1、阅读题  阅读下面的文字，完成1～2题。 岁月河流上的码头
彭程 　　一年的日子，是一条长长的河流，缓缓地，静静地淌。季节，便是河流上不同的河段。自春到夏，经秋涉冬，次第流淌。水上风光，四时各异。春天活泼骀荡，夏天喧嚣匆遽，秋天静谧澄澈，冬天白山黑水。
　　对于这一片古老的华夏土地，岁月借助一系列独特的民俗节日，呈现出自己的风貌。这样的日子，镶嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷离难以辨识的一片，显现出区域和轮廓，产生了节奏和韵律。日子不再是物理意义上单调、枯燥的数字，而变得生动、温暖，充满了情感和韵致。中国人三大节日——春节、端午节和中秋节，我们已经耳熟能详。其他节日，一样有丰厚的内涵。
　　正月的背影刚刚遁去，煮元宵的香甜糯软尚在回味之中，便走近了又一个节日：二月二。“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。”这个时节，阳气萌发，气温升高，降雨增多，土地变得润泽松软，适宜播种。对于一个有着悠久农耕文明传统的国度，这个日子无疑是重要的。“二月二，龙抬头。大仓满，小仓流”，许多地方都把这一天当作龙的生日加以祭祀，期盼雨水丰沛。
　　蒲苇繁茂、草木飘香时，我们知道，已接近了被称为七夕节、又名乞巧节或女儿节的日子。牛郎织女的传说，将农历七月七这天，装扮得温柔旖旎。这个晚上，未嫁的女儿家，要向织女乞求赐以聪慧的心灵和灵巧的双手，以及美满的姻缘。依稀记得童年的夏夜，在姑姑家院子的丝瓜架下，表姐和邻居的姐妹们指点着，高远晴朗的天穹上，横亘南北的白茫茫的银河两岸，哪是牵牛星，哪是织女星，一串轻轻的笑声。
　　“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”吟诵着王维的诗句，菊花的清香在幻觉中徐徐飘拂过来，九九重阳节来临了。遥想故土山水佳胜之地，定是亲朋团聚，言笑晏晏，唯独自己天涯羁旅，孑然一身，能不黯然？亲情惘惘，系念依依。
　　继续泛舟漂流，渐渐木叶脱尽，霜雪时作，江天寥廓。然而尽管风景萧索，空气里却悄悄酝酿着一种欢欣，传递出一种暖意。腊八节，古代庆祝丰收、感谢祖先和神灵、驱逐瘟疫的祭祀仪式，在农历十二月初八这一天，欢快登场。腊八粥用多种粮食和果实熬制而成，鲜明生动地寓意了丰收。
　　清明节、中元节、冬至节……古老的民俗节日，它们的起源，都和土地、和农耕时代的生活、和先民朴素的梦想有关。在形成和流传的过程中，又渐次衍生出更为丰富的内容，仿佛村口一棵百年的榕树，向四周伸展出众多气根和分枝，独木成材，遮蔽了周遭街巷。这样的节日，内涵丰富，意味深长，在计量时间的功能之外，还负载了灵魂的喜悦和哀伤，蒙披了一层温润柔和的光辉，仿佛月光笼罩下的一切。四季递嬗，岁月轮回，它们在时间的缓缓流动中闪现，使大地上飘荡着渺远的诗意。
　　这样的日子的反复叠加，参与了一个种族、一种文化的构建。当它们千百年来，被这块土地上的一代代子民们，经由文字的或口头的方式代代传递，逐渐累积成为一种公共记忆时，便也是在铸造某种民族的精神和文化的基因，使人产生集体的身份认同和共同的历史归属感。这是一种不露声色的渗透，润物无声，在我们懵懂无知的童年，已经潜移默化地进入血脉，左右了我们的思维行动的方式和路径。真希望在习俗、风尚都日趋统一化和标准化的今天，每一片土地，每一个族群，都能够保持自己的某种特性，某种区别性的特征。
　　罗密欧手持玫瑰，在朱丽叶的窗下，用歌声呼唤心上人，固然深情款款；而张生、崔莺莺的绣帕题诗，暗诉倾慕，不也有着一份入骨的缠绵？正是这样独特的地方，让我们确立了自身存在的真实感。即使远离家国，置身于不同肤色、语言的人群中，在某个特定的日子，对于赛龙舟、包粽子、饮雄黄酒的共同记忆和理解，都会让我们相视一笑，莫逆于心。
