1、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
雪景山水是我国历代画家所喜爱表现却又最难表现的题材。由于古代画家赋予这一题材以深奥的禅意——“冬山昏霾人寂寞”，使之达到很高的境界。如今能见到的传统雪景山水，如北宋范宽的《雪山萧寺图》、《雪景寒林图》，王诜的《渔村小雪图》，赵佶的《雪山归舟图》，元代黄公望的《九峰雪霁图》等，均是寄情于景的稀世珍品。
传统雪景山水画也有其缺憾，那就是对雪景山水表现上的概念化，往往都是勾勒山形后，于山顶减少皴笔，依靠染天，构成雪景。其形象确切地讲只是座“白山”而非“雪山”。可能是古人多以绢作画，而在绢上很难使用特殊技法，所以这种烘托雪山的画法陈陈相因，成了唯一的表现途径。这不能不说是传统雪景山水画的一大憾事，但正因其缺憾，也给现代山水画留下了探索的空间。
今人山水画中善于表现雪景者也不乏其人，如东北画家于志学的雪景山水是以表现冰凌树挂见长；宋雪桂、冯大中的雪景山水是以结构严谨、泼墨、泼彩加渲染见长。而近年来在画坛上逐渐被美术界关注的青年画家赵玉春的雪景山水又别开蹊径，给人以新的感受。
赵玉春善于运用人类对现代天文学、物理学、建筑学的认识成就和东方传统哲学相结合的眼光去理解世界，使其作品能超出一般山水画“以景寄情”的束缚。他认为：“山有其自身结构，然而覆盖上冰雪之后便形成了‘雪山’的新结构 ，例如：凹凸，起伏，半，残等都是‘雪山’的不同结构，若单凭古法来表现就难免流于概念化。当然，这并不意味着要求画家把自然景象直接机械地照搬到纸上。”他注重雪山的真实结构，更注重表现的随意性和中国画笔墨的独特结构韵律，不模式化、大路化地表现。有时干脆运用许多抽象的笔墨、抽象的结构去表现内心的独特感受。“中国山水画绝非简单地等同于‘风景画’，它表现了画家对艺术、对哲学、对美学、对宗教、对生活、对社会和对自然等的综合理解力。”这是赵玉春对中国山水画的领悟，也是他创作雪景山水的出发点。
小题1:传统雪景山水画在对雪景山水的表现上存在着概念化的缺憾，下列对其原因解说不正确
的一项是???????????????（???）
A．只勾勒山形，在山顶减少皴笔，依靠染天，构成雪景。
B．不直接画雪，而是用侧面烘托的方法表现雪景。
C．只画“白山”，而非“雪山”。
D．用绢作画，很难使用特殊技法。
小题2:下列有关赵玉春雪景山水画的说法，与原文意思不符的一项是????（???）
A．赵玉春的雪景山水画能超出一般山水画“以景寄情”的束缚，避免了艺术表现上的概念化。
B．赵玉春的雪景山水画注重雪山的真实结构又不拘泥，在表现内心独特感受方面走出了一条新路。
C．赵玉春的雪景山水画体现了他对艺术、对哲学、对美学、对社会、对自然等的综合理解。
D．赵玉春的雪景山水画完全抛摒弃了古法，自创全新技法，因而能给人以新的感受。
小题3:根据本文所给信息，以下推断正确的一项是????（???）
A．表现禅意是艺术作品的最高境界，只有如此，才能使艺术作品成为珍品。
B．艺术贵在创新。在今天的作品中，再使用传统的烘托手法，就会像画雪山而成“白山”一样，带来概念化的弊病。
C．艺术需要发展。运用现代科学理论和技术，结合艺术自身特点，对传统艺术进行改造，是发展传统艺术的正确途径。
D．艺术作品应有人民性。要使自己的作品为广大人民群众青睐，就不能执著于艺术家个人独特感受的表现。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题：（25分）
倘我为马
粱晓声
①马的一生像人的一生，也有着命运的区别。
②军马的一生豪迈荣誉；赛马的一生争强好胜；野马的一生自由奔放；而役马一生如牛，注定了辛劳到死。
③法国启蒙运动时期的著名作家布封，写过大量关于动物素描的散文。其中著名的一篇就是《马》。布封这篇散文可以说简直精美得空前绝后。因此对于马，我想，不可能有第二个人比布封写得更好。布封认为：“在所有动物中，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的。”我也这么认为。我觉得马堪称一切动物的模特。布封是那么热情地赞美野马。他写道：“它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感到自豪，它们邂免和人打照面；它们不屑于受人照料，在无垠的草原上自由地生存……所以它们远比大多数家马强壮、轻捷和有劲；它们有大自然赋予的美质，也就是说，有充沛的精力和高贵的精神……”
