1、阅读题  现代文阅读（共17分）
落花枝头??谢大光
（一）初到江南，就碰上了梅雨季节。一夜枕上听雨，辗转不能成寐，清晨推窗望去，雨却停了。天顶上，浓云尚未散开，低低压着房檐；空中还飘浮着若有若无的雨丝；天地间弥漫着一层湿漉漉、静悄悄的青黛色雾霭。院子中，一丝绿树被染得浓荫如墨。朦胧的墨绿中，清晰地闪着点点火红的花朵，宛如一阕厚重、平和的弦乐声中，跳出一管清脆、欢跃的笛音，给这雨后空朗的清晨，增添了不少生气。
（二）咦，已是春花红褪的初夏，为什么花开得这般热烈？
（三）循着被雨润白的碎石小路走去，我猛地记起了杨万里的初夏即事诗：“却是石榴知立夏，年年此日一花开。”近前一看，果然是石榴花。这是四株石榴树，分列在窄窄的甬道两侧，枝丫交错，搭起了一座花红叶绿的天然门楼。树只有一人高，花却开得十分繁茂。低头钻进树丛，真像是上元之夜徜徉于灯市之中，前后左右，俯仰四顾，都是火苗一样燃烧着的石榴花。
（四）早就听说石榴树是边开花边结果，花与子并生枝头，十分壮观。如今看去，果真如此。这满树密密层层的花果，真像是一个姊妹比肩的大家庭，在从花到果的生长过程中，呈现出变化微妙的千姿百态——有的蓓蕾婷立，含苞待放；有的半开半合，微露金蕊；有的翩然怒放，喷红流彩；有的花瓣已落，子实新萌；也有花萼圆鼓鼓地胀起，果实已初具规模，挺在枝头随风摇曳。
（五）啊，这些正在开放的花朵、正在成熟的果实，多像一群天真烂漫、无忧无虑的孩子。可是，一阵微风吹过，我感到点点水珠洒落下来。这是花儿果儿们的泪水吗？水珠洒落地上，地上是一片落花的世界。是了，花果洒泪是在向落花依依惜别，是在感激花落的深情。落花静静地躺在大地的怀抱，那么坦然，那么安宁，火红的花瓣在雨水中浸得发胀，将黑黑的泥土染成一片绯色。我第一次注意到落花景象是这般壮丽，一种内在的美好情操震颤着我的心。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，龚定庵的心和落花可谓相通。人常说：开花结果。殊不知，花落了，果实才能成熟。据说有一种火石榴树，开起花来复瓣繁英，十分好看，却是从来不结果的。从这个意义上来说，落花正是新生的标志，实在值得大书特书。
（六）然而，千百年来，关于落花的诗却多是伤感的，哀婉的。黑暗的时代，狂暴的风雨常令未果之花备受挫磨而夭谢，于是，“流水落花春去也”、“无可奈何花落去”……就成了千古名句。它们的作者，或是伤春怨女，红颜薄命，或是落魄文人，怀才不遇，只好将花喻已，抒解愁肠。君不见，《红楼梦》中“埋香冢飞燕泣残红”，黛玉小姐的一首葬花词，哭痴了多少人的心。对于摧残人才、践踏新生的社会，这是一个曲折的控诉和抗争。今天，这样的时代应该是过去了。
（七）细微的簌簌声打断了我的遐想，又是几片飞红飘落下来。“落花辞树虽无语，别倩黄鹂告诉春”。多情的落花委托黄鹂向春天嘱咐什么呢？请明年再向枝头上看吧，那满树的繁花硕果就是答案。
小题1:文中第六段加点的“未果之花”从字面看是什么意思？在本段中应如何理解？ （4分）
小题2:第一段中加有横线的句子使用了怎样的修辞手法？收到了怎样的艺术效果？（4分）
小题3:文章的第五自然段是作者对“落花”的礼赞，“落花”究竟有哪些品格值得作者礼赞的呢，请分条概括。（5分）
小题4:文章的三、四两个自然段，作者浓墨重彩地描写了石榴花果满枝的景象，而文章的标题却是“落花枝头”，这样写是否矛盾？作者这样写的用意何在？（4分）

2、阅读题  阅读下面文字，完成问题。?? “红利税”该不该调整
