1、阅读题  阅读下面的文字，完成后面的题目。
“伪书”并不全伪???
任继愈
①中华民族文化远流长，拥有丰富的文物、典籍。有些文物、典籍的内容、作者与产生它的时代不符，称为赝品。典籍中的赝品，学术界称为“伪书”。
②伪书的出现，可以有多种情况：有伪造假古董以谋利的；有的为了传播某种观点，挟古人以自重的；宗教经典多假托得自龙宫、仙山洞府以骗取信徒的。如果揭示出伪书出现的时代，伪书即成为可信的材料。《列子》一书托名列御寇作，经过研究，此书非列御寇作，它出于魏晋时期，反映了魏晋时期的一种流派的思想。从这个意义上说，《列子》一书用作研究魏晋时代思潮，有它不可取代的价值。放在先秦是伪书，放在魏晋就不伪。
③与世俗典籍并行的佛教、道教典籍中也有不少“伪经”。持正统观念的信仰者，为了保持宗教的纯洁性，不能容忍“泾渭杂流，龙蛇并进”的现象存在。如果抛开正统观点，从客观研究的立场着眼，查明伪经出现的时代、作者，用它说明作伪的时代以论证某时代思潮，找出它流行的地区以了解其传播的范围，其史料价值比号称“真经”的还矜贵。
④有幸生为近代人，可以不受古人旧传统的局限，有可能从文化整体的高度看待一切“伪书”“伪文献”，从而剖析它、驾驭它，使它为我所用。俘虏兵用好了，和正规军同样发挥战斗作用。好像对待污染环境的废气、废液、废渣三废一样，经过综合治理，收回利用，即可变废为宝。一切物质都在元素周期表中占有自己的位置。谁要说某种元素是有害元素、无用元素，那是无知。
⑤人们习惯所指的伪书、伪经，无非是说它不是所标榜的那种作品。如确凿地指出它的历，摆在应当安放的位置上，它就是“真书”“真经”，一点也不伪。《老子》说过：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”这是说，只要善于用人，根本没有无用的人；只要善于用物，根本没有无用的物。弃人和弃物，不过是那些未被认识，未被发现，没有派上用场的人和物罢了。这一层道理，一经说破，不难理解。
⑥伪书之所以引起人们的关注，不在于它的伪，而在于它有充实的内容，这些内容是不可代替的。经历了历史的考验，最后找到归宿，在历史文献中占有一席之地，并从此摘去了伪书的帽子。
⑦历史上有更多的不伪的书，号称学术著作，却没有学术性；号称科学著作，却缺乏科学性。因缘时会，也曾行时过一阵子。时过境迁，便被人遗忘得干干净净，因为这类“真作品”内容空洞，价值不高，不具备充当“伪书”的资格，日后自然无人提起。这种自生自灭的不伪的作品是大量的，它曾大量产生，大批消逝。主持这个淘汰选择的就是广大读者。靠了这个权威最大的裁判者，才使得伪书得以正位，劣而真的作品得以自然消亡。天地间之大公无过于是者。
小题1:下列关于“‘伪书’并不全伪”理由的叙述，不正确的一项是（?）
A．《列子》托名先秦列御寇作，实际产生于魏晋时期，是典籍中的赝品，但从研究魏晋时代思潮这个意义上说，有不能替代的价值。
B．佛教、道教典籍中的“伪经”，如果能够查明它出现的时代，以论证某个时代的思潮，从客观研究的角度看，是很有史料价值的。
C．作为近代人，如果从文化整体的高度看待“伪书”“伪文献”，则能发现它们的价值，使伪书得以正位，从而摘去“伪书”的帽子。
D．学术界所称的“伪书”是指内容、作者与产生它的时代不符的典籍，如果能确凿地指出其历，将其放在产生的时代中，它就不伪。
小题2:下列说法符合文意的一项是（??）
A．对于“伪经”，持正统观点的信仰者是不能容忍的。而作者不受古人旧传统的局限，认为它比“真经”矜贵。
B．劣而真的作品不能称作“伪书”，这些内容空洞、价值不高的作品大批消逝了，主持这一淘汰的裁判是读者。
C．伪书好像污染环境的废气、废液、废渣一样，虽然有害无用，但是经过综合治理，收回利用，可以变废为宝。
D．老子认为伪书本身有可以利用的价值，弃之不用，是因为人们还没有认识、发现伪书的价值，不善于利用它。
