1、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面题目。
范纯仁字尧夫，始出仕，知襄城县。县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之。牧地初不隶县，主者怒曰：“天子宿卫，令敢尔邪？”白其事于上，劾治甚急。纯仁言：“养兵出于税亩，若使暴民田而不得问，税安所出？”诏释之，且听牧地隶县。
拜同知谏院，奏言：“王安石变祖宗法度，掊①克财利，民心不宁。《书》曰：‘怨岂在明，不见是图。’愿陛下图不见之怨。”神宗曰：“何谓不见之怨？”对曰：“杜牧所谓‘天下之人，不敢言而敢怒’是也。”神宗嘉纳之，曰：“卿善论事，宜为朕条古今治乱可为鉴戒者。”富弼在相位，称疾家居。纯仁言：“弼受三朝眷倚，当自任天下之重，而恤己深于恤物，忧疾过于忧邦，致主处身，二者胥②失。”其所上章疏，语多激切。
知庆州。秦中方饥，擅发常平粟赈贷。僚属请奏而须报，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活不实，诏遣使按视。会秋大稔③，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。移齐州，齐俗凶悍，人轻为盗劫。或谓：“此严治之犹不能戢，公一以宽，恐不胜其治矣。”纯仁曰：“宽出于性，若强以猛，则不能持久；猛而不久，以治凶民，取玩之道也。”有西司理院，系囚常满，皆屠贩盗窃而督偿者。纯仁曰：“此何不保外使输纳邪？”通判曰：“此释之，复紊，有司往往待其以疾毙于狱中，是与民除害尔。”纯仁曰：“法不至死，以情杀之，岂理也邪？”尽呼至庭下，训使自新，即释去。期岁，盗减比年大半。
拜尚书右仆射兼中书侍郎。纯仁凡荐引人材，必以天下公议，其人不知自纯仁所出。或曰：“为宰相，岂可不牢笼天下士，使知出于门下？”纯仁曰：“但朝廷进用不失正人，何必知出于我邪？”
纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则挺然不少屈。每戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。”　　??????????
（《宋史》　列传第七十三　范纯仁）
注：①掊：搜括。②胥：全，都。③稔：丰收。
小题1:下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是
A．牧地初不隶县　　　　　　　　　　　甿隶之人，而迁徙之徒也
B．会秋大稔　　　 会天大雨，道不通
C．忧疾过于忧邦　　　　　　　　　　　且庸人尚羞之，况于将相乎
D．或谤其所全活不实　　　　　　　　　不者，若属皆且为所虏
小题2:以下四组句子，分别表现范纯仁“敢谏”和“爱民”的一组是
A．愿陛下图不见之怨　　　　 报至无及矣，吾当独任其责
B．宜为朕条古今治乱可为鉴戒者　　　　　纯仁性夷易宽简，不以声色加人
C．宽出于性，若强以猛，则不能持久　　　此何不保外使输纳邪
D．法不至死，以情杀之，岂理也邪　　　 秦中方饥，擅发常平粟赈贷
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．范纯仁认为朝廷军费是由田税所出，故惩治了毁损百姓庄稼的宫廷卫士。他反对以变法搜括钱财，
侵害百姓，认为这将使百姓不敢言而敢怒。
B．范纯仁敢于弹劾权贵，他指出宰相富弼身为三朝重臣，深受朝廷恩顾倚重，却称病家居，这是不肯
效力君主、担当重任的行为，也是立身处世方面的缺失。
C．范纯仁为政宽缓，对罪不至死的囚犯，并不像一般官吏那样将他们困死在狱中，为民除害，正因为
如此，他才被授予尚书右仆射兼中书侍郎之职。
D．范纯仁担任宰相时，依据公议荐举人才，而不是将人才罗致到自己门下，也不要被举荐的人知晓感
恩，只求朝廷能够录用正直的人。
小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）尽呼至庭下，训使自新，即释去。期岁，盗减比年大半（5分）
（2）苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。（5分）