李宁 　　红利税征收一直是证券市场投资者关注的焦点之一。近几年两会上多位代表委员提出取消或减免红利税的提案，“强化投资者回报和权益保护”写入了今年的政府工作报告，而证监会主席郭树清关于“证监会正在和有关部门探讨资本市场税收优惠政策”的表态也让红利税调整的预期再度升温。（《证券日报》3月20日）
　　那红利税是否应该调整？笔者认为不然。首先，“红利税”实质是针对上市公司向投资个人分红派息所征收的个人所得税，并不是新税种。按照《个人所得税法》：个人因持有中国的债券、股票、股权而从中国境内公司、企业或其他经济组织取得的利息、股息、红利所得，需按20%的比例缴纳个人所得税。2005年，财政部、国家税务总局发布通知，规定暂减50%计入个人应纳税所得额。自此，个人投资者从上市公司获得的现金分红实际按10%征税。
　　当前，呼吁减免红利税的主要理由有：一是存在重复征税，即上市公司从税后净利润中分红，已缴纳了企业所得税，现在对这部分又征收个税，有重复征税嫌疑。二是税制不公平。与个人投资者纳税不同，机构投资者则获得免缴待遇（企业所得税免征），同样获得现金分红，却不能一视同仁，有违公平。
　　笔者认为不能对上市公司分红再减免个人所得税，理由如下：
　　第一，红利所得缴纳个税，是对收入的再分配，应该加强而不是弱化。当前中国收入分配差距逐步拉大，其中一个重要原因就是税收调节分配收入的力度不强，对部分高收入者不能进行调控。造成这一现状的原因之一就是对劳动所得课以重税，而对资本市场所得课税较轻或没有课税。购买股票、基金等收入的个人所得税负较轻，是其中一个重要方面。
　　第二，红利税并不存在重复征税情形。所谓重复征税，主要是对同一项收入征收了相同税收，比如第三产业的营业税重复征税问题，就是针对同一项收入在不同环节和纳税人之间征收了同一个税种。个人红利税缴纳的个税，与之前的企业所得税是两个不同的纳税主体和征税范围。如果说对个人取得的红利算重复征税，那中国的个人所得税就算整体重复征税，因为个人所取得的每一项收入都不同程度地缴纳了流转税、财产税和行为税。
　　第三，机构和个人投资者就红利不同税负的问题，笔者认为大家存在认识误区。机构投资者在《企业所得税法》中享有减免股息、红利所得税的权利，就是因为这一部分收入始终在机构投资者企业内部流转，并没有流出生产主体，因此对机构投资者已经征收了企业所得税的红利免征企业所得税，是真正的消除重复征税。但是个人就不同，红利是退出了再生产环节，进入个人收入和消费环节，征的是个税，因此没必要在现有优惠基础上再优惠，甚至免税。
　　另外，当前税制改革的方向是减少流通环节流转税，增加直接税比例，减免“红利税”也不符合改革趋势。不过，有人提出要通过减税增加居民收入，若要达到这一目的，改革方向是降低企业流转环节税负，通过减轻企业税负让企业收入多，能向个人多分红，增加企业工人工资，而不是对有名无实的红利税减税。
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1．下列关于“红利税”的说法符合原文的一项是（???? ）
A．红利税的征收是全国人民所关注的焦点之一，近几年来，两会代表们也提出相关的提案，政府工作报告中也写进了与之相关的内容。
B．红利税是上市公司向投资个人所得的利息、股息、红利征收的个人所得税，《个人所得税法》对此也有征税规定。
C．国家相关税法中明确要求对个人所得红利征收20%的个人所得税，但国家机关在后期也进行了调整，对个人投资者从上市公司获得的现金分红按10%征税。
D．社会上对是否减免红利税已产生了分歧，焦点之一是这样做是否存在重复征税。
2．下列表述不符合原文意思的一项是（???? ）