④是的，如果在对生命形式进行选择时，我不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我成为一匹野马。
⑤成了作家后，我在自己智力所及的前提之下，多少领略到了一些自由想象的快乐。但我对于自由思想的权利的渴望，尤其是对公开表达我的思想的权利的渴望，也是何等之强烈啊！
⑥想象的自由和思想的自由是不一样的。美国电影《侏罗纪公园》是自由想象的成果，苏联小说《日瓦格医生》是自由思想的作品。前者赚取着金钱，后者付出了代价。如果我的渴望真是奢侈的，那么，就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由吧！我知道是野马就难免会被狮子捕食。在我享受了野马那一种自由之后，我认了野马不幸落入狮口那一种命。
⑦做不成野马，做战马也行。
⑧因为在战场上，战马和战士的关系，使人和动物的关系上升到了一种几乎完全平等的程度。一切动物中，只有战马能做到这一点。它和人一样出生入死，表现出丝毫也不逊于人的勇敢无畏的牺牲精神。“不会说话的战友”——除了战马，没有任何动物，能使人以“战友”相视。人对动物，再也没有如此之高的评价。当然，军犬也被人视为“战友”，猎人对猎犬也很依赖。但军犬何曾经历过战马所经历的那一种枪林弹雨、炮火硝烟？再大的狩猎场，又岂能与大战役那一种排山倒海般的悲壮相提并论？不能如野马般自由地生，何妨像战马似的豪迈地死！
⑨倘我为战马，我也会凝视着战士向我举起的枪口。或刺向我颈脉的尖刀，宽宏又镇定。
⑩因为战斗或战役的胜利，最后要靠战士，而不能指望战马。因为那胜利，乃战士和战马共同的任务。因为既是战马，它的眼一定见惯了战士的前仆后继，肝脑涂地，惨伤壮死。战士已然如此，战马又何惧死哉？
?倘做不成战马，做役马也行。
?布封对役马颇多同情的贬意，他在文中写道：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚告终；它被奴役和驯养得已太普遍、太悠久，以至于我们看见它们时，很少是处在自由状态中；它们在劳动中经常是披着鞍辔的；它们总是带着奴役的标志，并且还带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹——嘴巴被衔铁勒出的皱纹使嘴变了形，腹部留下被马腹带磨光了毛的深痕，蹄子也都被铁钉洞穿了……”
?但某些人身上，不是也曾留下了劳动者的标志么？手上的老茧、肩上的死肉疙瘩等等。只要那劳动对世界是有益无害的，我不拒绝劳动；只要我力所能及，我愿承担起繁重的劳动；只要我劳动时人不在我头顶上挥鞭子，我不会觉得劳动对一匹役马来说是什么惩罚……
?正如我不情愿做宠犬，我绝不做那样的一类马一一“就是那些在奴役状况之下看似自我感觉最良好的马；那些只为着人摆阔绰、壮观瞻而喂着的马，供奉着的马；那些为着满足主人的虚荣而戴上金银饰物的马。它们额上覆着妍丽的一撮毛，颈鬃编成了细辫。满身盖着丝绸和锦毡。这一切带来的侮辱，较之它们廊下的铁蹄还有过之而无不及。”
?是的，纵然我为马，我也还是要求一些马的尊严的。故我宁肯充当役马，也绝不做以上那一种似乎很神气的马。因为我知道，役马还起码可以部分地保留自己的一点儿脾气，而以上那一种马，却连一点儿脾气都不敢有，人宠它，是以它应绝对地没有脾气为前提的。
?我也不做赛马。我不喜欢参与竞争，不喜欢对抗式的活动，这也许正是我几乎不看任何体育赛事的主要原因。
?倘我为马，我愿模范地遵守马作为马的种种原则。我将恪守马的尊严。
?而我最不愿变成的，是希腊神话传说中的人马一一要么是人；要么是马；要么什么也不是。如若硬要如此，请上帝干脆没收了我轮回的资格！
小题1:联系全文，请分别说说“野马”、“战马”、“役马”喻指哪类人？（6分）
野马：____??????????????????????????????????????????????????????（15字内）
战马：___???????????????????????????????????????????????????????
