1、阅读题  阅读下面的文章，完成文后各题
一个国际研究小组在最新一期的《自然》杂志上撰文指出，经过对X射线探测卫星所采集的数据资料进行分析发现，一颗距离地球4万光年之遥的中子星带有迄今为止宇宙内最强的磁场，其磁场强度相当于普通中子星的100倍。
该研究课题的负责人、美国马歇尔太空飞行中心的库维利奥图博士表示，此新发现将有助于天文学家精确计算出中子星释放重元素的速度并求得其走向死亡的快慢程度。有关专家评论说，具有强磁场中子星的发现，不仅揭开了一个困扰学术界长达19年的低能伽马射线辐射源之谜，同时还令人信服地表明宇宙中确实存在着一类磁场强度近乎地球磁场1000万亿倍的特殊中子里——“磁星”(MACNETARS)。据航空航天局发布的消息，强磁中子星代号为SGR－1806－20，质量与太阳接近，半径只有16千米，每隔7.5秒钟旋转一圈。库维利奥图博士认为，该恒星内部的强大磁场使中子星的表面被加热至1800万华氏度(1000万摄氏度)的高温，磁场的缓慢变动引发了星体周期性的外壳变动，正是这种类似地震的“星震”向宇宙释放出强烈的低能伽马射线。
宇宙中“磁星”发出的低能伽马射线强度极大，其每秒释放出的能量便相当于太阳一年的辐射能。该奇异的天文现象发现于1979年，据此，天文学家1992年提出了“磁星”理论。科学家们相信，宇宙中的中子星至少有10%可称得上是“磁星”，银河系内的此类中子星估计多达数百万个。
小题1:下列对“磁星”的叙述，正确的一项是(??? )
A．科学家认为磁星数量较多，只是到最近用X射线探测卫星作探测才发现它们。
B．磁星的磁场强度特别强，其强度接近于地球磁场的1000万亿倍。
C．磁星能量巨大，每秒钟释放出来的能量相当于太阳一年的辐射能。
D．磁星是一种特殊的中子星，其特殊之处在于这类中子星磁场特别强大。
小题2:下列对低能伽马射线的分析，不正确的一项是(??? )
A．天文学家在1979年发现了低能伽马射线，但当时并不知其辐射源。
B．低能伽马射线的发现意义重大，导致了“磁星”理论的提出。
C．低能伽马射线每秒钟释放出的能量相当于太阳一年的辐射能，表明其能量极大。
D．低能伽马射线是宇宙中的磁星发出的，它是一种非常强烈的宇宙射线。
小题3:对文中画线句子理解不正确的一项是(??? )
A．代号为SGR－1806－20的强磁中子星表面温度极高，这是其内部强大磁场所致。
B．恒星内部的强大磁场既释放出巨大的热能，又释放出强烈的伽马射线。
C．低能伽马射线的辐射源是强磁中子星外壳周期性的变动。
D．代号为SGR－1806－20的强磁中子星磁场的变动能引起星体外壳的周期性变动。
小题4:下列叙述，不符合文意的一项是(??? )
A．天文学家依据事实确认宇宙中存在着磁场强度极大的强磁中子星。
B．代号为SGR—1806—20的强磁中子星会走向死亡，走向死亡的快慢是可以计算得出来的。
C．代号为SGR一1806一20的强磁中子星密度比太阳大，带有宇宙内最强的磁场。
D．中子星能释放重元素，它的释放速度是可以精确地计算出来的。

参考答案：
小题:D
小题:C
小题:B
小题

本题解析：
小题:(A.有多处错误，B.“接近于地球磁场的1000万亿倍”是指代号为SGR—1806—20的强磁中子星。C.“每秒释放出来的能量”等是指低能伽马射线而言。)
小题:(“表明其能量极大”不正确，应是表明其“强度极大”。)
小题:(“恒星”是泛指，应是特指为“该恒星”，即代号为SCR—1806—20的强磁中子星。)
小题:(“带有宇宙内最强的磁场”之说不符文意，原文有“迄今为止”的限制。B、D两项是依据原文第二自然段首句“此新发现”以下文字编拟。)