A．笔者认为在机构和个人投资者获得现金分红后，国家税收部门免征了机构投资者所得税，但却征收了个人投资者所得税，这的确存在着不公平征税的问题。
B．征收个人所得税是对收入的再分配，加强此项税收能够对当前中国收入分配差距过大起到适当调控的作用。
C．鉴于机构投资者股息、红利所得收入始终在机构投资者企业内部流转，没有流出生产主体，所以《企业所得税法》规定机构投资者享有股息、红利所得税的减免权利。
D．实际上个人投资者所获的红利已退出了再生产环节，进入个人收入和消费环节，所以对个人红利征收的税款还属于个税，没必要再给予优惠甚至免税了。
3．根据原文的意思来判断，下列理解和分析符合原文的一项是（???? ）
A．目前我国在个人劳动所得与个人投资资本市场所得上的征收税率有轻有重，这是造成中国收入分配差距逐步拉大的重要原因。
B．中国个人所得的每一项收入都不同程度地缴纳着流转税、财产税、行为税，可见。我国对个人所得已经整体重复收税了，这也是为了增加国家财政收入、提升国家经济实力而为之。
C．中国国家税法分为两类，一类是针对个人收入的《个人所得税法》，一类是针对机构的《企业所得税法》，而每部税法中又都分列出若干税种。
D．国家税制改革是要增加直接税的比例，减少流通环节流转税，而红利税对是个人直接所得征收的税款，要是对此减免是有违税制改革的趋势的。

3、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
《橘颂》创作时期考
人教社版高中《语文读本》(必修)第三册中选录的《橘颂》是屈原的一篇很重要的作品。作为我国第一首咏物诗，它以独特的借物喻人的手法，突出而生动地表现了屈原高洁、坚贞的人格和志趣，因而也是我们了解屈原的一篇佳作。但是关于它的创作时间，直到现在学者们的看法仍有分歧。有的认为它是屈原最早的作品，如诗中有“年岁虽少”句；有的以诗中整体意象表达为其远大志向的依据，认为是屈原青年时期的作品；有的认为是诗人任外交官出使齐国时作(援引《列子》中“橘生淮南而为枳”的说法)；有的则认为它作于顷襄王早期，或认为作于顷襄王后期；还有的认为该作品是诗人遭谗被疏、闲赋郢都时期作，或是早于晚年自沉之前所作。而曹大中先生则撰文断定它是屈原的绝笔。看法如此分歧，一方面固然是因为可靠的史料太少，另一方面则是因为对屈原的作品，对屈原的思想、感情的特点及其发展变化过程的认识、把握或有不够准确、深入的地方。从现存最早的楚辞注本王逸的《楚辞章句》看，就反映出作者对屈原作品包括《橘颂》认识的模糊、矛盾来。如王逸的《九章章句序》中说，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是说《九章》都是顷襄王时的作品。其《橘颂》的“年岁虽少，可师长兮”句注文却说屈原“言己虽幼小，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之”，则又认为《橘颂》乃屈原青少年时代所作了。而在“行比伯夷，置以为像兮”句下又注曰：“屈原亦以修饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终。”显然又把它当作屈原晚年的作品了。王逸的观点虽不确切，却对后世发生了深刻影响。
由于以往各家对《橘颂》创作年代的判断皆建立在自己对《橘颂》文义的认识上，缺乏具体、可靠的硬性证据，故楚辞学家赵逵夫先生另辟蹊径，从《礼仪?士冠礼》之祝辞中找到外证，从而作出《橘颂》乃屈原二十岁举行冠礼后抒怀之作的结论。……
