1、阅读题  三道人生试题
邱成立 　　上大学的第二年，学校开了一门课程叫《人生》。
　　开学第一天，第一次上《人生》课，李老师先做了个简单的自我介绍，说他叫李毅然，和我们的共和国同一天过生日。在这个学校教学已经十多年了。然后就说要进行一次摸底考试。同学们听了都很奇怪，刚刚开学，还没有学到什么东西，怎么考试呢？
　　李老师笑眯眯地说：“说起来是考试，其实也就是个小调查。内容很简单，只有三道题目。”李老师顿了顿，看大家还是一脸茫然不知所措的样子，脸上又堆满了笑容，说：“下面我开始出题了。第一题，你们有谁记得父母的生日吗？”听了李老师的话，很多同学愣住了，只有少数几个女生举起了手。李老师数了数举手的人数；轻轻地点了点头，又说：“学校有四个门卫，每两人一班轮流看大门，谁能说出其中两个人的名字？”这一下大家傻眼了。虽然大家经常从校门口出入，也知道这几个门卫分别是赵师傅、李师傅、王师傅、张师傅，可具体到每个人叫什么名字，还真说不出来。
　　李老师看大家哑口无言的样子，又笑了，接着抛出了第三个问题：“你是否经常反省自己？”这一问，所有的同学都低下了头。
　　教室里静默了一会儿，李老师说话了：“《人生》这门课程，旨在引导我们树立正确的人生观、价值观和世界观，教导我们今后如何立身处世、做人成才。今天的三道考题，可以说是对同学们做一个检验。”
　　“第一题，记住父母的生日。”李老师边说边在黑板上重重地写下了“孝道”两个字。“孝道教人善良。心存孝道的人，来源:91考试网 91EXAm.org才会有善的根苗，有善的根苗，才可能开出善花，结出善果。如果一个人连自己的父母都不尊重，更不会尊重别人。当然，尊重父母并不仅仅是记住父母的生日，更重要的是在思想上和行动上孝敬父母。
　　“第二题，记住你身边每一个人的名字，尊重你身边的每一个人。尊重别人才能得到别人的尊重。尊重别人可以使自己宽厚。基石宽厚才能负重，人心宽厚才能做大事业。”
　　“最后一题，如果你记不住父母的生日，又叫不出门卫的名字，那么，你就该反省自己了。”说到这里，李老师又在黑板上写下了“反省”两个字，“反省促人进步，有反省才会有悔悟，有悔悟才会有进步，才会有成才的可能。”
　　这一课使每一个同学终身难忘。
　　二十年后，全班同学在广州大酒店聚会。班长让大家介绍一下自己二十年来的工作情况和生活情况，时间不超过一分钟。
　　全班四十多个同学很快都说完了，最后，班长说话了：“同学们，大家在李老师这三道人生试题的指引下，每个人都有了自己想要的收获。我想再问大家两个问题，不知道大家能不能回答出来？”/ 大家异口同声地说：“什么问题？快说吧！”
　　班长说：“李老师给了我们那么大的帮助，谁能说出李老师叫什么名字？”大家听了，一下子都愣住了。是啊，上学的时候，成天李老师李老师地叫，是不能、也不敢叫李老师的名字的。毕业之后，一提起来还是李老师长李老师短的，也没叫过李老师的名字。班长这一问，还真把大家难为住了。
　　班长看大家都不吱声了，又抛出了第二个问题：“不知道李老师的名字，是因为我们都是学生，不能直呼老师的名字。那么，有谁知道李老师的生日是哪一天呢？”
　　大家听后，又一次沉默了。全班同学没有一个人知道李老师的生日是哪一天。
　　班长的脸色严肃起来了：“同学们！我觉得人生的试题应该还有第四道，那就是：记住老师的名字和生日。有人说：人的一生，选对伴侣，幸福一生；选对环境，快乐一生；选对朋友，甜蜜一生；选对行业，成就一生。那么，选对老师呢？”
　　一个同学不假思索地说：“选对老师，智慧一生。”
　　“那么，我们该不该记住老师的名字和生日呢？”班长的话音虽然不高，却重重地砸在了每一个同学的心里。
1．下列对小说的分析和概括，不正确的两项是 [???? ] A．小说开头李老师“说要进行一次摸底考试”，一方面引起学生兴趣，同时也是设置悬念，吸引读者。 B．“李老师看大家哑口无言的样子，又笑了”这句话反映出李老师因为自己的问题难住学生而得意。 C．小说中李老师强调尊重父母并不仅仅是记住父母的生日，更重要的是在思想上和行动上孝敬父母。 D．小说写同学们没有一个人记住老师的名字和生日，主要是为了批评同学们上课精力不集中。
