1、阅读题  阅读下面文章，完成文后各题。
DNA考古
（1）1984年,美国加州大学伯克利分校的两位科学家公布了他们的考古基因分析成果:人和生物体死后,DNA仍旧能存活相当长的时间。他们的研究对象是非洲斑驴——广泛生长在南非草原上的一种马科动物,但它们在l9 世纪末已被猎杀灭绝了。德国博物馆存有l40年前死亡的斑驴毛皮，研究者从中提取了DNA,并使之克隆后倍增，以供分析用。伯克利的科学家将此种斑驴毛皮的DNA测序后与现在斑马的DNA编码进行比较后表明：斑驴和斑马有密切的亲缘关系，斑驴和其他马科动物的亲缘关系则较远。斑驴和斑马是生物进化树上距离最近的分支。斑驴虽然灭绝，但它的DNA被激活并测序，这是基因考古学的一大成就。
（2）在实践中,基因考古学家遇到了许多挫折。首先是样本稀少,仅有的古生物遗体中只有很少一点遗传物质被保存下来,提取和复制倍增后的克隆株依然很少。这样重复实验极困难,一个地方的科学家公布了自己的成果,其他科学家几乎无法得到遗体样本去重复实验、验证结果。而科学的基本理念之一就是在任何地方都可以重复实验。当中国科学家利用难得的恐龙蛋提取物公布某些神秘的恐龙DNA序列时,法国科学家就没有机会得到一枚这种蛋。而中国学者也得不到多世纪前斑驴的皮毛标本。第二个困难是碱基对太短，使得DNA受到降解，它的遗传信息遭到破坏并丢失。
（3）正因为如此, 基因考古学并没有受到学术界的宠爱，直到1985年K﹒莫里斯发明了著名的PCR法。PCR法又称聚合酶链式反应法，它是目前使用最为广泛、价值最高的分子生物学技术。PCR法利用两段引物与样本两侧碱基顺序相配，引物引发试管内许多轮扩增，使样本扩大到几千倍。法医、细菌学家、流行病学家和制药企业都在使用PCR法，考古基因分析家们也当仁不让地用上了PCR法，局面立即改观了。PCR法能够恢复正确的顺序 , 还能从一些部分降解的老古分子中重建完整的DNA。它工艺简单 ,实验可以再现 , 结果能够重复 , 分子考古学正式宣布它是科学的一个分支。PCR考古基因法一经建立,就奔向成千上万的古墓和古遗址, 犀利地试图分析一切能找到的生物遗骸片断。目前，它已经取得了不少值得注意的成果。
赵捷敏《大视野》2002年7期
1、根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（??）
A、斑驴虽然灭绝，但它的DNA被激活并测序，这使斑驴的再生将成为客观现实。
B、基因考古学目前已经能从一切生物遗骸片断中，得出该生物DNA的完整信息。
C、基因考古学的有关事实显示，生物体的DNA，在生物体死后，有的能存活一个世纪甚至更长的时间。
D、基因考古学发明PCR法后，只要古生物遗体中有很少一点遗传物质被保存下来，一般都能进行考证研究。
2、根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（??）
A、基因考古学利用PCR法将探究出大多数已经灭绝的生物秘密。
B、目前，人类只要能找到一例恐龙样本，就能够将恐龙样本扩大为几千份来研究。
C、随着考古工艺的简单化，将来，考古学将不再是少数学者才能胜任的事业了。
D、随着PCR法的进一步应用，考古学将脱离玄学的尴尬局面。

2、阅读题  阅读下面文章，完成以下题目
我注意到一些评论在概括《大长今》时用的一个概念：“韩国宫廷历史小说”。这种从题材出发的把握存在这样的缺陷：无论是写历史，还是写现实，无论是写革命，还是写烧饭，无论是写爱情，还是写性，都可以写出艺术魅力，也都可以写得很乏味。所以，无论是上世纪五十年代中国文艺理论围绕“重大题材”来讨论文学艺术问题，还是今天又有评论家提出“应该多写底层人民”，在我看来，均没有接触到中国文学艺术过去被工具化?今天被边缘化的原因，也没有接触到中国的文学和影视市场那么容易被“西流”?“韩流”侵袭的原因。那就是：如果我们写得“不怎么样”，无论转换“写什么”，还是琢磨创作方法上的“怎么写”，都是没有多少用的。