参考答案：
小题1:B
小题2:A
小题3:C

本题解析：
小题1:
试题分析：提高文言文的阅读能力，归根到底就是要能根据上下文的语境推断重要实词的词义，同时
最终也要落实到实词的推断上，因而掌握推断的技巧至关重要。因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。分析可知，B．动词，适逢，正赶上。A．隶属，动词；奴隶，名词。C．介词，表示比较，可译为“比”；介词，对于。D．助词，在动词前与动词组成“所”字结构，属名词性短语，表示“所……的人”；助词，与介词“为”组成“为……所……”格式，表示被动。
小题2:
试题分析：筛选文中的信息，是在读懂文言语段的基础上，对考生所作的深化了的进一步分析能力的
考查。高考设题要求学生根据题目的指令，筛选符合指令的信息。该考点采用的题型是定向考查，通常是给出多个句子，交叉排列编为四组，要求考生选出全都表现或说明文中人物在某一方面的品格特征、行为特点等的一组。在解答时，先要准确理解题干文句的含意，再推敲各选项文句所表达的内容是否与题干文句契合。结合语境可知，B．前句是皇上对范纯仁敢谏的嘉许；后句是说范纯仁性格平易宽厚，不以疾言厉色对待别人，不属于爱民。C．前句是与人论治民的宽与严，不属于敢谏。D．前句是与下属通判论应依法处置囚犯，不属于敢谏。
小题3:
试题分析：评价文章的思想内容和作者的观点态度是指在对文章的思想内容和作者的观点态度正确理
解额把握的基础上，对文章的思想内容和作者的观点态度做出恰当的评价。分析作者的思想观点和文章的思想内容是否准确、深刻、全面、客观或偏激、浮浅、片面、主观臆断等。得出的结论不是文章本来的，是在对文章的整体理解赏析基础上进行的主观的理解，突破了单纯的文字理解，进入高层次的要求，体现出“这一个”特点，更具有主观能动性、思辨能力、创造力等。可采用假设法与代入法，把句子放回到原文语境中，结合上下文，与选项所在相应段落进行比较。结合原文语境可知，C“因此，他被授予尚书右仆射兼中书侍郎之职”是强加因果，文中前后两事没有直接因果关系。
小题4:
试题分析：本题首先要找出关键字或文言特殊句式进行重点翻译，除一些带有比喻性的词语，一般在
直译的基础上，而后意译。整句翻译时，再按照现代汉语的语法要求，做到文通句顺，表意准确。注意两句关键字句的翻译：（1）补出省略成份；“自新”译为“改过自新”；“释”译为“释放了”；“期年”，满一年，一年以后；“盗减比年大半”。（2）“苟”“责”“恕”“患”。
【参考译文】
范纯仁字尧夫，刚开始做官时，出任襄城县知县。县里有一处牧场，卫士在那里牧马，马践踏了百姓的庄稼，范纯仁抓捕了一个卫士处以杖刑。这处牧场本来不隶属于县里，管理牧场的官员发怒说：“这是皇上的宫廷值宿护卫，你一个县令怎么敢如此？”就把这件事向皇上禀报，皇上要立即予以审理治罪。范纯仁说：“供养军队的钱物是由田税所出，如果听任他们糟蹋百姓的农田而不许追究，那么税钱从哪里来呢？”皇上下诏释放了他，并且允许把牧场交由县里管理。
被任命为同知谏院，他上奏说：“王安石改变了祖宗法度，搜括钱财，使民心不得安宁。《尚书》说：‘怨恨哪里在明处呢，要注意那些看不见的地方啊。’希望皇上能注意那些看不见的怨恨。”神宗说：“什么是你说的看不见的怨恨呢？”范纯仁回答说：“就是杜牧所说的‘天下之人，不敢言而敢怒’啊。”神宗赞许他，采纳了他的意见，说：“你善于分析政事，应该为我逐条分析上奏自古至今可以作为借鉴的天下安定和动乱的史实。” 富弼任宰相，称病在家闲居，不理政务。范纯仁说：“富弼蒙受三朝君主的恩顾和倚重，应当自己主动担当国家的重任，可他却为自己之事的忧虑超过为众人之事的忧虑，为自己的疾病忧虑超过了为国家忧虑，在报效君主和立身处世两个方面都有过失。”他所上的奏章，言辞大多激烈直率。
出任庆州知州。当时秦中一带正遭饥荒，他自行决定打开常平的粮仓放粮赈济灾民。下属官员请求先上奏朝廷并且等待批复，纯仁说：“等到有批复时就来不及了，我会独自承担这个责任。”有人指责他保全救活的灾民数字不符合实际，皇上下诏派使臣来查办，正遇上秋季大丰收，百姓高兴地说：“您确实是救活了我们，我们怎么忍心连累您呢？”昼夜不停地争着送粮归还他，等到使臣到来时，常平仓的粮食已经没有亏欠了。调任齐州知州，齐州的民俗凶暴强悍，百姓任意偷盗劫掠。有人认为：“这种情况严厉处置还不能止息，您一概宽以待之，恐怕制裁不尽了。”纯仁说：“宽容出于人性，如果极力地严惩，就不能持久；严惩而能不持久，以此来管理凶暴的百姓，这是造成刁顽的方法啊。”有一处掌管刑狱的衙门，常常关满了囚犯，都是犯了盗窃罪行的屠夫商贩之类的人，关押在这儿督促他们赔偿的。纯仁说：“这些人为什么不让他们保释后缴纳呢？”通判说：“这些人如果放了他们，就又会做乱，官府往往会等他们因疾病死在狱中，这是为民除害啊。”纯仁说：“依法他们不至于犯死罪，却因这样的意愿而杀死他们，这难道是依法处理吗？”全将他们召到官府庭前，训诫让他们改正错误，重新做人，就把他们都释放了。等到满了一年，盗窃案件比往年减少了大半。
被授官尚书右仆射兼中书侍郎。纯仁凡荐举人才，一定凭天下公众的议论，那些人并不知道自己是纯仁所推荐的。有人说：“担任宰相，怎么能不罗致天下的人才，使他们知道出自自己的门庭之下呢？”纯仁说：“只要朝廷用人不遗漏正直的人，为什么一定要让他知道是我所荐举的呢？”
纯仁的性格平易宽厚，不以疾言厉色对待别人，但认为是符合道义之处，就坚持已见，一点也不屈从。常常告诫子侄辈说：“即使是愚笨到了极点的人，要求别人时却是明察的；即使是聪明人，宽恕自己时也会糊涂。如果能用要求别人的心思要求自己，用宽恕自己的心思宽恕别人，不用担心自己不会达到圣贤的境界。”

