1、阅读题  阅读下面诗歌，完成下面的题。 < style="WIDTH: 235px; HEIGHT: 408px; WORD-BREAK: break-all" border="0" cellspacing="0" width="235" align="center">??????????????????????? 民歌
????????????????????? 余光中
传说北方有一首民歌，
只有黄河的肺活量能歌唱
从青海到黄海
风也听见
沙也听见
如果黄河冻成了冰河
还有长江最母性的鼻音
从高原到平原
鱼也听见
龙也听见
如果长江冻成冰河
还有我，还有我红海在呼啸
从早潮到晚潮
?醒也听见
梦也听见
有一天我的血也结冰
还有你的血他的血在合唱
从A型到0型
哭也听见
笑也听见
1.对这首诗赏析，不恰当的一项是（???? ??）。
A.这首诗歌颂了中华民族艰苦拼搏、团结奋斗、不屈不挠的伟大精神。
B.这首诗构思巧妙，小中见大，所谓民歌，应是民族之歌。
C.全诗多用反复，是吸收了《诗经》的创作手法，可算是“重章叠体”之作。
D.各节句式长短不一，也不押韵；而从节与节之间的关系和整个结构看，又有严谨的间架和整齐的节奏。诗中联想自然，富有诗意。如由“青海”“黄海”联想到“风”“沙”，依此类推。
2.作者强调这首民歌“从青海到黄海”从高原到平原”“从早潮到晚潮“从A型到0型”，都能听见，这样写的用意是什么？
?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下面题目
莲花自古以来，一直为我国人民所称颂。历代文人墨客爱莲，称它为"君子花"，推它为知己，颂扬它"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的品格，其实，只是以莲花来标榜自己的超然出世罢了。
然而，说到莲花，我不禁想起了《荷塘月色》的作者，著名的诗人、散文学家，爱国知识分子朱自清先生。他在那贫困交织饥寒交迫的时刻，为"表示中国人民的尊严和气节"，断然拒绝领取美国"具有收买灵魂"性质的"救济粮"，这不正是"出淤泥而不染"的崇高品格的真实写照吗？?????我爱莲花，爱它那朴实无华的风姿，爱它那不染污泥的风骨，也爱它那顺乎自然的独特美姿。在烈日当空的时候，是妩媚灿烂；在皎洁的月光下，则清影娇猗；风吹，是绿波翻腾，红裳飞衣；雨打，则碧婉倾摇，银珠戏跳。不论是什么时候，不论大自然如何变幻，它总能展示出一幅优美动人的图画，使人心旷神怡。???
小题1:
朱自清拒领救济粮，原因在于?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
小题2:
结合文章的主题，试对"莲花"这一抒情形象作一番赏析。
小题3:
文章开头说"历代文人墨客爱莲，推它为知己，颂扬它"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的品格，只是以莲花来标榜自己的超然出世罢了"其用意何在？这样行文在写法上有什么妙处。

3、阅读题  阅读下面的文章，完成后面题目。
皮实的诗
王蒙
1979年冬，我首次遇到吴祖光兄，还是在法国驻华使馆的一次请宴上。但见他头发虽已花白，仍然神采奕奕，风度翩翩，一脸的喜气；与其说是像劫后余生，不如说是像漫游归来。
自我介绍后，我赞道：“您可真精神！”
祖光答曰：“咱们这样人，皮实！”
地道的北京话。“皮实”的“实”，读轻声。
皮实，善哉斯言也。我的解释便是援引北京旧日卖布头自卖自夸的顺口溜，叫道：经铺又经盖，经洗又经晒，经拉又经拽，经蹬又经踹，您说皮实不？
后来诅光应我请求给我题写了“皮实”二字，我裱起来，悬挂在寒家的“厅堂”里了。
最近又读到祖光在“五七干校”就读深造期间写的一首打油诗，为之拍案叫绝。诗云：
眼高于顶命如纸，生正逢时以至此；行船偏遇打头风，不到黄河心不死。
今试析之：“眼高于顶”者，有眼光、有志向、有“格”也。实是那段时期“命如纸”的根源。
“生正逢时以至此”，诗眼是“正”字。叫做不偏不倚，您真赶上点儿了。祖光告我原写“生不逢时”，后改“不”为“正”；改得好，着此一字，尽得风流；着此一字，尽得皮实之要领。着此一字，便有几分铜豌豆的英风豪气了。
“行船偏遇打头风”。第三句接得平平。
“不到黄河心不死”突然翻上来了，石破天惊了，诙谐中显示出慷慨悲歌的火热来了。
“行船”句与“不到”句，孤立看来，都是俗滥之句，把这两句这么联起来，便化腐朽为神奇了。命如纸也罢，以至此也罢，打头风也罢，既然生逢其时，便要皮实到底，直到黄河之清，直到中华振兴腾飞之日，壮矣哉！还要继续皮实下去呢！
正是：莫道打油成一笑，皮实深处气凛然！????????????????????????写于1986年9月
小题1:下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（两项都选对给4分，只选一项且