E．“班长的话音虽然不高，却重重地砸在了每一个同学的心里”表现了同学们受到的震动之大。
2．小说一开头，李老师就作了自我介绍，这有何作用？
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3．如何理解李老师说的“如果你记不住父母的生日，又叫不出门卫的名字，那么你就该反省自己了”？
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4．班长认为人生的试题还有第四道：记住老师的名字和生日。你同意吗？请联系文本与实际谈谈你的看法。
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2、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
汉语作为我们的母语，是我们这个民族得以安身立命的家园所在。但在全球化文明语境紧锣密鼓的21世纪，汉语教育正在经受着前所末有的挑战。
这一问题的产生，其实质正是汉语教育在世界化文明语境下遭遇挑战的本能反应与理性诉求。经济的发展，技术化的推进，总是伴随着文化的渗透。而语言是首当其冲的防线，也是最后防卫的底线。在九流分派、多元汇聚的世界格局互渗生成进程中，一个民族既要有恢宏博大、兼容世界的气度，也要有一种由本能与理性所促成的坚持自我、保留自我的能力与权利。这里有两个最基本的含义：第一，世界语境中的“自我”在“他者”的对比下应更加彰显突出；第二，世界化的语境，并不意味着消泯“自我”，相反它是不同文化身份的参与交流，这是一个民族“自立于世界民族之林”的最基本的立场。有了这样的态度与理念，一个民族才可能不会丧失处变不惊、戛戛独造的元气。
汉语作家一直怀有这样的忧思：20世纪以来，汉语写作的“文化身份”，始终是中国文化念兹于心的恐惧。新时期著名诗人于坚深有同感：“对汉语诗人来说，英语乃是一种网络语言，克隆世界的普通话，它引导的是我们时代的经济活动。但诗歌需汉语来引领。汉语的历史意识和天然的诗性特征，导致它乃是诗性语言，它有效地保存着人们对大地的记忆，保存着人类精神与古代世界的联系。”于坚还进一步指出，如果对异族语言表达一味盲从，结果只能导致民族“文化原质地的失真”。
网络时代的汉语教育特征，还表现为汉语文本不断的卡通化、图像化。这是一个读图的时代，文字的阅读大量地被图像的阅读所取代。图像以其画面色彩的丰富、逼真和立体生动，在一定意义上虚拟还原了文字的想象，会使阅读趣味盎然。但必须指出，图像只是诠释文本的一种方式，而且是一种普及的幼稚方式。一方面图像以一种画面的定格圈定凝固了读者想象，这无疑是对读者想象能力的限定和剥夺；另一方面，当人们一旦把对图像的阅读当成主要的阅读方式之后，读者就会由于读图的轻松放弃了文字书面的阅读，从而依赖于读图。图像天生是为儿童和懒汉准备的。事实上文字的阅读与图像的阅读根本就是两码事，文字的阅读更是不可能被图像阅读所代替的。因为文字的阅读更具有模糊性、丰富性与包容性，它提供的因人而异的有多种可能的个性化阐释，正如一千个读者就有一千个哈姆雷特。而图像阅读则是硬塞给读者一个定格的文本。文字的阅读带给读者的是无边的想象与创造的空间，对于读者来说，书面文本具有一种开放的、多方面而满足其文化阐释与品评兴趣的价值属性。在《三国演义》没有图像文本以前，我们阅读这个书面文本时，曹操、诸葛亮等人物形象，在想象的空间里复活，栩栩如生地浮现于我们的脑屏幕，但我们无法说出他们各自的模样。自从有了图像文本的《三国演义》，想象中的曹操便成了鲍国安的替身，想象中的诸葛亮也被定格为“唐国强”。在这种读图过程中，读者不假思索便接受了两个被告知的“事实”。唯独想象空间里落英缤纷的意象归于死寂，被一个强加于人的虚拟的替身所圈定锁死。 汉语经典文本的诗性特征与人文精神就是这样逐渐消瘦的。因此，在这个读图的时代，我们是应该认真考虑如何拯救阅读这一问题的。