本题难度：简单

2、阅读题  阅读下面文章，回答下列小题。
李膺字元礼，颍川襄城人也。性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。
初举孝廉，为司徒胡广所辟，再迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。复征，再迁渔阳太守。寻转蜀郡太守，以母老乞不之官。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。 陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：“今日乃得御李君矣。”
拜司隶校尉。时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇。闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让第舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。让诉冤于帝，诏膺入殿，御亲临轩，诘以不先请便加诛辟之意。膺对曰：“昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬，私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪。诚自知衅责，特乞留五日，克殄元恶，退就鼎镬，始生之愿也。”帝无复言，顾谓让曰：“此汝弟之罪，司隶何愆？”乃遣出之。自此，诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。帝怪问其故，并叩头泣曰：“畏李校尉。”
是时朝廷日乱，纲纪颓弛，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者名为登龙门及遭党事当考实膺等案经三府太尉陈蕃却之帝愈怒遂下膺等于黄门北寺狱。膺等颇引宦官子弟，宦官多惧，请帝以天时宜赦。于是大赦天下。膺免归乡里，居阳城山中，天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷。后张俭事起，收捕钩党，乡人谓膺曰：“可去矣。”对曰：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。”乃诣诏狱。考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。时侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。毅乃慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏夺名籍，苟安而已！”遂自表免归，时人义之。（节选自《后汉书·党锢列传》）
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（?▲?????）
A．初举孝廉，为司徒胡广所辟（征召）
B．特乞留五日，克殄元恶 （抓捕）
C．案经三府，太尉陈蕃却之（拒绝）
D．考死，妻子徙边（通“拷”，拷打）
小题2:下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（?▲????）