所以我以为，《大长今》的魅力来自编导将“美丽”?“感人”?“启迪”融汇在一起的完整美——按照我的文学观，在好看和打动人后面，一定有启迪人的东西，才是真正完整的好作品。因为“启迪”是对“好看”的穿越，那就是“不仅仅好看”?“不仅仅感人”，审美的张力和深度就出来了。而这，要靠小说作者?乃至电视剧编导在作品整体立意上的“原创性努力”。
所谓“原创性立意”，在《大长今》中，是指材料可以来自其它国家的文化，但结构和性质已经独有。它可以有儒家“温良”的材料，但性质并不将这种“温良”依附于群体规范和要求，而是做“最好的努力”的创造性自我实现，始终坚持自己的这一信念；它可以有日本式的“内敛”，但并不让这种“内敛”爆发导致对他人的伤害，相反，而是将崔尚宫这样的“罪人”引向面对“最好的人”的自我忏悔；它可以有东方女性的“含蓄”，但这种“含蓄”不是中国女性王琦瑶（《长恨歌》）?林黛玉（《红楼梦》）那样的“忍受”和“软弱”，也不是中国古代诗词中“犹抱琵琶半遮面”的“娇羞”。它可以有现代时尚青年喜欢的“漂亮”和“美丽”，但她既不刻意让他人注意自己的这种美丽，也不在意他人赞美和贬损这种美丽，更让年青的俊男俊女们思考“美丽不是化装的，而是从信念和心灵生长出来的”这个启示性问题，所以流放着的疲惫的长今又怎能不美丽？她可以有中国?日本?台湾电视剧中都有的母子?父子?男女之情，并用母爱打动人，但把最深刻的爱理解为“成全对方做她自己想做的事”，却深深震撼着每一个可能把爱理解为“占有”和“结合”的观众的心灵。这种创造，来自编导对笼罩全剧的韩国民族精神内涵有了不同于中国和日本的东方性理解。即一种默默的?含蓄的?温爱的?坚执的创造性自我努力，是如何在一种不可能的环境中绽放成从根到叶均美丽不败的花朵的。这种“理解”不仅游荡在《大长今》的所有情节和场景中，而且也就是韩国文化精神在今天世界格局中的自我定位，并由此展开和穿透作品内的人物?故事?细节和意境。我想，这才是《大长今》写得“怎么样”的最重要的审美之源。所谓“文学性”和“艺术性”高，原因也就在这里。
(摘自《文汇读书周报·大长今的整体美》，有改动)
小题1:．对文中加点词句的理解不正确的是（?????）
“均没有接触到中国文学艺术过去被工具化?今天被边缘化的原因”一句中“工具化”是指过去曾把文学作品当作政治宣传的工具。
“无论转换‘写什么’，还是琢磨创作方法上的‘怎么写’”一句中的“写什么”指的是选择写作的题材，“怎么写”指的是作品的结构安排。
“所谓‘原创性立意’”中的“原创性立意”指的是进行文学艺术创作时，在汲取别国民族文化精华时有独立的理解，注重体现自己独特的民族精神内涵。
“这才是《大长今》写得‘怎么样’的最重要的审美之源”一句中的“怎么样”指的是文学艺术作品是否吸引人，感动人，能否给人启迪。
小题2:．本文对《大长今》的完整美进行了鉴赏，下列说法不符合作者观点的是（???）
作品的魅力在于同时具备了好看?感动人?启迪人的特点。
作品在好看和打动人后面，一定有启迪人的东西，因而就具有了审美的张力与深度。
作品的完整美来源于创作者的“原创性努力”，即选材的新颖与构思上的巧妙。
作品的“文学性”与“艺术性”高，与作品体现和宣扬了一种含蓄?温爱?坚执的韩国文化精神及其在今天世界格局中的自我定位是分不开的。
小题3:．根据文章内容下列推断不合理的一项是（??????）
优秀文学创作只要考虑“写得怎么样”，而无须考虑“写什么”或者“怎么写”。
信念与心灵是艺术形象的灵魂，是艺术形象美丽的源泉，例如流放的疲惫的大长今?丑陋的撞钟人都因美好的心灵而让读者深爱。
韩国文化是对其他诸如中国?日本东方民族文化的继承与发扬，在很多方面有令人感动的创造性诠释。
中华民族是东方文化的代表，也曾是大韩民族的老师，如今我们需要向他们学习，发扬光大民族文化，更需要再树民族精神。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