“现代人的自我认识与现代中国人的民族自我认同的危机：不要现代性，殖民；要实现现代性，也‘殖民’——两难。”（张志扬）在这个“两难”的语境里，我们该如何勘破这个秘密？如何面对这个挑战？我们当然不会因噎废食。
（节选自《中华读书报?全球化语境的汉语问题》作者王耀文）
小题1:联系全文看，不属于作者所说的“汉语教育正在经受着前所未有的挑战”的一项是（?）
A．全球经济的发展，技术化的推进，总是伴随着文化的渗透。而语言是首当其冲的防线，也是最后防卫的底线。
B．在九流分派、多元汇聚的世界格局互渗生成进程中，一个民族既要有恢宏博大、兼容世界的气度，也要有一种由本能与理性所促成的坚持自我、保留自我的能力与权利。汉语是诗性的语言，如果对异族语言表达一味盲从，结果只能导致民族“文化原质地的失真。”
C．网络时代的汉语教育特征，还表现为汉语文本不断的卡通化、图像化。在这样一个读图的时代，文字的阅读大量地被图像的阅读所取代。如果听任这种现象发展下去，汉语经典文体的诗性特征与人文精神将会逐渐消退。
D．汉语现在正处于“两难”的境地：不参与到全球化的现代语境中，就会失去很多发展的机会，就会因为落后而被殖民；而参与进去，文化的自我个性也有可能被全球化语境所吞噬。
小题2:对汉语写作的“文化身份”的理解正确的一项是（?）
A．汉语是一种非网络的语言，随着经济的发展，技术化的推进，它成了抵御异族文化入侵的首当其冲的防线，也是最后的防卫的底线。
B．在全球化文明的语境中，汉语既具有恢弘博大、兼容世界的气度，也具有坚持自我、保留自我的能力和权利。
C．汉语具备历史意识和天然的诗性特征，是一种诗性语言，它有效保存着人们对大地的回忆，保存着人类精神与古代世界的联系，具有自己独特的个性，是中华民族得以安身立命的家园所在。
D．汉语要融入世界的文明之中，第一要更加突出自己民族的语言特点，第二要以有自己的民族特色的语言参与世界经济的交流。
小题3:根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（?）
A．著名诗人于坚认为，在全球化语境紧锣密鼓的21世纪，只有保持汉语的历史意识和天然诗性特征，才能够成为克隆世界的普通话，进而引导我们时代的经济活动。
B．文字的阅读如果能够和图像的阅读完美地结合起来，就能够把无边的想象、创造和画面色彩的丰富、逼真、立体生动结合起来，从而创造出更好的阅读氛围。
C．人们一旦开始阅读图像，就会被图像画面色彩的丰富、逼真和立体生动所吸引，从而放弃文字书面的阅读，产生依赖性。
D．“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的原因是文字阅读具有模糊性、丰富性和包容性，能够给读者带来无边的想象与创造的空间，人们可以根据自己的生活经验和爱好进行多种可能的个性化的阐释。

3、阅读题  
归途
①出站后,我直奔售票处,买好回部队的车票。真是春风得意,这次多亏在邮局工作的老同学"帮忙"，拍了封"母病危，速回"的电报，要不，谁知道猴年马月探一次亲呢！
②刚离开售票口，那个一直守在边上的老人突然拉住我："去宁波？"我点点头，忽然明白了什么，甩掉了他的手继续朝前走。
③"探亲还是出差？"他紧追不舍。"回部队。"我爱理不理的。说实在的，经常出门在外，这种人见多了，我猜得出再搭上两句话，他就要说"到部队看儿子，钱被偷了。想借点路费，回去寄还"这一类话，可能还会挤出几滴眼泪，最后还可能拿出一个证件，但其真假只有天知道。猛然，他跑到前面拉住我："解放军同志，想求你一件事儿……"一听这话，我差点儿笑出来，随手指了指不远处一个民警："找他去吧！"
④老人一怔，说："不，我想请你回部队替我发个电报。"说着，递上一个信封和10元钱。我抽出信纸，上有一行短语："妈，儿因部队需要不能回家并到医院服侍你老人家，请妈原谅！小强于宁波。"
⑤我疑惑地抬起头，仔细打量老人："你自己可以拍电报给你儿子，像这种情况，部队领导会考虑的。"
⑥许久，老人才缓缓地说："他妈患的是绝症，这几天一清醒过来就要儿子，而小强却在两个月前因公牺牲了，没办法，只好……"