赵先生发前人所未发，他的论述对于帮助我们加深对《橘颂》创作过程中的理解无疑是有帮助的。但《橘颂》尽管有这样的一些与《士冠辞》的相似之处，可能屈原在写作《橘颂》时的确借鉴了《士冠辞》的立意和词语，或受到《士冠辞》潜在的影响，但这并不能表明这就一定是屈原在举行冠礼后的抒怀之作，因为屈原也完全可能在他晚年回顾自己生平、总结自己志行时借传统的《士冠辞》形式以咏橘而自我肯定、自我勉励。何况《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的不同，特别是从其诗句的涵义并联系屈原全部辞作中表现的思想感情发展变化的情况来看，根本不像屈原青年时代的心态和口气，而是在生命的最后阶段对一生志行的总结、肯定和自勉。
小题1:对《橘颂》创作时间众说纷纭，第一段提到了些原因，下列各项中不是原因的一项是(? )
A．屈原距今时代久远，有关屈原及其作品的可靠的史料太少。
B．现存最早，影响最大的楚辞注本王逸的《楚辞章句》对此认识就很模糊。
C．有的认为它作于顷襄王早朝，有的以为作于顷襄王晚期，还有的人认为是屈原绝笔。
D．至今对屈原思想感情的特点及其发展变化或有认识不够深入，把握不够准确的地方。
小题2:本文作者对赵逵夫的观点提出异议，最重要的一点依据是(? )
A．屈原写《橘颂》借鉴《士冠辞》，未必在行冠礼之后。
B．《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的区别。
C．从《橘颂》及屈原其它作品表现的思想感情来看，不像屈原青年时代的心态和口气。
D．屈原完全可以在晚年回顾生平、总结志行。
小题3:根据文意，下列对本文内容的理解，正确的一项是(? )
A．关于《橘颂》的创作时间，作者的结论与曹大中的观点是完全一致的。
B．引用王逸的观点是为了说明其对后世贡献之大。
C．作者虽不同意赵逵夫的结论，但承认《橘颂》确实受了《士冠辞》的影响。
D．赵逵夫寻找外证的研究方法是应该肯定的。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题
对影视教育的反思
①今天，当我们以全面发展的视野培养全面发展的人的教育观来规划和实施人才战略时，我们需要重新认识与反思影视这一普遍存在的文化现象，从而从根本上确立影视教育的价值。
②影视教育的人本功能与价值是多方面的，对影视教育的定位，我们虽一贯偏重于审美教育，但更多的是关注其知识的传授和道德的教化，而对其谐和知识、完善人格的意义却认识不够。
③艺术教育的目的在于使人们的感性和精神力量达到尽可能的和谐，人的完整与否取决于这种和谐能力。所有的艺术，都必须诉诸接受者的审美情感。影视与其他艺术相比，具有更为强烈和直接的特点，它以其特有的传播方式、逼真的内蕴震撼力、强烈的视听综合感官冲击力，深入人的心灵。因此，影视艺术情感教育通过对影像的感知，让人在艺术的审美境界中身心情操得到滋润和感化的同时，实现知识结构的部分与部分、部分与整体之间的融合统一，从而成就全面发展的人。
④不同的技术方式和不同的媒介手段所产生的文化形式，必定促使其接受者不同的思维方式的形成。自人类文化产生以来，其媒体形式的变化使人类的思维中介系统发生了从行为思维到语言符号思维进而到数字化思维的变革。早期的人类文化是以图像文化形式而存在的，语言文字的产生则使思维变成了线性的、连续的、规则的和逻辑的，这一变化使印刷媒介将具体情景置换成非情景、非具象、非对话语境的文字符号。读者在沿着语义的逻辑对文本进行解读时，总处于线性的逻辑思维中。而照相艺术、电影和影视的发明使得图像文化再度兴起，它以声形并至、时空兼备的视听语言体系改变着人类的思维模式。影视作品中不仅声响、构图、摄编等多套语言系统使观众在变幻莫测的声电光影和扣人心弦的情节欣赏中处于非线性的思维状态，而且随着数字化时代的到来，人类不仅占有一个现实的世界，而且拥有了虚拟的世界。影像生产的复杂因素，决定了影视的图像文化语言的多义性、网络性和立体性，这一媒介文化势必在强化受众的非线性思维时对人类的认知习惯和思维方式产生根本的影响。
