1、阅读题  简析“阿Q式”革命内容。（5分）

2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。
2013年6月，陕西省考古研究院发现了唐代女政治家、诗人上官婉儿的墓葬。墓葬长36米多，深超10米，由墓道、5个天井、5个过洞、4个壁龛、甬道和墓室构成，符合唐代贵族墓葬的高等级规格。可墓葬却遭到过大范围扰动，只出土了墓志和陶俑等少量文物，既没有棺椁，也没见遗骨，墓室铺地砖都被揭起，封门砖仅残余二层。考古学家在分析了这些破坏现象后认为，这可能是官方有组织的毁墓行为所致，而不是一般的盗墓贼所为。
考古学家凭什么认为这是毁墓而非盗墓呢？那是因为盗墓违法，只能隐蔽作案。盗墓贼为了掩人耳目，通常只是挖一个竖井式盗洞，洞口只有两个畚箕大小，能容身体爬上爬下即可，省工省时省力，可避免塌方。盗洞向下挖的过程中，盗墓贼还会在洞壁上挖出脚窝，以便蹬爬。
而这些盗墓中常见的做法，在上官婉儿墓葬考古中几乎都不存在，反倒是从甬道到墓室，大面积破坏迹象非常明显。这样做工程量很大，类似于大揭盖，显然不是那些偷偷摸摸的盗墓贼敢干的。所以考古学家判断是官府在光天化日之下大规模地进行公开毁墓，也就不无道理了。
中国历史上的毁墓现象由来已久，考古史上就曾发现过距今四五千年前龙山时代墓葬的被毁实例。如山东泗水尹家城遗址曾发掘过65座墓葬，其中有5座可能是贵族的大墓，破坏比较严重，人骨和随葬品多被取走，或被抛弃在扰乱坑里。发掘者推测，这应属于有目的的掘墓扬尸性质，可能与某种战争相干。
到了商周时代，像河南安阳殷墟商王或贵族的大墓，也多被取代了商王朝的周人有预谋、有组织地大肆毁坏过。那些毁墓的坑口几乎大到整个墓室，深度直达墓底。周人在毁墓过程中，把墓室随葬品洗劫一空，将墓主人遗骨严重扰乱，甚至还将棺椁拆毁或放火焚烧。周人毁掉商人祖墓的目的，是试图实现心理征服，“以绝殷祀”，防止商遗民借祭祀之名，聚众起事，复辟旧王朝。
再后来，春秋末期伍子胥鞭尸的故事，更是在文献中多有记载，在民间传播甚广。话说伍子胥的父亲伍奢因受费无忌谗害，和长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥逃到吴国，成为吴王阖闾的重臣。后来，伍子胥带兵攻入楚都，开掘了楚平王墓，拖出楚平王遗体，鞭尸三百下，以报父兄之仇。
上官婉儿所在的唐代，与政治惩戒相关的毁墓事件发生频仍，《新唐书》和《旧唐书》等都不乏记述。例如，在身居相位多年、权倾四海的元载被治罪后，朝廷曾派人掘毁元载祖上和父母的坟墓，劈棺弃柩。武则天专政时，徐敬业起兵谋反，武则天不但派人毁废其父和其妻的坟茔，也捣毁了墓志。
与以贪财谋利为目的的盗墓相比，古人毁墓往往带有侮辱、复仇、绝祀、惩戒等政治目的。
上官婉儿聪慧善文，先后为武则天和唐中宗等重用，掌管内廷与外朝的政令文告，还曾代朝廷品评天下诗文，素有“巾帼宰相”之名，在唐代政治和文化两方面有着显要地位。然而，与她在任职和生活中过从甚密的一些唐代权臣，如武三思、太平公主、韦后等人死后，均被朝廷方面视为敌对政治集团，遭平毁坟墓，被政治惩罚。
上官婉儿后来也因参与宫廷政变，被唐玄宗李隆基下令处死。她死后虽被高规格以礼安葬，而后来却又可能被朝廷或官方毁墓夷坟。这在唐代说来，算不得什么罕见的事。
（《科学画报》2013年第11期，有删改）
小题1:下列内容不属于上官婉儿的墓葬是被毁而非被盗的依据的一项是（????）
A．墓葬只出土了墓志和陶俑等少量文物，既没有棺椁，也没见遗骨，墓室铺地砖都被揭起。
B．上官婉儿的墓葬由墓道、5个天井、5个过洞、4个壁龛、甬道和墓室构成，符合唐代贵族墓葬的高等级规格。
C．墓葬并没有发现通常竖井式的小洞口盗洞，也没有发现洞壁上便于蹬爬的脚窝。
D．中国历史上的毁墓现象由来已久，上官婉儿所在的唐代，毁墓事件发生频仍，史书上也不乏记述。
小题2:下列有关古代“毁墓”现象的表述，不符合原文意思的一项是（????）
A．目前已知最早的毁墓现象出现在距今四五千年前的龙山时代，山东泗水尹家城遗址的破坏可能是与战争相关的有目的的掘墓扬尸。
B．商周时代殷墟大墓的被毁情况极其严重，甚至会被拆毁焚烧，这多是有预谋有组织的毁坏，目的是防止前朝遗民聚众复辟，试图实现心理征服。
C．春秋末期伍子胥掘墓鞭尸的故事，在文献中有不少的记载，并在民间广泛流传。这种行为可能与周人毁掉商人的祖墓的目的不同。
D．古代毁墓行为有破坏墓室，洗劫随葬品，有时还会有扰乱抛弃墓主遗骨，毁坏棺椁，捣毁墓志。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（????）
A．一般的盗墓，洞口较小，是因为需要隐蔽作案，也是出于便捷安全的需要。
B．与隐蔽违法的盗墓现象不同，毁墓常常是在官府的指挥下，光天化日下大规模进行的。
C．古人对前人墓葬的毁坏，不是为了贪财谋利，常与战争有关，具有极强的政治目的。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成1——4题。
8月19日是中国民间传统节日“七夕”。媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复苏的力量。然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。
人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。
文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”;另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。
通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。
小题1:下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是
A．回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。
B．发现了传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。
C．和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。
D．通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式。
小题2: 以下不属于“人们对传统节日的重视”原因的一项是
A．在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。
B．传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散。
C．是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关。
D．在近代以来的现代化进程中，传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算。
小题3:下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是
A很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。
B. 一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。
C．应有尊重传统文化的心态。人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。
D. 传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”。
小题4:根据原文的信息，下列推断正确的一项是
A．中国民间传统节日“七夕”，在媒体的热情关注和商家推动下形成回归传统的热潮，这意味着传统文化的兴盛。
B．某历史文化遗址，如果被开发作为旅游点，给商家带来了利益，也使该遗址广为人知，不一定是尊重传统文化。
C．我们今天有不少地方的女性以穿旗袍为时尚，许多酒店装修得古香古色，这说明我们发现了传统文化的价值。
D．今天我们倡导过传统节日，兴起读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为，都必须严格按古代的原有模式来做。

