1、阅读题  阅读下面文章，完成文后各题。
白菜汤
屠格涅夫（巴金译）
（１）一个农家的寡妇死掉了她的独子，这个二十岁的青年是全村庄里最好的工人。农妇的不幸遭遇被地主太太知道了。太太便在那儿子下葬的那一天去探问他的母亲。
（２）那母亲在家里。她站在小屋的中央，在一张桌子前面，伸着右手，不慌不忙地从一只漆黑的锅底舀起稀薄的白菜汤来，一调羹一调羹地吞下肚里去，她的左手无力地垂在腰间。
（３）她的脸颊很消瘦，颜色也阴暗，眼睛红肿着。……然而她的身子却挺得笔直，像在教堂里一样，“呵，天呀!”太太想道，“她在这种时候还能够吃东西!……她们这种人真是心肠硬，全都是一样!”这时候太太记起来了：几年前她死掉了九岁的小女儿之后，她很悲痛，不肯住到彼得堡郊外美丽的别墅去，她宁愿在城里度过整个夏天。然而这个女人却还继续在喝她的白菜汤。
（４）太太到底忍不住了。“达地安娜，”她说，“啊呀，你真叫我吃惊!难道你真的不喜欢你儿子吗?你怎么还有这样好的胃口?你怎么还能够喝这白菜汤?”“我的瓦西亚死了，”妇人安静地说，悲哀的眼泪又沿着她憔悴的脸颊流下来，“自然我的日子也完了，我活活地被人把心挖了去。然而汤是不应该糟蹋的，里面放得有盐呢。”
（５）太太只是耸了耸肩，就走开了。
1、第（３）段说“她宁愿在城里度过整个夏天”，请结合人物性格，发挥想象，写出太太在这个夏天里的一个符合悲痛心情的动作细节。（８０字）
2、第（５）段说“太太只是耸了耸肩，就走开了”，请你结合原文，想象太太走在路上会说几句什么样的话？把它写出来。（８０字以内）

2、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面题目，共18分。
送李愿归盘谷序
韩愈
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。” 友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加；理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
“伺候于公卿之门，奔走于形势之途；足将进而趑趄，口将言而嗫嚅；处秽污而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？
昌黎韩愈，闻其言而壮之。与之酒，而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼；盘之泉，可灌可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮则食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。
（选自《古文观止》）
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（???）
A．太行之阳有盘谷阳：山南水北称作“阳”
B．濯清泉以自洁洁：使……洁
C．闻其言而壮之壮：壮胆
D．盘之土，可以稼稼：种植庄稼
小题2:以下各组句子中，分别表现“有乐于身”和“无忧于其心”生活的一组是??（???）
A．武夫前呵，从者塞途道古今而誉盛德，入耳而不烦
B．起居无时，惟适之安坐茂树以终日，濯清泉以自洁
C．供给之人，各执其物理乱不知，黜陟不闻
D．从子于盘兮，终吾生以徜徉利泽施于人，名声昭于时
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（???）
A．这篇赠序的精华在于，把当时官场的得意者和拼命钻营者的丑态，刻画得淋漓尽致，揭露了封建统治阶级荒淫腐败的黑幕。
B．李愿认为自己命里注定无法成为“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，不能成为大丈夫，只能退而归隐，做一名山林隐士。
C．本文写法与众不同，通篇不是像常见的赠序那样对李愿直接赞颂、勖勉，而是引述李愿自己发过的议论来赞颂李愿。
D．这篇赠序中极力赞美隐居的清高，称道隐居的乐趣，甚至表示自己也要去做隐士。据此，我们可以推测：作者在当时也不甚得志。
小题4:把下列句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；（3分）
（2）大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。（3分）
（3）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（3分）
小题5:请用“／”给下面语段断句。（断句不超过6处）（3分）
凡兵上义。不义虽利勿动非一动之为害而他日将有所不可措手足也夫惟义可以怒士士以义怒可与百战。(苏洵《心术》)??