役马：____??????????????????????????????????????????????????????
小题2:理解文中划线句子的含意。(6分)
（1）它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感到自豪，它们邂免和人打照面；它们不屑于受人照料，在无垠的草原上自由地生存。
（2）当然，军犬也被人视为“战友”，猎人对猎犬也很依赖。但军犬何曾经历过战马所经历的那一种枪林弹雨、炮火硝烟？再大的狩猎场，又岂能与大战役那一种排山倒海般的悲壮相提并论？
小题3:作者从“恳求造物主赐我成为一匹野马”、写到“做不成野马，做战马也行”、再到“倘做不成战马，做役马也行”，三者的顺序能不能调换？简要说明理由。（7分）
小题4:第⑥段中作者写到“想象的自由和思想的自由是不一样的。”请结合文章，并根据你的阅读经验和生活经验，谈谈你对这句话的理解。（9分）

3、阅读题  阅读下文，完成第下面的题。 灯笼红 　　①我们家乡有一种香瓜叫作“灯笼红”。这瓜熟透了以后，瓤儿红得像点亮的灯笼。我的曾祖母就像熟透了的灯笼红。她面孔焦黑，布满老树皮般的皱纹，可是心灵却如瓜瓤那么又红又甜。我的童年时期见过不少这样的老人，他们经历了艰难的一生，最后在生命的内部酿出并积聚起隽永而仁慈的美好性灵。
　　②曾祖母至少活到八十岁以上，我四岁那年，她无疾而终。我跟她在一盘大坑上挨着睡，她死的那天晚上，把我的被褥铺好，像往常那样，如打坐的僧人，久久不动地盘腿坐在上面，为的是把被窝焐得暖暖和和的。我光身子一出溜钻进被窝，曾祖母隔着被子抚拍我好半天，直到入睡为止。那时正是严寒的冬天。当我在温暖的被窝里做着梦的时候，曾祖母在我身边平静地向人生告别了。
　　③我睡得死，醒来时天大亮。平时曾祖母早已起床下地，坐在圈椅里跟祖母说话，今天为甚仍稳睡着？侧脸一瞧，一双绣花的新鞋露在曾祖母的被头外面，不是过大年，为甚穿新鞋？还有，她怎么头朝里睡？我愣怔地坐起来，看见姐姐立在门口嘤嘤地哭泣，屋里有几个大人靠躺柜立着。我坐起来，刚喊了声“老娘娘”（家乡对曾祖母这么叫，第一个“娘”读入声），就被一双有力的手臂连被窝一块抱走，送到父母住的屋子里。我哭着，我并不晓得曾祖母已死，喊着“老娘娘……”这时我才听见我的几个姐妹也都哭喊着“老娘娘”。
　　④我家的大门口平放着一扇废弃的石磨，夏日黄昏，曾祖母常常坐在上面。我从远远的街角一露面，她就可着嗓门喊我“汉子，汉子，快过来！”我们家乡女人把丈夫才叫“汉子”，曾祖母“汉子汉子”地叫我，引得过路的人狂笑不止。这个细节我一直没有忘记。我跑到她身边，她牵着我的手走进大门。一进大门，有一间堆放麦秸的没门没窗的房子。麦秸经过碌碡压过以后很柔软，我们叫“麦滑”。当年的麦秸都有股浓馥的太阳味儿，我自小觉得凡太阳晒过的东西都有一股暖暖的甜味儿。在收割季节的庄稼叶子上能闻到，地里的土坷垃上能闻到，熟透的“灯笼红”香瓜散发出的太阳味儿最浓。
　　⑤曾祖母叮咛我：“你看着，不要让人来。”我心里全明白，假装着懵懵懂懂，隔着麦秸，我早闻到了诱人的灯笼红的香味。曾祖母跪在麦秸上。双手往里掏，掏得很深，半个身子几乎埋进麦秸里，麦秸里沉聚的芬芳的太阳味儿被扬了起来，刺得鼻孔直痒痒。她终于掏出三五个“灯笼红”，逐个闻一闻，挑出其中最熟的一个递给我，把剩下那几个又深深地寄在麦秸里面。家乡话中的“寄”是藏匿的意思。甜瓜寄在麦秸里两三天，能把半熟的瓜酿得全熟，浓浓的香味溢出了瓜皮。香味正如同灯放射出的光芒，只不过不像灯光能看得见。其实跟看得见也差不多，一闻到香味就等于看见红烁烁的瓜瓤了。我们回到大门口磨盘上坐着，曾祖母眼瞅着我一口口地把瓜吃完。