正确给2分，有选错的给0分）
A．对吴祖光的外貌勾勒看出人物的精神世界。
B．吴祖光说“咱们这样的人”，含有一种自谦而又自怜的心情。
C．文章虽未对吴祖光生平事迹作详细描写，但从文中仍可看出吴祖光慷慨、凛然的形象。
D．“不到黄河心不死”表明吴祖光不达目的不罢休的性格。
E．作者对吴祖光的“皮实”怀有深深的敬意。
小题2:文中说“后改‘不’为‘正’；改得好”。作者为什么称赞“改得好”？请你作简要分析。（4分）
小题3:“皮实”代表什么？请结合全文作简要概括。（4分）
小题4:文中说“把这两句这么联起来，便化腐朽为神奇了”，对此你是如何体会的？请结合全文并联系现实加以探究。（8分）

4、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面题目。
唐子畏墓志并铭
[明]祝允明
子畏死，余为歌诗，往哭之恸。将葬，其弟子重请为铭。子畏，余肺腑友，微子重且铭之。
子畏性绝颖利，度越千士。世所谓颖者，数岁能为科举文字，童髫中科第，一日四海惊称之。子畏不然，幼读书，不识门外街陌，其中屹屹①，有一日千里气。不或友一人，余访之再，亦不答。一旦，以诗二章投余，杰特之志铮然。余亦报以诗，劝其少加弘舒，言万物转高转细，未闻华峰可建都聚②。惟天极峻且无外，故为万物宗。子畏始肯可，久乃大契，然一意望古豪杰，殊不屑事场屋③。
其父德广，贾业而士行，将用子畏起家，致举业，归教子畏，子畏不得违父旨。德广常语人，此儿必成名，殆难成家乎？父没，子畏犹落落。一日，余谓之曰：“子欲成先志，当且事时业；若必从己愿，便可褫襕幞④，烧科策。今徒籍名泮庐，目不接其册子，则取舍奈何？”子畏曰：“诺。明年当大比，吾试捐一年力为之，若勿售，一掷之耳。”即墐户⑤绝交往，亦不觅时辈讲习，取前所治毛氏诗，与所谓四书者，繙讨⑥拟议，祗⑦求合时义。戊午，试应天府，录为第一人。己未，往会试。时傍郡有富子，亦已举于乡，师慕子畏，载与俱北。既入试，二场后，有仇富子者，抨于朝，言与主司有私，并连子畏。诏驰敕礼闱，令此主司不得阅卷，亟捕富子及子畏付诏狱，逮主司出，同讯于廷，富子既承，子畏不复辩，与同罚，黜掾于浙藩，归而不往。或劝少贬，异时亦不失一命。子畏大笑，竟不行。放浪形迹，翩翩远游。扁舟独迈祝融、匡庐、天台、武夷，观海于东南，浮洞庭、彭蠡。蹔⑧归，将复踏四方，得疾，久少愈，稍治旧绪⑨。
其奇趣时发，或寄于画，下笔辄追唐宋名匠。既复为人请乞，烦杂不休，遂亦不及精谛。且已四方慕之，无贵贱富贫，日诣门征索文词、诗画，子畏随应之，而不必尽所至，大率兴寄遐邈，不以一时毁誉重轻为取舍。??????????????????????????????????????????????????????????（节选自《明代散文选》）
①屹屹：高耸出群的样子； ②都聚：都市。?③场屋：指科举考试的考场。?④褫（chǐ）：剥夺。襕（lán）幞（fú）：襕衫和幞头。襕衫为古代士人之物，明时为秀才举人的公服，幞头是士人所戴的帽子。⑤墐（jìn）户：用泥土涂塞门窗。这里谓紧闭家门。 ⑥繙（fān）讨：反复研讨。?⑦祗：只。⑧蹔：同“暂”。????⑨旧绪：旧业。
小题1:对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（3分）（?）
A．父没，子畏犹落落落落：大方的样子
B．取前所治毛氏诗治：研究
C．逮主司出，同讯于廷逮：等到
D．大率兴寄遐邈率：大概，大略
小题2:下列语句中，全都表明唐子畏“个性卓异”的一项是（3分）（?）
①殊不屑事场屋?????????????????????②褫襕幞，烧科策
③若勿售，一掷之耳?????????????????④抨于朝，言与主司有私
⑤不复辩，与同罚???????????????????⑥放浪形迹，翩翩远游

A．②③⑤
B．①④⑥
C．①③⑥
D．②④⑤
小题3:下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）（?）
A．唐子畏起初不喜结交任何人，但在听了作者劝言后，开始认可作者的观点，后来两人在情感上非常投合，但他仍然不屑于参加科举考试。
B．唐子畏的父亲非常看好唐子畏的未来，认为他可以成就美名；同时也心存忧虑，即唐子畏可能难以成就家业，最终，这位父亲的话竟基本应验了。
C．唐子畏虽然不很热衷科举，但也一度闭门苦读，在乡试乃至会试中都考出了第一的成绩，但因其卓尔不群的个性，使他没能在仕途上春风得意。
D．唐子畏作画总是追求唐宋名匠的风韵，四方之士都仰慕他，无论贵贱贫富，每天到他家索要文词诗画，而他总是随意应允他们。
小题4:将文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
⑴子畏，余肺腑友，微子重且铭之。（4分）????????????????????????????????????????