3、阅读题  阅读下面的文字，完成6——8题。（9分）
动物也“好学”
两份不同的动物觅食研究显示，虎鲸和黑猩猩都会把自家的“传统”传授给家族的其他成员。这一结果作为新的证据表明动物界中普遍存在学习行为。
科学家们在加拿大安大略省的尼亚加拉大瀑布海产养殖场对虎鲸进行了一项研究。一条很有独创精神的雄虎鲸发明了一种捕食海鸥的新方法，并把这种方法传授给了同在养殖场的伙伴们。这条4岁的虎鲸把胃里没有消化的鱼吐到水面上引诱海鸥。它呆在水下静静地等待，当有海鸥飞下来想吃鱼时就一口把海鸥咬住。纽约布法罗卡尼修斯学院的动物行为学家迈克尔?努南说：“它们其实是设了一个陷阱，用这种方法有时一天能捕获3—4只海鸥。”
尽管努南已经为不同的实验做了3年的观察，但他从来没有见过这种行为。而且这条聪明的雄虎鲸开始这样做之后，努南观察到它的同父异母的兄弟也学会了这一招。很快，它们的妈妈们也享用到这种有羽毛的美味，还有一条6个月大的小鲸和一条壮年雄鲸也先后学会了。
澳大利亚西海岸的野生海豚是第一种被人们观察到有学习传统的海洋哺乳动物。它们会从海床剥下天然海绵盖到鼻尖上作为保护垫，以免觅食时被躲在海床边的带刺鱼类弄伤。不过虎鲸的研究证据更确凿，因为人们观察到了它们从开始学到学成的整个过程。
有些研究者说，很多所谓的文化传播现象也可以解释成某些个体自己领悟到某种技能。而不是仿效同伴。但是乔治敦大学海豚用海绵护鼻的研究报告作者之一、生态学研究家珍妮特?曼说：“很难再说这只是个别现象了。”圣安德鲁斯大学的行为科学家安德鲁?怀特尼说：“这非常明显是一个观察学习的过程。”
怀特尼和他的同事也带来了他们的一项研究报告：当黑猩猩从同伴身上学会某一种技能之后，它们会一直沿用那种方法，即使那不是最有效的。怀特尼先找来两只黑猩猩，它们要用一根小棍子移动一个障碍物之后才能吃到东西。其中一只黑猩猩学会举起障碍物，另外一只被教会用更简单的方法拨开障碍物。各自的伙伴可以观察到自己群体的“专家”的工作。这些黑猩猩只学属于自己群体的那只猩猩会的方法。即使一些用提举法的猩猩学会拨开法之后，大多数仍然选择自己群体最初的提举法。?????????????????
(摘自《参考消息》)
6．以下选项最能说明“动物也‘好学’”的一项是（?????)
A．一条很有独创精神的雄虎鲸发明了一种捕食海鸥的新方法。
B．雄虎鲸的伙伴们在雄虎鲸的传授下，学会了捕食海鸥的新方法。
C．野生海豚会从海床剥下天然海绵盖到鼻尖上作为保护垫，以免觅食时被弄伤。
D．一只黑猩猩学会举起障碍物，然后吃到了东西。
7．以下对画线句“这非常明显是一个观察学习的过程”的理解，正确的一项是????(????)
