1、单选题  阅读下面文字，完成1——4题。???
文化是庞大的集合体，可以有不同的划分标准。按社区分，中国传统文化分乡镇文化、山林文化、江湖文化和都市文化。???
乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态，数千年来注重礼教伦常就是乡镇文化的结晶，从中分离出来的是山林文化。??
山林是隐士栖身所在。逍遥自在、复归自然，是他们的中心口号，佛老思想为这种人类态度提供了思辩外壳，不过，人总要生存，衣食住行须来自一定的生产方式。因此，隐士仍要卷入现实社会关系之中，这常给隐士心态造成二重性。
江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出，指浮浪人特别是游侠的活动。侠没有固定职业，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，战国时代常成为贵族政争的工具，构成与国家政权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后，侠逐渐分化，一批人以城市为基础，结成帮会，鱼肉平民；另一批人则占据草泽，打家劫舍。因其与封建政教法令相抗，有时成为民众反抗压迫的表现形式；而盲目效忠恩主，讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”，仗义疏财，扶危济困，已升华为社会道德，与士大夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏，是这种士人心态幻化的结晶。宋明理学兴起，任侠带异端嫌疑，侠义传统却在传奇小说、宋之话本、明清演义中获得发展，表明游侠风气向市民心曲过渡，跟鬼神、清官故事一样，是市民阶级软弱的正义感的显影。
都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地，市民阶级十分软弱。追逐财利，物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进，财利可提高政治权利，物欲可扩展到性欲、情欲。中国城市文化在后一方面表现得比较充分，前一方面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲，鼓吹发财致富，称扬自由情爱以至露骨的性描写，比比皆是，而民权则付阙如，要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露，未提到法权原则上来，更谈不上争取参政权、执政权了。?
1．以下对“这常给隐士心态造成二重性”中“二重性”的分析，正确的一项是
A．以逍遥自在、复归自然为中心口号，以佛老思想为外壳。
B．既崇尚佛老思想，又看重生存。
C．一方面追求逍遥自在、复归自然，一方面又难免卷入现实社会关系之中。
D．打着“逍遥自在、复归自然”的旗号，通过现实社会中的各种关系获得生存的东西。
2．以下关于四种文化的解说，不正确的一项是
A．乡镇文化、山林文化、江湖文化、都市文化是按社区标准划分的四种形态的文化，它们是并列关系。
B．农村是乡镇文化的土壤，农村生活是乡镇文化的题材宝库。
C．江湖文化是由乡镇文化孕育变化而来的，它以浮浪人特别是游侠的活动为描写内容。
D．都市文化生成于异质环境里，它以表现利欲为出发点。
3．对第五自然段中加横线的“异质环境”的解说，正确的一项是
A．中国古代的都市。????????????? B．封建政权所在地、市民阶级十分软弱的都市。
C. 追逐财利与物质欲望的都市。???? D．文化比较发达的都市。
4．以下是根据原文所提供的信息与相关知识进行的推断，正确的一项是
A．任何一种文化都会多少作用于社会，中华民族数千年来都注重礼教伦常的传统，就是乡镇文化的教化作用使然。???
B．“侠士”讲求江湖义气，中国古代作品中描写其侠肝义胆，敢作敢为，正好迎合了市民心理，因而诸如荆轲、鲁智深、李逵等形象深为人们喜爱。?
C．宋明时代，由于理学的兴起，促进了传奇、话本、演义小说的兴盛与发展。
D．中国古代都市是封建政府所在地，市民阶级十分软弱，因此，都市文化必然的具有媚欲性，《金瓶梅》、《红楼梦》就是这种土壤中产生的文学。

2、阅读题  阅读下文，回答问题。
①悟践心理疗法又称作“快速心理治疗”，是我国学者李心天等人于50年代初开始运用和发展的一种心理治疗方法。它以辩证唯物主义有关理论为指导，依据心理是脑的机能，是客观现实的反映的原理，认为人的心身是统一体，心理与生理相互作用，心理的能动作用对心身健康具有重要意义。人的高级神经活动在反映外部世界以及作为客观存在的个体的现实的同时，调节着肌体的各种机能。因此，人类的任何疾病，从局部的病理过程直到高级神经系统的功能障碍，都能在人类生理机能的社会制约性的基础上来观察研究。
②悟践心理疗法主要是分析患者生活环境中曾经发生和可能存在的、引起他心理过度紧张的因素，然后研究患者在过去生活中对这些因素的认识及所抱的态度以及随之产生的情绪体验，来确定心理治疗的内容。