小题3:作者认为“伪书的出现，可以有多种情况”，成书于战国至秦汉时期的医学著作《黄帝内经》是一本伪书，他认为它的出现属于“为了传播某种观点，挟古人以自重”情况，反映了当时________著书立说风气。（4分）

2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
城乡有别
毕淑敏
最近几个月来；吃过的味道最美的一餐饭，是在乡间的小山村。正午时，背靠着池塘， 秫秸搭成的简易凉棚下，老农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从池塘里打捞起的半尺长的鱼，炭火上烤熟。
那鱼被从中间剖开，平铺在黯淡的火焰上，一条似乎变成了两条。浑身披挂盐霜，硬而微黄，好似生了薄锈的盔甲。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是脆嘣嘣的，有滋有味。
我问老农，用了什么调料呢？
他嘬着旱烟嘴，含混地回答，盐。
盐是不消说的，看得见，而且，无所不在的咸。我说，还有呢？
没有了。老农吐出一口烟雾，清晰地答。
我不相信地反问：没有花椒大料？没有豆豉辣椒？没有蚝油香叶？没有……
老农打断我，你说的那些，都没有——光是盐。
我说，今天才知道，盐是这样好吃啊。
老农就笑了，说，你这个人啊，整差了。好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。
我反驳道，乾隆年间老辈子好像没有这种甜糯玉米。
老农笑笑说，你这个人还好较真。种子是没这会儿的好，我说的是种法。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。
说到这里，他满是沧桑的脸上露出一点点不好揣度的浅笑，说，有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。
我说，您打听吧，我不见怪也不生气。
老农清了清嗓子，以表明他将要询问的事是多么不同寻常。在咽下了几大口唾沫之后，他说，我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼间就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和蔬菜，怎么到如今还没有被药死呢？
他原本就有地方口音，因为踌躇加之不好意思，让方言味变得更加浓厚。“药死”这个词，在他的发音里，说成“约死”。
我听懂了他的话，一时不知如何回答是好。第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧。我说，抱歉啊，我也不知道自己至今为什么还没有被“约死”……
在一旁偷听我们对话的一个小伙子，挺身而出解了我的围。
他说，早年间，有一个广告，唱的是“我们是害虫，我们是害虫……”记得吗？人就像害虫。打了农药，有些人生了癌症等恶病死了，有的就产生了抗药性，不死。你们这些不死的人，就像活下来的害虫，有了抗体，反倒更坚强了。
周围的人偷听到我们的话，七嘴八舌道，是啊是这样。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各种药饵毒杀吗？绝了吗？没有！越杀越多。城里人也跟它们似的，毒不死的。
我拿捏不准自己作为城里人的一员，在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着，是该自豪还是该悲哀呢？
我们从来不吃给城里人准备的东西。我们把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块种，绝不掺和。今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西。老农非常热情地说。
我望着他写满沧桑的脸，心中满是惘然。