A．雄虎鲸把胃里没有消化的鱼吐到水面上引诱海鸥的捕食新方法，其他鲸鱼也很快就领悟到了这种捕食方法。
B．雄虎鲸的同伴们，包括它的同父异母的兄弟和它们的妈妈们在雄虎鲸的传授下，都学会了这种新的捕食方法。
C．雄虎鲸在研究人员的指导下，很快学会了把胃里没有消化的鱼吐到水面上引诱海鸥的捕食新方法。
D．虎鲸诱捕海鸥的新方法非常罕见，那只雄虎鲸也不是自己领悟到的，而是向人类学习的。
8．根据文中的信息，以下推断正确的一项是（?）
A.因为黑猩猩只学属于自己群体的那只黑猩猩会的方法，而不知变通，所以黑猩猩的智力比虎鲸的更低下。
B.野生海豚是第一种被人们观察到有学习传统的海洋哺乳动物，这说明海豚比鲸鱼更聪明。
C.努南观察这条雄虎鲸已经有三年了，但他表示自己从来没有见过这种捕食海鸥的行为。
D.有关虎鲸和黑猩猩的觅食研究结果，作为新的证据表明动物界中普遍存在学习行为。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成后面的题目。 地泉之灵
林子 　　十月。一场秋雨。
　　天空像是打了蜡，蔚蓝而明亮。在群山怀抱之中的广西兴安，更加明朗开阔了。秋风的水袖把许多的浮华、喧嚣、缀饰静静扬弃。山舒缓。似清淡的水墨画卷中的留白；水吟唱，讯翱火日醉人的醇酒；云柔软，还原为儿时记忆中的手绢。是的，从钢筋水泥筑就的城市，到达山水之间的时候，心，也实现了一次飘然的出走。放下所有的牵绊，如同赴一场约会，读一册山，念一卷云，随风飘然，与云嬉戏。秋天，我们真该遗忘一回，站在山水之侧，尝试舒展开目光的翅膀，去品味秋天的空旷、寂寥、神秘。
　　来到山裙水之间的兴安灵渠，突然有恍然如梦的感觉，突然生出乡愁的幽渺。想着清澈美丽的漓江水，是从灵渠流淌过来，再看享有“世界奇观”美称的灵渠之水，怎么看都像一部百读不厌的素书。绵延而凝重，巧思而奇绝，蕴含诸多世间奥义。她婉约，曼转，不骄不躁，不瘟不喜，用柳暗花明的故事，引你进入一种百转千回的境界。听任着心灵被水中的绿草牵系，在绿草萋萋的水湄着陆。突然想起白居易“米泉之精”的诗句，“米泉”，指的是酒。用“米泉”称酒，该是多么洒脱而陶醉！而酒不醉人人自醉。看到灵渠，心底突然冒出两个宅地泉！在历史的土壤和积淀屯万斜泉源，港海流淌。这是多么厚重而飘逸的精灵啊！
　　回首过往，灵渠曾引导过诸多千帆望尽的舟船，也曾有过千百度众人追寻的风光；她滋养土地，济世济人达两千多年。今天，她安详得就像一位见惯世道兴衰而不惊不喜，安然避世于山野的隐者，从容淡泊于海阳山下，悠然独饮时光泡制的清清泉铭，更像一只大隐于市的鹤。是的，我也突然聊发白日狂，梦见一只千年白鹤，梦见一道激越灵巧的白翅凌空。这就是灵渠的魂魄呵。她连着地气，张望天空，一步步盈盈而蹈于泉脉和地脉之上，像佛陀地涌金莲，惹人惊叹而静思。这也是生活的诗，每一字每一句都从土里冒出来，弥漫开来，荡漾而去，导引着你一起去体认着那一份份宽阔、坦荡、从容和深邃。
　　地泉之灵，使我感到股股泉眼在心底静静开凿，深深被这无与伦比的设计和灵思感动。开凿灵渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水铧嘴和大小天平，把湘江隔断。在铧嘴前开南北两条水渠，北渠仍通湘江，南渠就是灵渠，和漓江相通。湘江上游，海河流来的水被铧嘴一分为二，分别流入南渠和北渠，这样就连接了湘江和漓江。灵渠选择在湘江和漓江相距很近的地段，这里水位相差不大，水势平缓，便于行船。于是，便有了美丽的相约与离别，有了亘古的传奇和现实。灵渠，婀娜蜿蜒于起伏的青山碧水，联姻湘江、漓江，沟通长江水系与珠江水系，滋养出一代又一代流光溢彩的繁华。
　　灵渠的不朽，在于非常之“灵”。其中的每一块石料，每一道石缝，每一个细节，都是天衣无缝地配合与交结，才使枢纽的每一个环节都通灵般地经得起长期风雨的侵袭。流水的冲击，成为屹立两千多年的“神灵”。当然，灵渠能够保存到现在，除了它自身的坚固之外，显然还与一代代人对它的精心保护分不开。灵渠的“灵”，也是人与自然和谐相处的魂灵。现代的灵渠，用依然不变的灵气和谐演绎着时光的走向、历史的延伸。面对灵渠，面对挥手指点江山的铧嘴，你可能会感慨，强大与弱小是没有绝对的界限的，堵与疏，急与缓，往往就是挥手之间的力量。很多的事，拐个弯或许就海阔天空，万里无云。很多时候，或许绕一下路，前方就一笑见天。此时，灵渠像明亮的眼，凝视着我们，教导着我们：把内心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的存储，让尘世的灵光照亮内心的圣洁和单纯。然后，再让心与心靠近，让心灵相通。我想，这也正是地泉千年不变的灵魂所系吧。（选自《南方日报》，2011年11月30日）
1．本文主要写兴安灵渠，而第二段为什么用较多的笔墨来写雨后秋景和作者心情？
答：　　　　　　　　　　　　????????????????????????????????? ????
2．文章最后一段说“面对灵渠，面对挥手指点江山的铧嘴，你可能会感慨，强大与弱小是没有绝对的界限的，堵与疏，急与缓，往往就是挥手之间的力量”，这句话有什么作用？给你怎样的启发？
答：　　　　　　　　　　　　???????????????????????????????????????

5、阅读题  文学类文本阅读。（选做题） 窗外人生