　　⑥我连曾祖母的姓和名字都不知道。她留给我的只有上面说的一些梦一般的事迹。隐约地记得她个子很矮小，穿的袄肥而长，宽大的袖口卷起半尺来高，里面总寄放些小东西，她会从里面给我掏出几个醉枣或麦芽糖。对曾祖母的手我还有记忆。她总用干涩的手抚摸我的面孔，晚上当我钻进被窝，她的手伸进被窝久久地缓慢地抚摸着我，从胸口直抚摸到脚心，口里念念有辞：“长啊，长啊！”我现在仍能隐隐感触到她的手微微颤动着，在我的生命的里里外外……别的，关于她，我什么也记不得了。她早已隐没进了无法忆念的像大地一般深厚的历史的内腔之中了。
　　⑦听说曾祖母年轻时性子很刚烈，说一不二，村里有个姓王的武举人（是全县有名的摔跤场的评判），都怕她三分。到了晚年，她却异常的温厚，像收完了庄稼的一块田地，安静地等着大雪深深地封盖住它。她从人世间隐没了，回归到了生养她的浑然无觉的大自然。大自然因他们（无以数计）生命的灵秀和甜美而更加富有生育的能力。
1．家乡的女人把丈夫叫“汉子”，曾祖母却这样叫“我”，这是因为__________________________
2．阅读第⑤段画线的两处细节描写，辨析曾祖母心理上的差异。
________________________________________________
3．文章为什么用“一些梦一般的事迹”来概括曾祖母留给“我”的记忆？
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4．第⑥段写道：“我现在仍能隐隐感触到她的手微微颤动着，在我的生命的里里外外……”简析这句话的含义。
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5．对文章分析正确的两项是（????????）
A．本文富于诗意，对“我”少年时代的农村生活的描写，充满情趣和温馨。
B．本文刻画传神，对曾祖母的描写细致入微，很好地体现了她的刚烈性格。
C．本文从儿童视角叙述曾祖母的死，很大程度上弱化了死亡的恐怖和悲哀。
D．本文感情深挚，通过对曾祖母的回忆，讴歌了母性的伟大和故乡的美丽。
E．本文从死亡开始由近及远倒叙有关曾祖母的记忆，深具感人的艺术魅力。
F．本文首尾呼应，点面结合，通过曾祖母成功地塑造了农村老人群体形象。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
论幽默
周国平
①幽默是凡人而暂时具备了神的眼光，这眼光有解放心灵的作用，使人得以看清世间一切事情的相对性质，从而显示了一切执著态度的可笑。
②有两类幽默最值得一提。一是面对各种偶像尤其是道德偶像的幽默，它使偶像的庄严在哄笑中化作笑料。然而，比它更伟大的是面对命运的幽默，这时人不再是与地上的假神开玩笑，而是直接与天神开玩笑。一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人的确是更有神性的，他藉此而站到了自己的命运之上，并以此方式与命运达成了和解。
③幽默是心灵的微笑。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。受伤后衰竭，麻木，怨恨，这样的心灵与幽默无缘。幽默是受伤的心灵发出的健康、机智、宽容的微笑。
④幽默是智慧的表情，它教不会，学不了。有一本杂志称它能教人幽默，从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。也许正由于此，女人不善幽默。
⑤幽默与滑稽是两回事。幽默是智慧的闪光，能博聪明人一笑。滑稽是用愚笨可笑的举止逗庸人哈哈。但舞台上的滑稽与生活中的滑稽又有别：前者是故意的，自知可笑，偏要追求这可笑的效果；后者却是无意的，自以为严肃正经，因而更可笑——然而只有聪明人能察觉这可笑。