※澄渭分明地把种粮的人和吃粮的人齐刷刷分开，给自己留下清洁的食品，然后用慢性毒药去“约”他人，这是生存的智慧还是蓄意的谋杀？
※我不敢生出责备老农的意思，倘若自己是农人，很可能也出此下策。面对现今中国的普遍现象，我只有无奈，只得寄希望能变成杀不死的青虫。
※前两天看报纸，上面说中国的城镇人口已经达到了全国人口的62%以上。可否这样说：如今大部分中国人吃的食品，其实是那少部分人不喜欢吃，不屑于吃，也不敢吃的。
※想起“己所不欲，勿施于人”的古训。那是儒家思想的精华，也曾是中华民族根深蒂固的信条。现今在“吃”这个天大的问题上，怎么美德尽失？
离开小山村的时候，老农很开心地告诉我，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．这篇小说以朴实无华的语言，叙写了“我”在乡下吃饭、与老农亲切交谈的经历和“我”的感受，故事情节虽然简单，但其反映的问题重大，引入深思。
B．老农在烤鱼时只放了盐，没放其他任何调料，而“我”却吃得有滋有味，觉得是味道最美的食品，这说明盐其实是最好的调料，只要有了盐，其他调料是可有可无的。
C．老农向我询问之前先是“清了清嗓子”，然后“咽下了几大口唾沫”，这些细节描写一方面说明问题在他看来确实重要，一方面表明老农城府很深，问还是不问，颇为犹豫。
D．对于老农的询问，“我”一时不知如何回答，是旁边一个偷听的小伙子主动出来给“我”解了围，“我”对他的回答感到非常满意。
E．对于老农坦言的“城乡有别”，“我”“心中满是惘然”，说明“我”意识到了生活中一些美好东西的丧失；而“我不敢生出责备老农的意思”则表明“我”对“城乡有别”现象的理解。
小题2:小说最后一段写道：“老农很开心地告诉我，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。”作者这样写的意图是什么？请简要分析。(6分)
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小题3:作品中的“老农”有哪些性格特点？请简要分析。（6分）
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小题4:小说后面加※号的几个段落是议论成分，有人认为，作为小说，这样写是多余的，不合适。你认为这样写是否合适？请谈谈你的观点和具体理由。（8分）
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3、阅读题  阅读下面一段文字，完成小题。（9分）
①杜维明：其实国学是中国学术文化研究的一个特色，比如像经学研究，具有中国特色的儒学乃至美学、文学批评、画论、文论、诗论，还有中国的史学，波澜壮阔。各种研究都跟国学的特色有关系。所以我觉得，要想了解国学发展过程，我们不要过于狭隘。另外我还想到，对于塑造中华民族最重要的经典，我们要尊重它、理解它。西方的学者对莎士比亚，对圣经，对古希腊的哲学尊重理解，把这当作现代知识分子的一个条件，这有什么可争议的？从这个意义上看，国学就是具有本国特色的学问。事实上，各国都有它的国学。美国的国学应是美国研究，德国有独特的哲学，英国有深受爱尔兰影响的文学。比如爱尔兰人说英国给我们的是语言，但是我们给英国的是文学。所以从这个角度看，国学的观念有相当深刻的现代意义。