③悟践治疗的基础是通过词对大脑皮层的影响来调节大脑皮层功能状态和躯体功能状态的，这是依据巴甫洛夫两种信号系统学说，把心理治疗建立在可以科学分析的生物科学的基础上，在巴甫洛夫看来，第二信号刺激——词在人的条件联系系统中起着无可比拟的重要作用。实践证明：语言和文字可以作为信号，构成包罗万象的条件刺激，成为机体内部各种生理机能和外部行为的最高调节者。
④调动患者的主观能动性是悟践心理治疗的核心。悟践心理治疗采用了在觉醒状态下的暗示和说理，重视和尊重患者的意识的积极调节作用和主观能动作用，使其在治疗过程中得到最大的发挥和利用。患者在接受指导并认识疾病本质后，采取积极努力同疾病作斗争的态度和行协，掌握战胜疾病的主动权，这是最根本的原则。
⑤悟践心理治疗注意到患者的神经功能状态与躯体健康状况密切相关，因此也要通过体育疗法、气功、运动来提高神经系统的张力，通过劳动和社会实践的锻炼，以增强个体对外界各种生活事件和精神刺激的耐受力。
⑥悟践心理治疗主要用于神经衰弱及其他各类神经症。
１．根据文意，下列对“悟践心理疗法”的表述，不准确的一项是?????（???）
A．所谓“悟践心理疗法”，就是利用人的心理和生理之间的联系进行心理治疗的一种方法。
B．“悟践心理疗法”是以研究患者对自己心理过度紧张因素的认识、态度和随之产生的情绪体验为主要内容的。
C．“悟践心理疗法”是用第二信号刺激物——词作为基础来调节大脑皮层功能状态和躯体功能状态的。
D．“悟践心理疗法”的根本所在就是通过充分调动患者的主观能动性来掌握战胜疾病的主动权。
２．根据文意，与“悟践心理疗法”的过程或特点存在联系的一项是???（???）
A．在“悟践心理疗法”实施过程中，首先要分析某些造成患者心理异常的生活环境因素。
B．因为“悟践心理疗法”的发起者是中国学者，所以就被赋予了辩证唯物主义的特点。
C．需要“增强个体对外界各种生活事件和精神刺激的耐受力”正反映出了“悟践心理疗法”具有局限性。
D．巴甫洛夫两种信号系统学说从一个角度支持了这种疗法的运用，因此，这种疗法构成了生物科学研究的一个分支。
３．下列对画横线部分的理解不符合文意的一项是???????（???）
A．“人的高级神经活动”的“反映”和“调节”指的就是会影响人心身健康的、心理的能动作用。
B．人的高级神经活动不仅反映着外部世界和个体的现实，还通过这种反映调节着人的肌体的各种机能。
C．人类的任何疾病，都与人类生理机能的社会制约性有关，因此观察研究这些疾病，都能以这个制约性为基础。
D．画横线部分的内容实际上是对上面“心理的能动作用对心身健康具有重要意义”的一个解说。
４．根据本文提供的信息，以下推断正确的一项是???????（???）
A．“悟践心理治疗”是以辩证唯物主义有关理论为指导的，因此它也是目前最科学最先进的心理治疗方法之一。
B．“悟践心理治疗”采用了在觉醒状态下暗示和说理的方式，因此，应用这种方法的目的也在于表现对患者隐私的尊重。
C．如果能借助于体育疗法、气功、运动来提高神经系统的张力，将会更大地提高“悟践心理治疗”的成功率。
D．“悟践心理治疗”主要用于神经衰弱及其他各类神经症，但也可以治疗诸如高级神经系统功能障碍一类的疾病。

3、阅读题  阅读下面语段，完成1-3题。
?????? （1）真的猛士，???? ____，??????____。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
???????? 我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。
????? （2）惨象，????_____；流言，?????_____。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
1、将横线上的语句补充完整。
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2、请结合上下文，赏析下列两句的含义。
（1）这是怎样的哀痛者和幸福者？
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（2）“沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”
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3、?引文（1）里，鲁迅说 “我也早觉得有写一点东西的必要了”；而且反复强调，为什么？
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4、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。 细胞生命的礼赞
刘易斯·托马斯 　　有人告诉我们说，现代人的麻烦，是他一直在试图使自己同自然相分离。他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和钢铁的屋顶上，悠晃着两腿，遥看这行星上翻滚扭动的生命。照这样的描绘，人成了巨大的致命性力量，而地球则是某种柔弱的东西，像乡间池塘的水面上袅袅冒上的气泡，或者像一群小命娇弱的鸟雀。?