⑦啊！是这样，我一时竟不知该说什么好，手上的信变得异常沉重，仿佛捧着一颗跳动的心。
⑧"我还要到医院去，这件事儿拜托了。"说罢，他双手为我扶正军帽，抚平衣折，转身融入熙熙攘攘的人流之中。
⑨望着人流中的老人，我庄严地举起右手……
19、读了小说后，你是怎样理解题目"归途"的含义的？（2分）
20、小说第②段说"我""忽然明白了什么"，结合下文内容简要说说"我"这时是怎么想的。"一听这话，我差点儿笑出来"，"我"为什么会"差点笑出来"？（4分）
21、小说开篇交待请老同学拍假电报，在文章中的作用是：（4分）
22、小说先写面对老人的请求"爱理不理"，后写"望着人流中的老人，我庄严地举起了右手"，请结合文意，概括前后变化的原因。（4分）
23、请用不超过50字的句子，概括小说的主旨。（3分）

4、阅读题  阅读下面的现代文，完成文后各题
取景器里的人
李梅
⑴在常人眼里，乞讨者脸上流露出来的大多是卑微哀求的表情。那表情的背后是什么?我不禁把镜头对准了他们。
⑵一老妪在乞讨的空档，坐在花坛的地上，一边晒太阳一边与一老翁聊天。两人不知聊些什么，但我的镜头中老妪一脸的平和安详。仿佛是坐在自家地头上，说着田里的青苗瓜果，让你能闻到泥土的芬芳。
⑶许多在路边的乞讨者，都像是非洲大草原上的食草类动物羚羊，弱者的地位使得它们的警觉神经尤为发达，像是一个永远在岗哨的士兵。那根比发丝还纤细的神经，被撕成两条，一条用来正常的活动，一条用来警戒。或许在乞讨者的眼里，我们这些在周围走来走去的城里人，就如同羚羊眼里看到的在周边不远处徘徊的狮子、猎豹。危险时刻在潜伏中。
⑷步行街出口处，一位白发老者经常坐在那里乞讨。他举着钱缸，带着哀求的目光不停地向过往的行人作揖。
⑸一心想拍近景特写，想清晰地拍出他那种无助哀怜的目光。小相机的焦距有限，一步步地走近，揣着一颗忐忑不安的心。他害怕地看着我，我也害怕。知道他害怕什么：堡不知道自己害怕什么。他的眼神被恐怖淹没，刹那间，忽地从地上爬起，朝我抡着拐棍，那架势就是在乡村通常所见的打狗架势。一脸的怒不可遏，完全不是刚才的卑微委琐状。
⑹垃圾桶旁边的围墙上，开满了红红粉粉的蔷薇，公寓的楼房被鲜花环绕，长长的花墙堆积无数的娇艳，美丽得几近奢侈。几个头戴围巾的农村妇女拿着大大的蛇皮袋来到这里，她们把桶里盛垃圾的塑料袋一个个拿出来，抖掉垃圾，积攒起来。然后，她们在垃圾桶里翻拣一些认为合适的东西，放到蛇皮袋里。转脸间看到我的镜头，赧然。以花墙为背景，拍下了在垃圾桶旁拾荒的妇女。
⑺那天走在步行街，路过一豪华写字楼，湖蓝色的玻璃幕墙，大理石廊柱的拱形门厅。这样的写字楼在城市里不胜其数，让我停下脚步的是，廊柱门厅台阶前，几个民工或立或坐在吃着盒饭，偶然间传来一阵笑声，他们有着明亮的快乐。
⑻写字楼前的步行街上，每到白领们午餐后“放风”的时间，常常会看到一些衣冠楚楚的职业男女。可是，在写字楼前的门厅台阶上，看到这些吃饭的民工，突然就有了异样的感觉。巍峨气派富丽堂皇的写字楼，一下子就无情地把这些民工与一座城市剥离开来，让我们清晰地看到，在这座城市里生活的边缘另类。他们虽然在这里做着与那些白领同样用以维生的活计，但他们的笑容不属于这里，就像他们的普通话无法扎根城市的方言。
⑼在按下快门的同时!第一次体会到背景有时也会像人一样势力。
⑽相机是我们的一双眼睛，忠实记录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许多镜头背后不为人知的故事，都在那个点之下延伸发散着，直抵心灵的最深处。我们能看到许多的点，却往往无法看到由点到心灵之间的路。
⑾“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”伸出手来，绘一条路，将让我们人类的一些动作拥有一种特别的意义。
小题1:第(3)节和第(6)节分别运用了不同的表达技巧，请选择一小节分析其主要表达技巧及作用。(6分)
小题2:阅读文中画线的句子，结合全文，简要分析其中蕴含的作者的感情。(6分)