②陈来：刚才您举了很好的例子。国学不仅是在现代西学冲击下对固有的知识体系的一个简称，同时也是因为这个固有的知识体系里面它有一些内在的脉络，一些固有的体系结构，而对此并不是可以用西方的文史哲的划分来简单对应的。它有它固有的意义。我想补充的是，国学作为传统学术，是一分为二的。五四以来我们研究中国传统文化或者说关注中国传统文化，主要是从消极的方面，去找它的毛病，想用这个办法去促进中国的现代化。但是现在的态度有了很大的变化，我们今天对待传统文化，是要从积极的方面入手，冯友兰先生就讲过这个意思。我们今天提国学这个概念，一方面要把它变成一个象征符号；更重要的是要从里面发扬它积极的成分来结合到政治生活、经济生活、社会生活和教育实践中来，以发展我们今天的人文智慧，来解决我们今天面对的社会文化课题。所以不是一说国学就代表着对传统文化的盲目肯定，这是一个容易发生误解的地方。其次，五四以来我们对于国学有过很多的批判，对于其中那些今天看来比较偏激的成分，我们要逐步地把它加以修正，加以反思；但是另一方面今天也有一些狭隘的原教旨主义色彩的提法出现，这一类提法我想我们也要有所当心。
③杜维明：我也有同样的顾虑。所以我在很多场合都强调各种不同核心价值之间的对话；还有就是轴心文明的对话。把儒家当做一枝独秀是站不住的。首先，我根本不相信儒家在中国有过一枝独秀的历史。了不起的就是汉代的独尊儒术，但是司马迁在《史记》里就批判以儒学为控制手段的公孙弘是“曲学阿世”。在汉武帝的内心世界里面，方士、阴阳的东西有很多，不能说是信奉儒家的皇帝。即使大儒董仲舒的思想里，也有一种综合，儒、道、法、阴阳家都包括在内。从二世纪到十一世纪，中国的精神世界中，了不起的大思想家不一定都是儒家。我相信，有史以来中国最有影响的知识分子是玄奘，唐朝对玄奘极为尊重，能够组织三千多人来参加翻译的大工作。第二，我认为儒家的批判精神，必须要成为儒学进一步发展的动力。我可以肯定地说，儒家任何一个价值，任何一个人物，任何一种理念都可以积极地被批评。第三，再严格地说，儒家没有教条。所以总是要有所争议。
小题1:阅读第1段，下列有关“国学”的说法与文中作者表达的意思不相符合的是（????）
A．具有中国特色的儒学乃至美学、文学批评、画论、诗论都是国学研究的范围。
B．要想了解国学发展过程，应该开阔视野，如果局限于某家某派，就会显得过于狭隘。
C．一个人只要尊重民族的重要经典，同西方一样，我们就把他看成是一个现代知识分子。
D．从不同角度看，国学就是具有本国特色的学问，国学的观念有相当深刻的现代意义。
小题2:细读全文，下列说法不正确的一项是（?????）
A．“同样的顾虑”的对象是今天也有一些狭隘的原教旨主义色彩的提法出现。
B．司马迁不是一个独尊儒术的历史学家，这从《史记》这部史书里可以看出。
C．唐朝对玄奘极为尊重，组织很多人翻译佛经，说明唐朝不是一个独尊儒术的朝代。
D．儒家具有批判精神，儒家没有教条，所以儒家只有在自我批评中才能前进。
小题3:根据原文，谈谈今天我们应该如何对待传统文化？（3分）

4、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。（25分）
痼疾
［俄］利翁?伊兹迈洛夫
“大夫，我头疼，体温不太高，却一直低烧。天气不好的时候全身关节疼痛。”
“睡眠正常吗？”
“也不太正常。”
“有没有这种情况，一喝咖啡就睡不着觉？”
“对，就是这样。”
“特别是喝了那种巴西咖啡？”
“哪种都一样。”
“您可别这么说，巴西产的咖啡最好。我本人只喝巴西咖啡，但现在巴西咖啡很难搞到，而其他的咖啡我不喝。”
“大夫，我体温不太高，却一直低烧。”
“多喝点茶吧。昨天我去商店买茶了。那家商店卖印度茶。但昨天印度茶卖完了，别的茶我都不喜欢。真不知道哪儿还能买到这种印度茶！”
“大夫，每次变天前，我全身的关节都酸痛。这是怎么回事？”
“这是季节变化引起的。这种情况常有。有的人季节一变化，关节就酸痛。对了，现在这个季节该吃螃蟹了。以前有个病人经常送给我，后来他就不来了。也许是治好了，也许是找别的医生去了。不对，他绝对不会那么快就治好了。他是一家食品厂的负责人，这样的人不管遇到哪个医生，都得多病一段时间。看来，他是找别的医生了，或者是去外地治疗了。总之，不管找谁，他肯定治不好。”
“大夫，我头疼得厉害。”
“恶心吗？”
“恶心。”
“吃鱼子酱时恶心吗？”
“不恶心。这我敢肯定。”
“吃鱼子酱我也不恶心，特别是吃黑鱼子酱。吃红鱼子酱我也不恶心，但我不是特别喜欢红鱼子酱。我有一个病人……”