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面文字，完成1～3题。
　　信仰是个性心灵深层的隐秘，具有相当的抽象性和神秘色彩，是一个不易交流的话题。然而，信仰作为人类精神生活中的重大问题，却备受人们的关注。
　　信仰是指人们对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬的，并作为自己行动的指南或榜样。信仰在本质上是一种价值性选择和追求，“是在不确定性中寻求确定性的努力”。诚如康德所言：“信仰是客观的不确定而主观上确定。”以此看来，信仰是一种价值预设，是信仰者相信其正确或有意义，而不在于其是否真实或能否实现，正是在这个意义上，黎巴嫩诗人哈·纪伯伦说：“信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。”
　　信仰是一种奇妙的精神现象，具有复杂的内在结构。从认知角度看，信仰表现为正确和认同；从情感角度看，信仰表现为敬畏和尊重；从意志角度看，信仰表现为坚守和追求。人的信仰具有多样性，如宗教信仰、哲学信仰、政治信仰、道德信仰、科学信仰等，这种多样性是由人的精神生活的丰富性和价值观念的多元性等因素所决定的。
　　长期以来被信奉、被坚守的信仰突然被人们普遍质疑或放弃时，则表明信仰危机的出现。信仰危机不是偶然的，在其背后有复杂的社会原因和深刻的思想根源。信仰危机固然会给人的生活与社会发展带来一定负面影响，但也不完全是一件坏事，它至少说明人不盲从迷信，而且在危机中还会孕育出新的信仰。罗曼·罗兰说得好：“怀疑和信仰两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。”我们应当坚信，信仰的发展自有其内在机理，社会能瓦解人的信仰，必能帮助人确立新的信仰。多元的、充满理性光芒的信仰的出现，是社会进步的重要标志。
　　对于人类来说，信仰问题是普遍而永恒的，需要信仰且能够具有信仰，是人之为人的重要条件。人为什么需要信仰？从哲学层面看，信仰关乎人的价值追求。人不会满足于既有的生命状态，向往崇高与尊严，期待延续与永恒，追求价值与意义。人来自于物，人原本就是物，信仰的确立使人获得了尊严，升华了境界；人是有限的生命存在，信仰（尤其是宗教信仰）的确立使人超越了死亡，满足了追求永恒的愿望；人生是不断寻求价值和意义的，信仰的确立使人获得价值目标和生活信念。从社会心理学角度来看，信仰源于人的精神需要。在复杂的社会生活中，人会产生诸多心理需要，信仰无疑是满足这些需要的基础：信仰使人有了精神寄托，从而满足了归宿感；信仰使人的精神有了确定性，从而产生了安全感；信仰克服了灾难和死亡所带来的紧张和恐惧，从而获得了平和与慰藉感。
　　信仰关乎人类生活的根本，赋予人生以意义，为生命赢得了尊严。愿我们每个人的心中都有一片圣洁的信仰星空，愿我们每个人对心中的信仰都能保持一种深深的虔敬！（选自2010年第21期《记者观察》中的《话说信仰》，有删节）
1．有关信仰的解说，有误的一项是（???? ）
A．信仰具有相当的抽象性和神秘色彩，是不易交流的活题，它备受人们的关注。
B．信仰是人们行动的指南或榜样，人们对其信仰的对象是极其相信和尊重的。
C．信仰的多样性，必然决定了人的精神生活的丰富性和价值观念的多元性。
D．信仰具有复杂的内在结构，从认知、情感、意志等角度看，表现各有不同。
2．在下列各项中，不属于“人需要信仰”的原因的一项是（???? ）
A．人不满足于既有的生命状态，向往崇高与尊严，期待延续与永恒，追求价值与意义。
B．信仰问题是普遍而永恒的，人们需要信仰且能够具有信仰，是人之为人的重要条件。
C．信仰能使人有精神寄托，使人精神有了确定性，克服灾难和死亡带来的紧张和恐惧。
D．在复杂的社会生活中，人会产生诸多心理需要，而信仰使人们有了归宿感和安全感。
3．有关作者的观点理解正确的一项是（???? ）
A．“信仰是心中的绿洲，思想的骆驼是永远走不到的”，是说信仰是正确的、有意义的，不在于其是否真实或能否实现。
B．信仰危机会给人的生活与社会发展带来负面影响，但不是一件坏事，其背后有复杂的社会原因和深刻的思想根源。
C．信仰的发展自有其内在机理，社会能瓦解人的信仰，必能帮助人确立新的信仰，信仰危机是社会进步的重要标志。
D．信仰关乎人类生活的根本，赋予人生以意义，为生命赢得了尊严，所以作者希望我们每个人心中都有自己的信仰。

参考答案：1．C
2．B
3．D

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  《红楼梦》第十九回中当宝玉提出要上袭人家去时，茗烟表示同意，但考虑到私自外出，干系非轻，便说：“若他们知道了，说我引着二爷胡走，要打我呢?”宝玉道：“有我呢。”茗烟一听，这才拉了马，和宝玉—同去了。到了袭人家，听到袭人埋怨他们私自外出，茗烟又耍了个小滑头，说：“我说别来吧——不然我们回去吧。”结合全文的描写，说说茗烟这个人物形象？