A．以母老乞不之官
B．今日乃得御李君矣
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋乃使其从者衣褐

C．让诉冤于帝
D．七日而诛少正卯
臣诚恐见欺于王而负赵??????????????????????????????德不厚而望国之治
小题3:下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（??▲??）
A．李膺作战勇敢。敌寇侵犯边塞时，他常常冒着被流箭和飞石击中的危险，临阵御敌，击退来兵，贼兵非常害怕。
B．李膺执法如山。在张朔杀人一案中，他把个人的生死得失置之度外。宦官们对他十分畏惧，连休假日也不敢出宫。
C．李膺敢于担当。张俭事发后，乡人劝说他逃走以避祸，他却认为这样做有违人臣之节，因而主动前往牢狱。
D．李膺颇有声望。樊陵请求当他弟子；荀爽登门拜见，为他驾车；景顾身为门徒，在李膺死后主动上表辞官归隐
小题4:用“︱”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
士有被其容接者名为登龙门及遭党事当考实膺等案经三府太尉陈蕃却之帝愈怒遂下膺等于黄门北寺狱。
小题5:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
（1）陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。（3分
（2）本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏夺名籍，苟安而已！（4分）

参考答案：
小题1:B
小题1:A
小题1:D

本题解析：
小题1:
小题1:
小题1:
小题1:略
小题1:略
译文：
李膺字元礼，颍川郡襄城县人。禀性孤傲清高，不大与人交往，只把同郡人荀淑、陈寔当成师友。
（李膺）最初被举荐为孝廉，后受司徒胡广征召，又升任青州刺史。郡守县令害怕他威严清明，听说后大都弃官而去。后再次被征召，调任渔阳太守。不久转为蜀郡太守，因为母亲年迈请求不赴任。转为护乌桓校尉。鲜卑多次侵犯边塞，李膺常常冒着飞箭流石，击退了来敌，敌寇非常害怕他。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
哭庵传（清）易顺鼎
　　哭庵者，不知何许人也。其家世姓名，人人知之，故不述。
　　哭庵幼奇惠，五岁陷贼中，贼自陕、蜀趋郧、襄，以黄衣绣褓缚之马背，驰数千里。遇蒙古藩王大军，为骑将所获，献俘于王。哭庵操南音，王不能辨，乃自以右手第二指濡口沫书王掌。王大喜曰：“奇儿也！”抱之坐膝上，趣召某县令使送归。十五岁为诸生，有名。十七岁举于乡。所为诗歌文词，天下见之，称曰才子。巳而治经，为训诂考据家言；治史，为文献掌故家言；穷而思反于身心，又为理学语录家言。然性好声色，不得所欲，则移其好于山水方外，所治皆不能竟其业。年未三十而仕，官不卑，不二年弃去；筑室万山中居之，又弃去。
　　综其生平二十余年内，初为神童，为才子，继为酒人，为游侠。少年为名士，为经生，为学人，为贵官，为隐士，忽东忽西，忽出忽处，其师与友谑之，称为神龙。其操行无定，若儒若墨，若夷①若惠②，莫能以一节称之。为文章亦然，或古或今，或朴或华，莫能以一诣绳之。要其轻天下、齐万物之性，非尧舜、薄汤武之心，则未尝一日易也。
　　哭庵平时谓天下无不可哭然未尝哭虽其妻与子死不哭及母没而父在不得渠③殉则以为天下皆无可哭，而独不见其母可哭。于是无一日不哭，誓以哭终其身，死而后已。因自号曰“哭庵”。
注：①夷：伯夷??②惠：柳下惠???③渠：通“遽”，立即
小题1:下列加点词的解释，不正确的一项是
A．趣召某县令使送归趣：急忙
B．十七岁举于乡举：推举
C．忽东忽西，忽出忽处处：隐居
D．莫能以一诣绳之绳：衡量
小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．誓以哭终其身臣以供养无主，辞不赴命
B．为骑将所获耳得之而为声
C．穷而思反于身心善假于物也
D．而独不见其母可哭取之于蓝而青于蓝