“他怎么了？”
“他给我弄来了黑鱼子酱。”
“我是问他到底怎么了？”
“我不是说了吗？他有鱼子酱，经常送给我。后来他也不来了。真遗憾！”
“他也走了？”
“彻底走了。”
“去国外了？”
“去更远的地方了。”
“那是哪儿？”
“那个地方没有鱼子酱，没有螃蟹，也不需要病假证明。”
“我也不需要病假证明。我只要身体感觉舒服一点就行了。”
“头疼，低烧，关节疼……这能舒服吗？”
“大夫，这病治得好吗？”
“当然治得好。您是干什么的？”
“工程师。”
“嗯，要就是一个普通工程师的话，那就难治了。您没有螃蟹，没有鱼子酱，没有咖啡，也没有茶。”
“我没有这些东西也行。”
“您倒是行了，别人可就未必了。”
“别人行不行我就管不了那么多了。我现在全身都疼，这儿疼，那儿也疼……”
“我觉得您最主要的还是脑袋不正常。”
“真的吗，大夫？”
“真的。您应该先去检查检查脑袋。您现在就去看脑神经医生吧。等脑袋治好了，您再来找我看其他的病吧。”
“好吧，大夫。我现在就去。我包里的东西，这些螃蟹、鱼子酱、咖啡，是不是得给脑神经医生带去啊？再见，大夫！”
（选自《微型小说选刊》2010年第5期，李冬梅译）
小题1:下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项（5分）
A．本文中这个大夫善于索贿，因此，病人只能找别的医生或到其他医院才能把病看好。
B．大夫说一家食品厂的负责人不管遇到哪个医生，都得多病一段时间，是为了更多的收受贿赂。
C．病人只要送给医生索要的东西就能把病看好，否则，就看不好。
D．当得知病人的职业是工程师的时候，医生觉得这个病人的病难治，是因为这个病人脑袋有毛病，而自己又不是神经医生。
E．在大夫看来，收受贿赂是正常的，否则就是脑袋有病。
小题2:这篇小说为何要以“痼疾”为题？请作简要分析。（6分）
小题3:小说是如何塑造大夫这一人物形象的？（6分）
小题4:你认为本人的主要人物是哪一个？请结合文本说明理由。（8分）

5、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
下一代触屏手机什么样？
不管触屏手机多么方便，有一点你不能不承认：你手指下的东西，一支笔也罢，一片树叶也罢，摸起全像玻璃。因为目前的触屏技术，还无法赋予虚拟物体以真实的质地感。人有5种感觉，但在手机和平板电脑上，目前充分实现的只有视觉和听觉，对触觉的模拟还处于初步阶段，味觉和嗅觉则还完全没有。
下一步我们将有望进入超级触屏的时代。未来，虚拟事物将更加逼真地呈现在你的面前，对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美。在指尖这么小的方寸之地，如何才能实现这一点呢？唯有借助触幻觉。
有一种触幻觉叫电振动，这一现象是在1953年偶然发现的。一天，美国化学家爱德华-马琳克洛德接触了一个黄铜制的插座，他注意到，当灯亮时，其表面给人的感觉好像要粗糙些。通过进一步的实验，他发现正是微弱的交流电导致了这种幻觉。我们知道，交流电以某种精确的频率振荡。当你把手指放在通交流电的屏幕上，由于静电吸引，在你手指皮肤下面就有电荷堆积起。电荷的数量将随着交流电一起振荡，所以在你手指和屏幕之间的静电吸引力也随着时间变化。当手指在屏幕上移动时，这个静电力将吸住你手指的皮肤，阻碍它移动：由于静电力是周期性变化的，这将诱导你手指上的皮肤也发生周期性振动。这种轻微的振动将会被手指上的触觉感受器探测到。由于这类皮肤的振动本质上跟手指滑在像木头、砂纸等毛糙物体表面时的感觉是一样的，所以大脑就把它解释成了你在触摸质地粗糙的物体。