参考答案：
出身卑微、毫无根基却又能在贾府站得住脚的且未脱稚气率

本题解析：考查对作品塑造的艺术形象的理解分析能力，要结合人物的性格理解分析。

本题难度：简单

4、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。 冲动的河流
宁?肯 　　火车驶出开罗，城市灯火渐稀，窗外夜色茫茫。我睡眠不好，在火车上更无法成眠。尼罗河可能就在身边，却咫尺天涯，我看不见她。毫无疑问火车沿着尼罗河行驶，直到一个名叫阿斯旺的地方才会停下。那是火车终点，不是河流的终点，在埃及河流没有终点。尼罗河，从中学时代我就曾在地图上无数次想象她，现在她就在我身旁，可我仍要像在远在千万里之外的北京，像在孩提时代那样想象她。
　　夜晚我数次拨开疾驶的列车的窗帘，但是一无所见，我甚至只在窗玻璃上看到了自己的面孔，如同我在国内旅行常有的那样。白天已参观了古埃及博物馆，与纪元前三千年的墓葬文明，数万个橱窗，一一会晤，说实话我的感觉并不好。金字塔是真实的墓地，而古埃及博物馆则像6000年墓地的盛宴，虽琳琅满目却让人窒息。即使到了金字塔下，我的感觉还是没好到哪儿去，反而耳边一再响起《尼罗河传》的作者埃米尔·路德维希说过的话：“无论法老有多么长寿、多么强大，即使他大肆宣扬登极四次，尼罗河仍要比他长寿和强大一千倍。实际上现在只留下了三个雕像，第四个雕像上面的砂岩部分已倒在自己脚下。”这是真实的场景，是我看到的场景，晚上在驶离开罗的火车上回忆的场景。我更渴望见到尼罗河。
　　在失眠中无论如何我还是睡着了，一觉醒来，我见到了真正的埃及，我认为只有尼罗河才称得上真正的埃及。阿斯旺是个水边小城，尼罗河从城边静静穿过，岸上绿树成荫，古老的旅游马车在便道上奔驰，即使不坐上去，即使只在路边看着花哨马车奔跑的样子也让人高兴。阿斯旺小城因阿斯旺水坝驰名世界，在三峡大坝未建成之前它是世界第一大坝，坝高110米，上游库区烟波浩渺，水天一色。大坝之下，飞流直下的尼罗河在远处同样安静，如同梦幻。①伟大的尼罗河因一条人工的大坝仿佛把一个古老的梦分成了两个梦，人站在大坝上仿佛手挽两条不同彩练，跳一种两重天的造型强烈的阿拉伯舞。不久之后我在红海“一千零一夜”的舞台上还真看到了类似的舞，让我不禁想起站在阿斯旺大坝上的如梦如幻的情景。“一千零一夜”的阿拉伯瘦男子，身着色彩舞衣，随着音乐翩然旋转。当音乐的速度加快，舞者的裙摆也跟着飞扬起来，极像一张巨大落差的彩色的大伞；当速度转到最高点，裙子竟然分开成上下两层，上面那层慢慢上升，形成一个倒伞，包裹起舞者头部。突然间，这伞又滑到舞者的手上，变成了名副其实的大伞舞！那真是千变万化、如幻如梦。据说这种舞蹈是由13世纪伊斯兰神秘教派哲学家所创，是为了冥想之用。透过单调、简单的动作，达到宗教的高潮与冥想之境。我不知道建造阿斯旺水坝是否受到这种古老舞蹈的启示，但是的确，我在大坝的风中感到了旋转，甚至在一种眩晕的飞速的如梦如幻的落差中产生了瞬间的冥想：我就是那个圆点。
　　②阿斯旺的确让人冥想。
　　由于大坝的建造埃及的经济获益匪浅，但是也有代价，一种诞生于尼罗河的古老水文——时间节律，随着大坝耸起彻底不复存在，六千年的古老文明实际上到1970年大坝耸起才真正宣告结束。
　　公元前4000年，埃及人就把一年确定为了365天。在古王国时代，当清晨天狼星出现在下埃及的地平线上，也就是天狼星与太阳同时升起天文学上称为偕日升时，尼罗河开始泛滥。泛滥的时间非常准确，简直就像钟表一样，古埃及人把这一天称为一年的第一天。那时观测天象的祭司清晨密切注视着东方地平线，就是为了找到那颗天狼星。
　　“啊，天狼星和太阳同时出现了！”
　　身材高瘦、脸庞黝黑、鼻子尖尖的祭司精神振奋起来，很快这一消息从下埃及传到上埃及，进而传遍整个埃及。那时尼罗河两岸的庄稼该收的大部分都收了，但还应该清理一次；勘界用的标志该埋的都埋了，但还应该检查一次。然后，就静静地等着那浩浩荡荡的尼罗河水携带着肥沃的泥土来吧。
　　与黄河、印度河、幼发拉底河同样孕育了古老文明的河流不同，尼罗河的泛滥极有规律，每年洪水何时来，何时退，古埃及人很快就掌握了。每次洪水泛滥都会带来一层厚厚的淤泥，使河谷区土地肥沃，庄稼可以一年三熟。但洪水之后，土地的边界全部被淹埋，重新界定土地边界需要精确的测量，于是在埃及产生了一个特殊的阶层——土地测量员，这些土地测量员就是现代测绘学的鼻祖。洪水是可怕的，自古以来，人们总是把洪水和猛兽联系在一起。然而，尼罗河两岸的埃及人民不仅不将尼罗河泛滥视为不幸的灾难，而且还虔诚地盼望其泛滥，并于其泛滥之时予以隆重的庆祝。那时人们喜气洋洋，河面上，无数舟楫荡漾，人们在船上唱歌跳舞。
　　但是这一切都已结束，水文的节律消失了。
　　天狼星照样升起，而河水已不再冲动。
　　阿拉伯人仍在跳舞或冥思。
　　会永远冥想下去吗？（2012.5.10《北京日报》）
1．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（??????????? ）
A．这是一篇游记性质的散文，作者的游踪是全文的主要线索。
B．文中有多处关于阿斯旺大坝的描写，体现了作者对这一伟大工程的赞美：现代的大坝和古代的金字塔交相辉映，都是人类的杰作。
C．文章对尼罗河的描写虚实结合，既有“尼罗河从城边静静穿过，岸上绿树成荫”的实写，也有更多想象联想中的虚写。
D．公元前4000年埃及人创造了“太阳历”确定一年有365天，这是对埃及人民智慧的肯定，但尼罗河的定期泛滥又反映了人在自然面前的无能为力。
E．作者对埃及的母亲河—尼罗河的描写饱含深情，既有对尼罗河孕育的埃及文明的充分肯定，又有对阿斯旺大坝建成后尼罗河命运的思考。
2．按照要求回答下列问题。
（1）解析文中划线①处的含义。
______________________________________________
（2）分析文中划线②处的含义及作用。
______________________________________________
3．这篇散文的主题是什么？结合全文分析。
______________________________________________
4．根据本文内容，你认为是否有必要更换文章题目？若无必要，请说明理由。若有必要，请拟出新的题目并就所拟题目阐述理由。
______________________________________________