　　收获了一季小麦后的中原大地上，无边无际的玉米在大地的宽广中拔节生长。绿油油的叶片在阳光下闪烁，在细雨中吮吸。这片土地在中国肯定是最早被耕种的土地，世界上肯定也少有这种先后被石头工具、青铜工具、铁制工具和那燃烧着石油的机具都耕作过的土地。人类文明史上，好多闪现过文明耀眼光辉的同时又被人类自身推向一次次浩劫的土地，即便没有变成一片黄沙，也早在过重的负载下苟延残喘。
　　翻开一部中国史，中原大地兵连祸接，旱涝交替。但我的眼前确实出现了生机勃勃的大地，这片土地还有那么深厚的肥力滋养这么茁壮的庄稼，生长人类的食粮。无边无际的绿色仍然充满生机，庄稼地之间，一排排的树木，标示出了道路、水渠，同时也遮掩了那些素朴的北方村庄。我喜欢这样的景象，这是令人感到安心的景象。
　　如今是全球化城市化的时代，在我们国家，数亿农民耕作的田野，吃力地供养着越来越庞大的城市。农业，在一些经济学家的论述中，是GDP统计中效益最低、越来越不被人看好的一个产业。在那些高端的论坛上，在专家们演示的电子图表中，农业便是那根最短的数据柱，是那根爬升最乏力的曲线。问题是，他们当中的任何一个人，又不能直接消费那些爬升最快的曲线，不能早餐吃风险投资，中餐吃对冲基金，而晚间配上红酒的大餐也不能直接是房地产。那些能将经济高度虚拟化以赚取海量金钱的聪明人，那些能把人实际上并不需要的东西制造为一种巨大社会需求的聪明人，他们身体最基本的需求依然来自土地。他们几十年生命循环的基础和一个农民一样，依然是那些来自大地的最基本的元素。他们并没有进化得可以直接进食指数、期货、汇率，但他们好像一心要让人们忘记大地——这个世界一直有一种强大的声音在试图告诉人们，重要的不是大地，重要的不是大地哺育人类的那些根本的东西。
　　一个叫利奥波德的美国人在半个多世纪前就质疑过这种现象，并认为造成这种现象的原因是几千年的人类历史只发展出“处理人与人之间关系”的伦理观念，一种人与财富关系的伦理观念。但是，迄今为止没有一种处理人与土地，以及人与在土地上生长的动物和植物之间关系的伦理观。
　　伦理关乎全人类。不幸的是，我们并没有生活在一个一切社会规则以全体人类利益为考量的世界上。现在有一种价值体系，认为世界上所有的一切都只是资源。人是资源，土地也是资源，都可以用来创造经济效益。而当土地成为资源时，在其上种植庄稼，显然不如在其上盖工厂或商贸中心。这个体系运行的前提就是，弱小的族群、古老的生活方式需要为之付出巨大的代价。
　　农业需要作出牺牲，土地产出的一切，农民胼手胝足所生产出的一切，都是廉价的，因为有人说这没有“技术含量”——几千年才培育成今天这个样子的农作物没有技术含量！积累了几千年的耕作技术没有技术含量！只因为古人没有为一个公司的利益去注册专利。玉米、土豆在几百年前从美洲的印第安人那里传入了欧洲与亚洲，但墨西哥的农民至今还挣扎在贫困线上，他们背井离乡，在大城市的边缘地带建立起全世界最大的贫民窟，只为了从不得温饱的土地上挣脱出来，到城市里去从事最低贱的工作。我曾经走在墨西哥那片被干旱折磨的原野上，在一株仙人掌巨大的阴凉下黯然神伤。我想起一本描述拉丁美洲如何被作为一种资源被跨国资本无情掠夺的书——《拉丁美洲：被切开的血管》。如果书名可以视为一种现实的描述，那么，当时在我眼前的墨西哥原野的确已经流尽了鲜血。当时眼前的地形地貌，让我想起胡安·鲁尔福的描写乡村破败的小说《教母坡》中的描述：“我每年都在我那块地上种玉米，收点玉米棒子，还种点儿菜豆。”但是，风正在刮走那些地里的泥土，雨水也正冲刷着那些土地里的最后一点肥力。（节选自阿来《大地的语言》，有删改）
（1）下列对文章的理解和分析，最恰当的两项是（???? ）
A．作者认为，中原的广袤大地是世界上最早被耕种的土地，也是唯一曾经被各种农具都耕作过的土地。 　　
B．中国数亿农民耕作于田野，但是在供养城市方面却表现出吃力，作者认为其原因在于城市发展太快及社会对农业的忽视。
C．在作者看来，一个人再富有，其最基本的需求也离不开土地，因此创造更多的财富没有实际意义。
D．有的人认为农业“没有技术含量”，但在作者看来，经过几千年成长的农业，不可能没有技术含量。 　　