⑥幽默和嘲讽都包含某种优越感，但其间有品位高下之分。嘲讽者感到优越，是因为他在别人身上发现了一种他相信自己决不会有的弱点，于是发出幸灾乐祸的冷笑。幽默者感到优越，则是因为他看出了一种他自己也不能幸免的人性的普遍弱点，于是发出宽容的微笑。 幽默的前提是一种超脱的态度，能够俯视人间的一切是非包括自己的弱点。嘲讽却是较着劲的，很在乎自己的对和别人的错。
（摘自2011年5月30日《法制资讯》，有删改）
小题1:下列关于“幽默”的理解不符合作者原意的一项是（???）（3分）
A．面对各种偶像尤其是道德偶像的幽默，是与地上的假神开玩笑。
B．面对命运的幽默比面对各种偶像的幽默更伟大，是因为具备了神的眼光。
C．一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人是直接与天神开玩笑。
D．幽默是心灵的微笑，一个人受伤后如果心灵衰竭，麻木，怨恨，便与幽默无缘。
小题2:作者认为幽默“教不会、学不了”的理由是什么？（2分）
小题3:本文论述的是“幽默”，作者为什么要在第⑤⑥段谈到“滑稽”与“嘲讽”？(4分)

5、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
除了浪漫故事和诗意，月球仅是一块既无空气和水，又无生命的顽石。然而，天文学家的一项计算机模拟计算却表明，月球是人类起源的大功臣。
地轴的方向是用所谓黄赤交角来表示的，这个角约为23.5度。地球由于自转，地球的赤道就会鼓起一凸缘，太阳、月球和其他诸行星都会对此凸缘施加引力，而且各行星也会随着其间的相互作用而逐渐变化自己的轨道，因此，作用在凸缘上的力是不断变化着的，使地轴的方向发生摆动。有了月球，情况就大不一样，它不但能使其他各行星对地球凸缘施加的引力微不足道，它还和太阳一起使地轴稳定地作每2600年一周的运动，使黄赤交角变化不超过1.3度。然而，这1.3度的变化也不是完全无害的。许多科学家认为，冰川期可能就是这1.3度造成的。但是如果没有月球的稳定作用，那就更不得了。全球的环境将会被破坏成一时期有剧烈的四季变化，一时期又会无季节可分，这样就不可能进化出像人类这样高度文明的生物了。这也可能就是火星上无生命存在的原因。因为火星目前自转轴的倾度为25度，可在0到60度间变化，而且它只有两个像摩天大楼那样大小的卫星，其引力不足以抵消其他行星的影响。据此，在宇宙空间来寻找外星人的范围就可大大减少。此外，月球正以每年约几厘米的速度在离我们远去，在10亿年后，它已经远到不能再控
制地球的自转轴了，那时，我们的地球将会发生巨大的变化。
小题1:对“月球是人类起源的功臣”一句理解最正确的一项是( )
A．因为月球稳定了地球的转轴，使黄赤交角变化不超过1.3度。
B．因为月球稳定了地球的转轴，使全球有季节变化，进化出生命。
C．因为月球使其他各行星对地球凸缘施加的引力微不足道。
D．因为月球和太阳一起使地球稳定作每2600年一周的运动。
小题2:对“而且各行星也会随着其间的相互作用而逐渐变化自己的轨道”一句理解正确的一项是( )
A．地球凸缘处受到的引力发生了变化。
B．太阳、月球和其他诸行星对地球凸缘施加的引力没有了。
C．太阳、月球和其他诸行星的轨道也在随着发生变化。
D．月球的轨道也在随着发生变化。
小题3:文中说，如果月球离我们而去，那么，“我们的地球将会发生巨大的变化”，对其含义的理解错误的一项是( )
A．地轴的方向不再发生摆动。
B．地球上就会没有四季更换，最终人类也将灭亡。
C．诸行星作用在地球凸缘上的力会不断变化。
D．诸行星对地球凸缘的引力也就会很大，使黄赤交角超过1.3度。