⑴知道他害怕什么，但不知道自己害怕什么。
⑵在按下快门的同时，第一次体会到背景有时也会像人一样势利。
小题3:作者的取景器里摄取了哪几类人?请分别概括他们在面对镜头时的心理。(5分)
小题4:结合全文，探究文章最后一节提到的“特别的意义”的内涵。(6分)

5、阅读题  阅读下文，回答问题。
第二自然
“生物圈”是通过一种自我调节和自我维护而获得力量平衡实现存在与生存的。人类也和生物圈中所有的成分一样，依赖于他和生物圈其他部分的关系。工业革命以后，这种依赖关系一直是人类的生存与发展的保障，但工业革命后，人们获得了征服生物圈的力量，人类成了生物圈中力量更大的第一个居民。然而，对一个物种来说，比生物圈力量更大与其说是福音，不如说是灾难。
人类对自然分门别类的征服是极其成功的。所有这些成功的总和，造就了一个崭新的自然——第二自然，这个异化的非天然的自然威胁着只能产生和存在于第一自然的人类。人类如果没有成功地驯服天然的自然，就永远达不到他在此之前热切向往的“自由王国”。问题在于驯服行动导致人科动物越过了地球生态边界，从而改造出一个不能依托的第二自然，人类在总体上失败于他的各个局部胜利成果。
人类是生物圈演化的产物，在大自然里众多生命中的一种。生物圈之所以能栖泊生命，是因为它的诸种要素互为补充，具有一种自我调节的联系。在人类出现之前，生物圈的任何成分都未曾获得力量打破各种力量相互作用的微妙平衡，正是这种平衡使生物圈成了生命的收养所。在人类出现之前，那么不是太软弱就是太富侵略性、无法与生物圈的节奏相协调的物种，在他们的软弱性和侵略性未远未打乱这种节奏之前就被这种节奏的作用消灭了。一切物种的生命都依赖于这种节奏，每一种生物都忠实地履行自己在生态链中的角色，生物圈中恶恶善善均是遵循大自然的规律和原则，演奏着生态和谐的音符。这种网络式生态链的完善，真似有一个看不见的上帝之手在操纵。生物圈是如此完美，人之所以以要破坏这种完美，是因为除了人以外的任何一种生物的特殊结构都是完善的，都是立即受到限制的，然而人的潜力却毫无止境，它没有获得完美的形式，他也永远不可能达到这一步，人自己达不到完善并破坏生物圈的完美，原因是相同的，人是生物圈中唯一能思维的生物。
对生物圈的摧毁和拯救和是人类道德潜力的恶善两极。摧毁的潜力他已发挥的淋漓尽致，而拯救则意味着人类要像保护大熊猫那样保护所有生物和非生物的自然状态。
1．对画线句“比生物圈力量更大与其说是福音，不如说是灾难”理解最准确的一项是（????）
A．因为比生物圈力量更大必然会导致对生物圈的摧毁。
B．因为这种力量打破了生物圈自我调节自我维护的平衡。
C．因为生物圈可以没有人，但人类不能没有生物圈，事实上生物圈正是以它与人类较量的失败来打败人类的
D．因为人类好用的特点决定了他在拥有超过对方的力量之后不可避免地要打败对方。
2．对有关“第二自然”的解释，错误的一项是??????????（????）
A．所谓第二自然是人类征服和改造自然全部成果的总和。
B．人类造就了第二自然只可能出现在工业革命后。
C．人类如果不改造出第二自然就不可能达到自由王国。
D．第二自然是与人类的生存发展相对立的。
3．对生物圈遭到摧毁的原因，表述不正确的一项是????????????????????（????）
A．因为人具有精神意识，他要追求永远不可能达到的完美形式，又有无止境的潜力。
B．因为人类在技术上的进步使人类获得了超过生物圈的力量。
C．因为人类以自己的力量在和生物圈较量时在各个局部上取得了胜利。
D．因为人类是一种不可能和生物圈的节奏相协调的动物。
4．根据文中信息，以下推断不正确的一项是??????????（????）
A．人类出现以前，生物圈的力量远大于栖身其中的任何物种。
B．人类是生物圈中第一个有能力也是唯一一个必然要摧毁生物圈的物种。
C．要保持生态的和谐，人类在追求自由王国时其驯服自然的行动不能超过地球生态边界。
D．人类要想获得生存和发展，必须努力提高人类的精神潜能，很好地保护第一自然，也即天然自然。