E．在墨西哥时，面对干旱的原野的地形地貌，作者联想到墨西哥农民的悲惨境遇，并因此而黯然神伤。
（2）如何理解文中“这个世界一直有一种强大的声音在试图告诉人们，重要的不是大地，重要的不是大地哺育人类的那些根本的东西”的含意。
答：________________________________________________________
（3）文中最后一段画线语句表达了作者怎样的认识和情感？
答：________________________________________________________
（4）文中说：“现在有一种价值体系，认为世界上所有的一切都只是资源。”如何理解其中“资源”一词的含义？结合自己的生活阅历或思考，谈谈你对这种资源观的认识。不少于200字。
答：________________________________________________________

4、阅读题  
境界三帖（之一）
李国文
有一次，游名山，朋友们都登绝顶而去，我懒得爬山，便在山脚闻名遐迩的宝刹憩息。天很热，我坐在井边纳凉，寂寞寺院，寥落蝉声，显得少有的寂静。只见一位和尚，一担一担地挑水去冲洗殿前的青石台阶。他年纪不大，话也不多，但言谈得体，识见不俗。这样我知道他是一个游方的僧人，好像是佛家规矩，凡挂单者，总得为寺院做些什么力所能及的事。
忽然，钟磬齐鸣，佛号长诵，原来从海峡那边来了一位法师，以及随同多人，都披着金光灿烂的袈裟，在正殿里做法事，并布施若千万元。然后又看到方丈引路，长老陪同，住持拈香，几乎所有僧众都簇拥着贵宾，瞻观膜拜。相比之下，这位穿着进裰短打的行脚僧，看来只有自食斋饭，自宿僧房，无人搭理的冷落了。我说，同是佛家子弟，何必厚此薄彼？但他很坦然，继续挑着一担担井水，不紧不慢，奖大雄宝殿前面，冲洗得干干净净，尘埃不沾，暑气尽消。
我打量这位僧人不由肃然起敬。整个下午，我看他从井筒里，至少挑有四五十担水，每一次把水筲从井口里提出来的时候，都是绳直而不弯，水满而不盈。然后将水再倒进铁桶里，几乎很少泼洒在井栏上。担水一路，步履安详，也不见溅溢出来。这种从容不迫，举止得当的神态，令我神往。我想换了我，是做不到的，尤其那些有钱的和尚在身边走来走去的时候，大概是无法沉得住气和大度起来的。
于是我向他请教心静之术。他合十说，佛是不许打诳的，他没有想得这么多，甚至根本不曾想，心里只有这桶水，也就不可能生出其他杂念了。他虽然不是高僧，但他的话，他的行为却透出一种颖悟。从此，每当我感到心烦意躁之时，就想想这位担水的和尚，顿觉有习习凉风，由腋下生起，不由轻快许多。其实，杂念即欲。人世间的许多烦恼，皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲，纠缠其中，才不能自拔的。如果只求挑好自己那桶水，摒除杂念，力臻宁静淡泊的境界，我想，无论对己，还是对人，都会是一件有益的事情。
《红楼梦》里有一句诗：“问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”细细琢磨，豁然贯通，也许就不那么拼死攀活地去争去抢，去烦恼，去痛苦，这不就是心宽即福嘛！然后，清心寡欲，宁静淡泊，写自己愿意写的作品，做自己愿意做的事情，不管身处褒贬，自求心神宁泰，岂不也是自愉自悦的赏习乐事嘛！
1.作者写游方的僧人担水，“绳直而不弯，水满而不盈”，“担水一路，步履安详，也不见溅溢出来。”这些描写的用意何在？
答：其用意是
2.在这篇文章中，（1）作者描写的挑水和尚是一个什么人物形象？（2）作者用了哪些表达技巧刻画这个人物？（3）请简要地解说一种表达技巧及作用。
答：（1）
（2）
（3）
3.解释下列词句
（1）“杂念即欲”中“欲”的含义是什么？
（2）“只求挑好自己那桶水”的含义是什么，请用文中的语言加以解释。
答：（1）
（2）
4.下面是对这则散文的赏析，不正确的两项是（）