　　近年来的生物科学，一直在使人根植于自然之中这一点成为必须赶紧正视的事实。新的、困难的问题，将是如何对付正在出现的、人们越来越强烈地意识到的观念：人与自然是多么密切的联锁在一起。我们大多数人过去牢牢抱有的旧观念，就是认为我们享有主宰万物的特权这种想法正在从根本上动摇。
? 　　可以满有理由地说，我们并不是实际存在的实体，我们不像过去一向设想的那样，是由我们自己的一批批越来越复杂的零件逐级顺序组合而成的。我们被其他生命分享着，租用着，占据着。在我们细胞的内部，驱动着细胞、通过氧化方式提供能量，以供我们出门去迎接每一个朗朗白天的，是线粒体。而严格地说，它们不是属于我们的。原来它们是单独的小生命，是当年移居到我们身上的殖民者原核细胞的后裔。很有可能，是一些原始的细菌，大量地涌进人体真核细胞的远古前身，在其中居留了下来。从那时起，它们保住了自己及其生活方式，以自己的样式复制繁衍，其DNA（脱氧核糖核酸）和RNA（核糖核酸）都与我们的不同。它们是我们的共生体，就像豆科植物的根瘤菌一样。没有它们，我们将没法活动一块肌肉，敲打一下指头，转动一个念头。
　　线粒体是我们体内安稳的、负责的寓客。我愿意信任它们。但其他一些小动物呢？那些以类似方式定居在我细胞里的生物，协调我、平衡我、使我各部分凑合在一起的生物，又是怎样的呢?我的中心粒、我的基体、很可能还有另外许许多多工作在我细胞之内的默默无闻的小东西，它们各有自己的特殊基因组，都像蚁丘中的蚜虫一样，是外来的，也是不可缺少的。我的细胞们不再是使我长育成人的纯种的实体。它们是些比牙买加海湾还要复杂的生态系统。
　　我当然乐于认为，它们是为我工作，它们的每一气息都是为我而呼吸的；但是否也有可能，是它们在每天早晨散步于本地的公园，感觉着我的感觉，倾听着我的音乐，思想着我的思想呢?
　　然而我心下稍觉宽慰，因为我想到那些绿色植物跟我同病相怜。它们身上如果没有叶绿体，就不可能是植物，也不可能是绿色的。是那些叶绿体在经营着光合工厂，生产出氧气供我们大家享用。但事实上，叶绿体也是独立的生命，有着它们自己的基因组，编码着它们自己的遗传信息。
　　我们细胞核里携带的大量DNA，也许是在细胞的祖先融合和原始生物在共生中联合起来的年月里，不知什么时候来到我们这儿的。我们的基因组是从大自然所有方面来的形形色色指令的结集，为应付形形色色的意外情况编码而成。就我个人而言，经过变异和物种形成，使我成了现在的物种，我对此自是感激不尽。不过，几年前还没有人告诉我这些事的时候，我还觉得我是个独立实体，但现在却不能这样想了。我也认为，任何人也不能这样想了。
　　地球上生命的同一性比它的多样性还要令人吃惊。这种同一性的原因很可能是这样的：我们归根结底都是从一个单一细胞衍化而来。这个细胞是在地球冷却的时候，由一响雷电赋予了生命。是从这一母细胞的后代，我们才成了今天的样子。我们至今还跟周围的生命有着共同的基因，而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似，就是同种相传的相似性。
　　近来，我一直想把地球看作某一种生物，但总嫌说不通。我不能那样想。它太大，太复杂，那么多部件缺乏可见的联系。前几天的一个晚上，驱车穿过新英格兰南部树木浓密的山地时，我又在琢磨这事儿。如果它不像一个生物，那么它像什么，它最像什么东西?呢?我忽而想出了叫我一时还算满意的答案：它最像一个单个的细胞。
1．不能证明“我们并不是实际存在的实体”的一项是（ ）
A．我们的基因组是从大自然所有方面来的形形色色指令的结集编码而成。
B．定居在我细胞里的生物为我工作、为我而呼吸。
C．我们被其他生命分享着，租用着，占据着。
D．一些原始的细菌是我们的共生体。
2．对“线粒体”的认识有误的一项是（ ）
A．线粒体是一些原始的细菌，大量地涌进人体真核细胞的远古前身。
B．线粒体是我们体内安稳的、负责的受人信任的原核细胞的后裔。
C．线粒体在我们细胞的内部，驱动着细胞、通过氧化方式提供能量，以供我们使用。
D．线粒体像蚁丘中的蚜虫一样，是外来的在人体内起到协调、平衡作用的生物。
3．作者在第一自然段中所要表达的观点是什么?简要品味本段的语言特色。
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4．作者为什么说地球“最像一个单个的细胞”?请联系全文找出三点依据。
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5、单选题  阅读下面语段，回答问题：
DN
A的分子结构并不是一成不变的，在各种理化因素或环境因素的影响下，
DN
A上碱基排列顺序即遗传密码可能发生改变，从而引起基因突变。即使在正常情况下，
DN
A复制过程中也发生频率极低的突变。
这段话主要支持了这样一种论点，即
DN
A（　　　）。
A．分子结构的可变性很强
B．可能发生变异
C．非常容易产生基因突变
D．只有在特殊情况才可能为异