这个或那个命题，而在于感性动力和理性结构的关系。二者的统一是开放性的，有利于艺术的发展；二者的分离是保守性的，不利于艺术的发展。先秦时期北方的情况属于后者，所以形成了中国诗史上的沉寂时期。
　　正当其时，不是“以理节情”，而是“发愤抒情”的楚辞的兴起，标志着诗歌时代的复活。这种在理性基础上的复活，在较低的层次上可以把它看做是“巫”文化中的原始生命力——感性动力突破理性结构束缚的结果。研究屈原辞赋，不可忽略这种束缚和突破。
1．根据文意解释下列词语的含义。
　 ①以理节情：_____________________________________________
　 ②发愤抒情：_____________________________________________
2．深入领会文意，简要概括“巫文化”和“史文化”的特征。
　 巫文化：_____________________________________________
　 史文化：_____________________________________________
3．试根据本文分析“《诗经》以后的诗坛，冷落了三百余年”的原因是什么。
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4．下列几种说法与原文一致的两项是（???? ）
A．孔子认为《诗经》的主题概括地讲就是合乎礼。
B．儒家认为，理性约束和社会规范是最重要的，为此所导致的感情上的虚伪是合理而必然的。
C．“以理节情”导致诗歌的路越走越仄，以至在《诗经》之后留下了三百年的空白。
D．老庄的“道”和儒家的“理”在先秦时期是统一的，并推动了艺术的发展。
E．屈原的辞赋将理性精神和原始生命力相结合，造就了新的诗歌的辉煌。