A本文所选材料很有典型意义，一般人常觉尘世间的许多不平事，似觉佛界清净，文中恰举佛界事，佛界也有严重的厚此薄彼现象，从而突出关键在人的境界。
B本文所说的境界是指摒去名欲物欲，达到清心寡欲，宁静淡泊的境界。
C文中所说的名欲，就是指当官，因此想到《红楼梦》的诗句，才豁然开朗，才认识到没必要拼死攀活地去争去抢，去烦恼，去痛苦。
D要去掉名欲物欲，重在一心一意“挑好自己那桶水”，即专心“做自己愿意做的事情”。
E这是一篇哲理散文，它描写作者游名山佛寺，见行脚僧在寺院厚待有钱僧时静心挑水的情景，从而感悟一种做人的境界。
F这篇散文，熔叙事、描写、抒情、议论于一炉，但为了突出行脚僧，有过行贬低自己之嫌。

5、阅读题  
蝼蚁壮歌
长期以来，我对蝼蚁之类的小生灵都很瞧不起。
一次，一位朋友向我追述了他在南美洲森林边缘亲眼目睹的一幕永难忘怀的情景。那一天，由于游客的不慎，临河的一片草丛起火了，顺着风势游走的火舌活像一串红色的项链，开始围向一个小小的丘陵。这时，一位明眼的巴西向导忽然向我们叫道：“一群蚂蚁被火包围了！”我们随着他指点的方向看去，可不是，被火舌缩小着的包围圈里已经变成了黑压压的一片。“这群可怜的蚂蚁肯定要葬身火海了。”我心里惋惜地想着。火神肆虐的热浪里已夹杂着蚂蚁被焚烧而发出的焦臭气味。可万万没想到，这区区的弱者并没有束手待毙，竟开始迅速地扭成一团，突然向河岸的方向突围滚去。蚁团在火舌舐（shì）动的草丛间越来越迅速地滚动着，并不断发出外层蚂蚁被烧焦后身体爆裂的声响，但是蚁团却不见缩小。显然，这外层被灼焦的蚁国英雄们至死也没有丝毫松动，即使肝胆俱裂也不放弃自己的岗位。一会儿，蚁团冲进了河流，随着向对岸滚动，河面上升腾起一小层薄薄的烟雾……
我听着这则蚁国发生的真实故事，像听着一曲最悲壮的生命之歌。小小的蚂蚁，其重不足毫克，然而在人类往往也要遭到重大伤亡的火灾面前，竟然能如此沉着、坚定、团结一致，不惜个体牺牲，以求得种族的生存；其斗争的韧性，其脱险方式的“机警”，又是如此无以复加的感人，怎能不发人深思、油然生出敬慕的情感来？
蚂蚁──这小生灵就是这样闯进了我心目中的崇敬者群。我开始进一步追寻着它们的生命轨迹，进一步探索它们在生存斗争中那些足以使生命发光的东西。
原来，我以为蚂蚁虽然是昆虫世界的大力士，它们十分善于采撷大自然的精英，强化自己的肌体，但是，它们也只能战胜昆虫世界中的相对弱者，而在强大的生物，如哺乳动物面前，却总是被践踏、被捕食的对象。然而，来自墨西哥热带森林的蚁国新闻，却打破了我这固有的评价。
那里有一种蚂蚁叫做劫蚁，又名“游行蚁”或“食肉游蚁”。它们往往形成十万到十五万之众的大家族。它们昼憩夜袭。奇妙的是：当它们昼憩时，可以相互钩结成一个中空的大圆球，把尊贵的女王、可爱的幼蚁和众多猎获物围在里面加以保护；当它们夜袭时，则全体出动，铺排开宽达五米的横队，由体大剽悍的大腭兵蚁卫护，浩浩荡荡地威武行进。一路之上，只要是避之不及的大小动物，均属劫蚁大军围攻、消灭之列。不论是兔、鼠、鸡、犬，还是熟睡的牛、羊、犬、蟒蛇，都难免于难。据说，著名德国旅行家爱华斯，在墨西哥一家乡村旅店里，就曾经遭受过劫蚁大军的夜袭，虽未丧生，却吓得几乎灵魂出窍。
牛、羊对劫蚁来说不可谓不威武，巨蟒于劫蚁来说不可谓不庞然大物矣！但若丧失警觉竟可沦为劫蚁盘中之餐；劫蚁的个体，不可谓不形微区区，不可谓不渺小孱弱兮，然而万众一心，不畏庞然大物，不自菲弱小，而能叱咤森林，云游四方，所向无敌。
真是区区蝼蚁，可讴壮歌矣！
11.第二段叙述了朋友“亲眼目睹的一幕永难忘怀的情景”。请简要概括这“情景”的具体内容。（不超过60字）（3分）
12.阅读三至五段，完成下面两小题。
⑴请找出直接表现“我”对蝼蚁的情感与原先完全不同的一个词语。（1分）
⑵第五段加点的“固有的评价”具体指什么？（2分）
13.第六段写了著名德国旅行家爱华斯的经历，其作用是什么？（2分）
14.第四段说，“我”开始探索蝼蚁“在生存斗争中那些足以使生命发光的东西”。结合全文，谈谈蝼蚁“足以使生命发光的东西”的具体含义。（3分）