4、单选题  下列各项中，对《复活》故事情节的叙述不正确的两项是（5分）
A．聂赫留朵夫把一张早年的合照送给玛丝洛娃。玛丝洛娃一开始很开心，但当她的同伴说已经认不出她时，她意识到已青春不再，声色生活使她过早地衰老了。想到这一切都起因于聂赫留朵夫，她又生出了对他的愤恨。
B．在流放途中，有个小女孩的母亲得伤寒死了。父亲就抱着她走路，因此没有戴手铐。可是有个军官硬要给他戴上。小女孩的父亲说明原因却惹怒了军官，遭来毒打。女政治犯帕夫洛夫娜站了出来，表示愿意帮忙带孩子，事情才算平息下来。
C．聂赫留朵夫动身前，姐姐和姐夫来看他。姐姐娜塔莉亚从小就和他关系不好，姐夫拉戈任斯基是既没有名望也没有财产， 却极其工于心计的官场老手。聂赫留朵夫对他非常反感，但出于礼节，见面时聂赫留朵夫表现得十分热情。
D．玛丝洛娃告诉聂赫留朵夫，车厢里有个女人要分娩了，能不能让她留下来。另外，费多霞的丈夫塔拉斯想见见费多霞。当聂赫留朵夫终于找到押解官，对他说了这事时，押解官却说：“哦，随她去生好了，等生出来再说。”
E、自从随着队伍跋涉了两个月后，玛丝洛娃内心的变化也在她的外貌上表现出来了。她消瘦、晒黑，但却更显年轻了。她让一绺头发飘到额头上来。聂赫留朵夫对她有一种以前从没体验过的心情。

5、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
苏东坡突围（节选）
余秋雨
苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，之后，他从监狱里走来，被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围，他写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。
我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。
苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：
得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。
我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。日常生活，在家人接来之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。
他真的害怕了吗？也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。
这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阙著名的《卜算子》，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。
然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在。
苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
小题1:选文第二自然段提到林语堂先生的《苏东坡传》有何作用？（4分）
小题2:为什么作者说“苏东坡真是好命”？（4分）
小题3:简析文中画波浪线的句子运用的艺术手法及其妙处。（4分）
小题4:联系上下文，并结合“古往今来许多大家”成熟的相似经历，谈谈你对“优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越”一句的理解。（8分）