2010年，美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款具有虚拟质地感的触屏，可以安装在自动取款机、手机上。测试表明，一般说，高频电流比起低频电流会让屏幕摸起更光滑些。比如，当电流频率在400赫兹时，屏幕摸起像一张纸，而在80赫兹时，则像凹凸不平的皮革。原则上，设计者还可以用这个效应设计具有不同质地感的网页或者应用程序。例如，我们可以把电子书的页面做成像真实的纸张一样粗糙。当然了，这种虚拟的质地感目前让人感觉还不太自然，但有一点可以肯定，未来的手机或者ipad上，任何图标再不会摸起千篇一律都像玻璃了。
在现实世界中，一个装满东西的筐总比没装东西时提起更加费劲些。可是在触屏手机或平板电脑上，一个文件夹不论空的还是满的，用指尖拖动起并没有区别。这说明，目前的触屏比起真实世界还缺少一样元素：力感。
美国科学家伊德·科格特正致力于改进虚拟键盘，使它用起来感觉更像真实的键盘：当你按下一个键的时候，你的手指会感到有一股轻微的抵挡力。科格特的设计也用到了电振动的原理。他设计的振动发生在两个方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。所以，最后的效果是两个方向上的振动之合力。我们只要事先把两个振动调整到合适的“步调”（在物理学上称为相位），这股合力就可以把手指一瞬间推向左边，一瞬间推向右边。由于振动频率非常高，我们最后所能感觉到的平均效果是，手指在垂直方向遇到了一股阻力。经测量，这个力大约70毫牛顿，大致相当于按下一个真实的键时所受的抵抗力。通过这种技术，我们就可以在虚拟键盘上获得真实的按键体验。
总而言之，未来触屏技术将极大地改变我们跟数字世界打交道的方式。对于信息，我们将不仅局限于看和听，还可以触摸。在真实世界日益虚拟化的同时，虚拟世界却日益真实化了。????????????????
（选自《大科技科学之谜》2013年第1期，有删改）
小题1:下列关于“触幻觉”的表述，不正确的一项是（? ）
A．借助触幻觉，在触摸屏上，你手指下的任何东西，无论是看、听，还是摸、闻，都可以像一件真实的物品。
B．在指尖大小的地方，要达到对虚拟事物的操作与操作真实物体差不多的效果，唯有借助触幻觉，才可能以假乱真。
C．灯亮时插座表面好像变粗糙了，手指放在通交流电的屏幕上移动时会感受到轻微的震动，都可以表明正是交流电导致触幻觉的产生。
D．2010年，美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款可以安装在自动取款机、手机上的具有虚拟质地感的触屏。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（? ）
A．人有5种感觉，但在手机和平板电脑上，目前充分实现的只有视觉和听觉，味觉和嗅觉还完全没有，而对触觉的模拟已经开始。
B．由于大脑能把手指皮肤的周期性振动解释成你在触摸质地粗糙的物体，所以这类皮肤的振动本质上跟手指划过毛糙物体表面时的感觉是一样的。
C．一般说，高频电流比起低频电流会让屏幕摸起来更光滑些。设计者可以用这个效应设计具有不同质地感的网页或应用程序。
D．在触屏手机或平板电脑上，一个文件夹不论空的还是满的，用指尖拖动起来并没有区别。这说明目前的触屏技术还无法让人产生力感。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析准确的一项是（? ）
A．在即将到来的超级触屏时代，触屏手机将极大地丰富人们的触觉体验，使人们对虚拟事物的操作跟操作真实物体毫无差别。
B．科格特设计的振动发生在两个方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。而我们最后所能感觉到的平均效果是，手指在水平方向遇到了一股阻力。
C．在真实世界日益虚拟化的同时，虚拟世界却日益真实化了。因此，未来的世界将不会再有虚拟与真实的区别。
D．目前，利用电振动制造触幻觉的原理开发的具有虚拟质地感的触屏，它的虚拟质地感让人感觉还不太自然，有待进一步完善。