王呈伟 ???????? ①窗子里的人喜欢往窗外看，看外面的景物随四时而变化，看春天花开，看冬日雪落。看风乍起，吹皱一池秋水，看雨飘落，路上的行人在夏雨中匆匆走过……
?????????②人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破藩篱的渴望。人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了：这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下晒一晒，思想就不会霉掉，人只有在天地问才会多些悟的灵感和做的创意，从容澹定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群不应只是伏案工作这一种姿势。人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角!什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。
?????????③唐人的窗外别有一番天地，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”门窗俱开的气势也只有唐人做得出。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然之气尽被唐人望收眼底，一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。那种昂扬向上，奋发有为的人生价值观，传承为史书中的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。唐人的诗性内含风骨，高蹈得让那些只会追逐利益的后人满面含羞。
?????????④宋人的天地似乎是小了些，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”天空从方塘中赏鉴；“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑”。情感交流也要隔着墙。已然没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八表的目光，定格成庭院深深深几许的偷闲。从此。大宋庭院的天空悬挂上一颗颗多感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“倚门回首”的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。即便宋人有将山水缩龙成寸的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。
?????????⑤清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦地传达自己对这个世界的冷眼旁观。蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗。让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气，晦气，浊气……可这种胸襟只体现在落第举子的身上是清一代学子的悲哀。曹雪芹来得率性，径直走到外面，从广阔的天地反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问”——他饿着肚子依然能行走在大天大地里，用历经风雨饱润沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字。这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史，他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海塞田、风花雪月。
?????????⑥凭着这一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响扣开我们日益禁闭的心扉。时代发展到今天，我们不能埋头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万仞，让思想远行。（选自《读者》2007年第14期）
1、这是一篇哲理性散文，开篇作者从人们喜欢看窗外景物随四季变化写起，这样写有什么好处？
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2、唐人、宋人、清人的“窗外人生”各有怎样的特点？请简要概括。
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3、在文章结尾作者提出，时代发展到今天，我们不能埋头做窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，让思想远行。你同意作者的这种说法吗？为什么？
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