参考答案：小题3:下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A、

本题解析：
小题1:举：科考中举
小题2:（均表转折。A．用，介词/因为，连词B．被，介词/成为，动词C．对，介词/向，介词）
小题3:（哭庵“无一日不哭”是因为母亲去世，他认为“天下皆无可哭，而独不见其母可哭”。）
小题4:无
小题5:无

本题难度：简单

4、单选题  下列各句中不含通假字的一项是 [???? ] A．古者富贵而名摩灭??????????????
B．大底圣贤发愤之所为作也
C．放失旧闻??????????????????????
D．汗未尝不发背沾衣也

参考答案：D

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成小题
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则与铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所记，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者恶作辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传。于是又在其文章兼胜焉。故曰：非畜道德而能文章者，无以为也。岂非然哉？
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓幸遇而得铭其公与是其传世行后无疑也而世之学者每观传记所书古人之事至其所可感则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉！其追晞祖德，而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之；先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？
既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉。愧甚不宣。巩再拜。
----选自曾巩《寄欧阳舍人（欧阳修）书》
小题1:对下列划线词解释不正确的一组是??????????????????????（???）
A．生者得致其严 　　严：严肃
B．警劝之道 　　　　道：作用
C．议之不徇 　　　　徇：徇私，袒护
D．所谕世族之次 　　次：排列
小题2:下列各组句子中划线词的用法和意义相同的一项是??????（???）
A．则足为后法则告诉不许
B．惧后世之不知臣之壮也，犹不如人
C．有意奸而外淑圣人不凝滞于物，而能与世推移
D．先祖之屯蹶否塞以死死犹为厉鬼以击贼
小题3:下面各项对文章的内容理解不正确的一项是?????????????（???）
A．铭志能够著称后世，它的意义与“史”相接近，但是它的内容却与“史”有所不同。
B．文中，作者就碑文写作提出了看法，一是撰写碑文要态度公正，二是撰写碑文要慎选作者。
C．文章既论述了铭志的作用，也由衷赞扬了欧阳修为他祖父所作铭志的“公与是”。
D．这篇文章虽是感谢信，但又不仅仅止于感谢，文章还重点述说了“史”的社会意义，也表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。
小题4:用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
先 祖 之 言 行 卓 卓 幸 遇 而 得 铭 其 公 与 是 其 传 世 行 后 无 疑 也而 世 之 学 者 每 观 传 记 所 书 古 人 之 事 至 其 所 可 感 则 往 往 衋 然不 知 涕 之 流 落 也
小题5:将文中画线的句子翻译成现代汉语。（7分）
(1) 苟其人之恶，则与铭乎何有？（3分）
(2) 则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？（4分）

参考答案：
小题1:A
小题1:B
小题1:D

本题解析：
小题1:严：尊敬
小题1:B．主谓之间取消句子独立性。A．就／却。C．表转折／表递进。D．而／来
小题1:“铭”相参照，重点述说的是“铭”的社会意义
小题1:此题考查断句能力，结合句意断句。
小题1:(1) 苟：如果。何有：有什么。句意各１分(2) 赐：赏赐；其：我（的）；图：回报，报答；句意各１分。
参考译文：
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就懂得先生赏赐我一篇碑铭（文章），却恩惠遍及我们祖孙三代（的意义了）。我应当如何表达感激与报答之意呢??
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。

本题难度：一般