⑤然而，由于中国传统文化对感官的偏见，导致我们的教育长期以来忽视非线性思维的培养。在对思维方式的认识上，孟子将心灵视为“大体”，即重要的；而将耳目感官视为“小体”，也即“次要”的。显然，在古代哲学家眼中，耳朵与眼睛这类感官不会思考，只能用“心”去思考。感性与理性、艺术与科学的分裂，造成了现代人的“大脑右半球功能缺乏症”，改变这一状况，坚持人文与科学的统一是我们今天全面推进素质教育的目的。
⑥今天，休闲已成为一种体现生命价值、实现创造性生活的行为。早在古希腊时期，人们就认识到休闲与教育的关系，因为休闲方式与休闲内容的选择是对休闲主体素质的检验，为自我完善创造条件。
⑦在五花八门、琳琅满目的休闲文化中，影视已经成为当代人首选的审美休闲文化形式。然而，今天的影视更多的是因休闲而存在，而其作为审美性休闲文化的价值，却未能得到充分的发挥。作为审美休闲文化的影视，不仅有欣赏和解读的价值，也是休闲文化中审美创造最好的现代方式，需要我们在休闲教育中提高受众的视觉素养。
小题1:下列不属于使影视教育具备自身特有的价值的条件和原因的一项是（???）??????
A．影视的技术方式和媒介手段所产生的图像文化形式促使接受者处于非线性的思维状态。
B．影视的技术方式和媒介手段使人的思维中介系统发生从行为思维到语言符号思维进而到数字化思维的变革。
C．影视的图像文化语言的多义性、网络性和立体性在强化受众的非线性思维时影响着人的认知习惯和思维方式。
D．影视的图像文化形式以声形并至、时空兼备的视听语言体系使人的思维处于非线性状态。
小题2:下列表述符合原文意思的一项是?????（???）???
A．对影视教育，我们关注其知识的传授和道德的教化，却完全忽视了其谐和知识、完善人格的意义。
B．影视使观众在声电光影和情节欣赏中处于非线性的思维状态，更重要的是其数字化使人在占有现实世界的同时还拥有虚拟的世界。
C．影视艺术以其特有的传播方式、逼真的内蕴震撼力和强烈的视听综合感官冲击力而深入人的心灵。
D．孟子在思维方面的“大体”“小体”说体现了中国古代重感性、轻理性，艺术与科学分裂、人文与科学不统一这些传统文化中存在的问题。
小题3:根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是?????（???）???
A．如果接受者通过对影像的感知，在影视艺术的审美境界中身心情操得到滋润和感化，那么影视艺术就能实现其情感教育的目的。
B．作为审美休闲文化的影视，如果能充分发挥其文化价值，它不仅能使人通过自由和谐的休闲过程改善生活质量，还可能成为人自我完善的条件。
C．虽然总处于线性的逻辑思维中有一定的弊端，但这并不代表线性思维就应该完全被非线性思维取代。
D．影视的技术方式和媒介手段所产生的图像文化形式，使它必然与早期的人类文化的图像文化形式所产生的接受者的思维方式有着根本的不同。

5、阅读题  享受被骗 　　大院里有一棵大槐树，没事时，大家爱凑在那里吹牛、下棋。老木坐在石礅上，慢慢地摇着扇子，憨憨地笑笑，时不时地插上几句话。平日里，老木和爱人靠摆摊卖些旧书刊来为女儿赚点学费，也为老木自己赚几个酒钱。老木对顾客的态度极好，时间长了，便养成了这副憨憨的笑模样。