参考答案：1．C、E
2．（1）阿拉伯舞蹈也是埃及的一部分，所

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面文字，完成下面问题。
　　①眼下，不少学校在组织学生集体背诵《弟子规》，甚至有报道说，有的学校学生不会背《弟子规》就不让进校门。各地组织的以《弟子规》为主题的大型活动，更是此起彼伏。广东东莞一家传媒公司聘请客户总监，其招聘海报对应聘者的要求第一条就是“熟背《弟子规》”，该公司的 “文化优势”就是规定员工必须日日晨读《弟子规》。
　　②《弟子规》的作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。他根据传统儒家文化对蒙童的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙书》，后经他人修订，改名《弟子规》。《弟子规》以浅近通俗的文字和三字韵的形式，阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，可谓谆谆教诲，循循善诱，在我国清代教育史上有一定的影响。
　　③《弟子规》曾经广为流传，是启蒙养正、教育子弟养成忠厚家风、教化一方的少儿读本。但是，它强行一律地实施孝、悌、仁、爱，僵化而且生硬地要求儿童，已属不妥。今天，将300年前的旧道德旧伦理直接灌输到儿童的头脑中，让儿童因此中规中矩，一切行为规矩化，则更为荒谬。《弟子规》1080字，用了43个“勿”，全文充斥训诫式的清规戒律，正所谓“理解的要执行，不理解的也要执行”，这就违背了儿童天真烂漫的天性，剥夺了儿童自由创新的需求，实在不可取。
　　④当然，《弟子规》宣扬的道德规范，有的也可以传承下来。其内容和表述虽然属于“旧瓶旧酒”，但是，批判地学习阅读，有选择、有重点地向广大未成年人介绍评述，还是可以的，甚至是必要的，比如“见人恶，即内省，有则改，无加警”等。而大张旗鼓地号召全国人民深入学习和贯彻落实，则大可不必。通过行政命令强制未成年人背诵或晨读，就更不合理。假如一定要诵读，那还是由成年人承担这个任务。锻炼记忆和健脑活络还在其次，主要是他们比少年儿童有阅历、有思想，更有辨别力，读了以后有助于做一个文明有礼的现代公民。
1．第④段说，“《弟子规》宣扬的道德规范，有的也可以传承下来”。请你从第②段中为此找出两条理由。
______________________________________________________________
2．请结台下面提供的《弟子规》中的一则，谈谈你对本文作者观点的认识。
附：《弟子规》五则
①父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
②或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
③彼说长 此说短 不关己 莫闲管
④人有短 切莫揭 人有私 切莫说
⑤凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
______________________________________________________________

参考答案：1．理由一：《弟子规》是根据传统儒家文化对蒙童的要求写成的。

本题解析：

本题难度：一般