⑵子欲成先志，当且事时业（3分）????????????????????????????????????
⑶吾试捐一年力为之，若勿售，一掷之耳。（3分）

5、阅读题  阅读下面的文字，完成1～3题。
　　从一个画家的作品，大体可以看出他是从心所欲还是胡来，也可以看出他创作时是心如秋月还是躁动不安。八大山人的用笔其实是并不狂肆的，他运用中锋，沉稳而准确地推移毫颖，画面每一笔都没有逃出他理智所控制的范围。那是一种至极的理性与至极的感悟的高度统一，在佛家称“无缘大悲”。这时，八大山人是“从心所欲”的，也是“不逾矩”的。徐渭固为不世之天才，然则其作画、写字恐怕心境不似八大山人宁静空寂，所以偶尔来一两下败笔。这在八大山人是几乎不可能发生的事。所赖徐渭才气干霄，瑕不掩瑜倒成了徐渭蓬头垢面不掩国色的特征。现代李苦禅的用笔，我以为是在八大山人和徐渭之间的，这与苦禅先生的性格大有关系。他一面喃喃而语，对画坛的丑陋和愚蠢奉上鞭挞、调以谐谑，大笔洋洋洒洒地在纸上跌宕运行；到紧要关头，先生不免语住，紧闭着嘴，这必是神来之笔诞生的瞬间；然后，先生又恢复怡然自得之态，在率意中把握着分寸。苦禅先生的画面是不会有败笔的，现在坊间的赝品，一眼便可识别，但凡首先跳入眼帘的，正如（庄子）书中从炉中跳出的恶金，必不能成为莫邪之剑，画上的败笔非徒不能状物传神，而只能起着破坏的作用。
　　对历史上的每一位大师“审问之、明辨之”，是美术史家的本分，同时可以鞭笞画坛的劣迹以昭示后之来者。现在大写意的画家多了起来，大概和“立竿见影”的心态有关，他们作画时神涣气散，横涂纵抹，自以为做到了“我不思则我在”，与笛卡儿的 “我思故我在”的理性为仇寇。殊不知“胡来”的结果是满纸败笔、惨不忍睹，心中倾慕狂士的潇洒恣肆，而笔下却出不了他们的豪纵任侠，用力过猛，立刻恶浊；泼洒无度，必成墨猪。有自知之明的，团起扔进纸篓；无自知之明者则裱以精工，悬诸华堂，获笑天下士。
　　我们不要太相信古人文章所描述的狂士，以为只有在神经失控状态才会有神来之笔，那就上了古人的当了。石涛曾很激赏新安吴子作画的状态，“每兴到时，举酒数过，脱巾散发，狂叫数声，发十斗墨，纸必待尽”。怀素“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”，显然他心知肚明，那是在捉弄观众。其实，怀素三分醉意是有的，他却偏做酩酊大醉状而已。
　　傅抱石先生“往往醉后”一印，曾引发过无数的遗闻轶事，描述傅抱石如何大醉之后画出了神品，我想这大大误解了傅翁的“往往醉后”的文学意味。这“醉”字，正是傅翁忘怀得失、纯任情性，逍遥于太虚，与天地精神侔合的最佳状态。无道之士是狂不起来的，那仅仅是胡来。庄子自知狷狂，但却放言恣肆，皆入环中，所谓“猖狂妄行而蹈乎大方”。刘熙载称：“凡物险者易颠，非具有大力，奚以固之？”
1．下列对几位画家的评说不正确的一项是（???? ）
A．八大山人理性与感悟统一，用笔并不狂肆，他是从心所欲的。
B．徐渭心境不够宁静空寂，偶尔来一两下败笔，他有些胡来。
C．李苦禅的用笔，跌宕运行，紧要关头往往诞生神来之笔。
D．傅抱石纯任情性，逍遥于太虚，与天地精神侔合。
2．下列表述不符合原文意思的一项是（???? ）
A．现在好些大写意的画家，作画神涣气散，横涂纵抹，真是“胡来”。
B．怀素作画酩酊大醉，那是在捉弄观众，是假装的。
C．石涛激赏新安吴子作画的状态，是因为举酒狂叫会有神来之笔。
D．庄子狷狂，放言恣肆，但皆人环中，不是胡来。
3．根据原文信息，下列理解和分析不正确的一项是（???? ）
A．画家如果内心躁动不安，自然会从他的作品中表现出来。
B．古代所谓画坛狂士，其作品的神来之笔并非出自神经失控的状态。
C．美术史家的职责之一就是要鞭挞画坛上的胡来现象，从而警示后人。
D．绘画大师少有败笔，因为他们在作画时不仅能打破规矩，而且能达到忘怀得失与天地精神高度统一的境界。