　　槐花在头顶飘香的时候，大院里来了一个人，他穿着很旧的西服，头发乱得很，一身风尘与疲惫。那人可怜兮兮地掏出一张纸条，却是一份证明。证明上的文字是：兹有我县某某乡某某村某某人因家庭遭受火灾，致二死二伤，现因经济困难无法生活及治疗，故外出乞讨，希望各单位和个人给予帮助。证明的落款盖的是邻省某县民政局的大红印章。
　　这可怜兮兮的人和他手中的纸条引起了大家的注意，小李翻来覆去地看着纸条说：“民政局还鼓励人外出乞讨？没听说过。”老张伸着脖子说：“当地政府不可能不过问呀。”那人为难地说：“哪怕有一丝办法，我一个大老爷们也不会跑出来求助呀！”大家都怀疑地看着他，不再说话。老木摇着扇子过来，从口袋里掏出五元钱放到那人手上。那人收了钱，一次次对他拱手。
　　那人走后，大家开始奚落老木。小李撇着嘴说：“骗子，十足的骗子！”老张不屑地瞟一眼老木说：“弱智啊，弱智！”就连老木的女儿也不满地瞪老木一眼。老木呢，憨憨地笑笑，看人家下棋去了。
　　几日之后，又来了一个人，与上次那人一个口音，看起来极像个憨厚的农民。来人同样拿出一份装在塑料袋中的证明，同样乞求大家帮助，证明也同样盖着邻省某某县民政局的公章。只不过证明上的内容有所不同，称该县某某乡全境惨遭水患，百姓痛失家园。小李笑道：“又来了又来了。”老张讥讽道：“火灾、水灾都让你们赶上了，拿我们当什么人啦？”来人便有些木讷地笑，慢慢红了脸。老木依旧摇着扇子过来，递上茶杯让来人喝了两口水，说：“大老远过来，不容易，不容易。”说着，竟又掏了五元钱放进来人手中。
　　老木的行为引起大家一片嘲笑。小李摇头说：“世界上最愚蠢的人，就是不知道接受教训的人。”老张叹息说：“老木呀老木，你是不是脑子有病呀？”老木不说什么，仍是憨憨地笑笑，自顾摇着扇子。老木的女儿生气了，噘着嘴对老木说：“你摆半天书摊才赚几个钱？这五元钱要是买点肉，够全家吃一顿呢——你为什么要便宜一个骗子？”
　　老木看看女儿，不笑了，摇摇头，慢慢收起折扇说：“骗子的伎俩是够笨拙的，怕是连小孩子都能看出来呢。你想，他的诡计这么容易被人识破，他还骗得了谁？骗不到钱怎么办？他可能会‘改善’或重新设计大的骗局。别忘了，所有的大骗子都是从小蒙小骗开始的。我看他累了一天也蛮可怜的，给他五元钱让他吃顿饭，他也许会好好想一想--你见过他们当中有人来过第二次吗？没有！他们可能就因为羞愧洗手不干了。我虽然花了五元钱，可这世上从今以后可能会减少一个骗子，这有什么不好？孩子，做人有时候心甘情愿地受骗，也是一种享受呢！”
　　老木的话说得他女儿愣愣的，也说得大家沉默无言。
1．下列对小说的分析概和概括，不正确的两项是 [???? ] A．小说开头介绍了故事发生的地点、主要人物的家庭情况、生存方式和人物的性格特征。
B．故事的主要情节是主人公“老木”明知两个“乞丐”的乞讨有诈，却依然掏钱打发他们、不为人们理解的言行做法。
C．老木的两次行为引起大家一片嘲笑。人们说他是世界上最愚蠢的人，不知道接受教训。老木的女儿更是生气：“你为什么要便宜一个骗子？”
D．老木可怜这两个乞丐的主要原因是他们都有地方行政部门出据的行乞证明，而且可怜兮兮，表情木讷。
E．尽管可怜兮兮的乞丐拿着盖有邻省某县民政局的大红印章的证明，大家仍然怀疑他：“民政局还鼓励人外出乞讨？没听说过。”
2．分析乞丐们持有的“地方行政部门”出据的行乞证明的虚假性。
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3．“做人有时候心甘情愿地受骗，也是一种享受呢！”请你品味这句话的深层含义。
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