　　上元节、寒食节、灶神节……泛舟在时光的河流上，每走过一段距离，船都要停靠在一个景色别致的码头，加入一次风格独特的庆典。让旅人暂时憩息，心中贮满诗意的沉醉，对于天空和大地、山河和岁月、生活和命运，生发出种种感悟。船在水面上轻轻摇荡，人因此而感到从容、安适，感到一种和这条河流、这片土地的牢固的维系……（选自《散文选刊》2009年第2期，有删节）
1．根据文意，说说华夏民俗节日具有怎样“丰厚的内涵”。
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2．“岁月河流上的码头”这个标题非常精彩，请你简要分析。
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参考答案：1．承载了人们对生产生活（人们对富裕生活的向往）、乡土亲情（

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下文，回答问题。
由美国范德比尔特大学和爱因斯坦医学院研究人员进行的一项研究表明，之所以有人愿意生活在危险边缘，是因为一种叫做神经传递素多巴胺的化学物质在作祟，它是让大脑感到快感的化学物质。
多巴胺可以让我们在饱餐一顿后感到满足，在心爱的足球队获胜后感到兴奋，或者在使用了毒品后感到极度兴奋，因为毒品会人为地让我们的神经细胞分泌出更多的多巴胺。它带可以让我们在做极限运动时感到极度刺激，比如从白皑皑的险峻陡坡滑下或从高空有的机舱纵身一跃。研究人员发现，在冒险者的大脑中，储藏多巴胺的“接收器”比一般人少，这意味着冒险者的大脑更有可能在刺激来临时瞬间充满了多巴胺，这促使他们冒更多的险，更快地开车，更疯狂地饮酒，甚至更大量地吸毒。
范德比尔特大学的戴维·萨尔德教授决定研究一下冒险者与普通人的大脑在多巴胺多少方面有什么不同。他给34名男女研究对象发放了问卷，了解他们对新奇事物的爱好程度，然后用一种仪器测试他们大脑中多巴胺“接收器”的多少。萨尔德教授和他的小组试图找到一种多巴胺“调节器”，也就是当多巴胺的水平达到一定程度时，这个“调节器”可以示意神经细胞停止分泌这种多巴胺。
早期的动物研究表明，在更喜欢探索和冒险的动物大脑中，储藏多巴胺的“接收器”较少，萨尔德教授试图证明，这个理论在人类身上同样成立。
他说：“数据研究的结果几乎与我们预计的完全吻合。”也就是说，和老鼠一样，与一般人相比，更愿意冒险的人类大脑中储藏多巴胺的接收器比较少。
这一发现支持了萨尔德的理论，也就是说，冒险爱好者每次追求新的刺激时都会品尝到比一般人更大的快感，因为他们的大脑中没有足够的多巴胺“接收器”来储藏这些物质。这种瞬间的强刺激促使他们不断重复同样的冒险行为或追求新的刺激，就像吸毒者寻求新的快感一样。
哈佛大学精神病学教授布鲁斯·科恩说：“这一发现的确有趣。这让我们知道了为什么人类喜欢追求新奇刺激，原来多巴胺是我们追求刺激的奖励。”
科恩说，这有助于更好地了解人类追求刺激的行为，帮助研究人员找到更有效的医治吸毒行为的途径。如果未来的研究能够进一步证实萨尔德的发现，证明吸毒者是因为大脑中的多巴胺“接收器”比正常人少，那么就可以设计出一种有多巴胺“接收器”作用的药物，从而把这些病人的多巴胺水平降至正常范围。
从理论的角度来说，萨尔德的研究结果也许可以解决专家们在分析毒瘾问题时的争论：一引起专家认为，瘾君子因为长期缺少多巴胺，所以从毒品的刺激中寻求自我医治；其他专家认为，瘾君子大脑中的神经传递素与正常人无异，只是他们的大脑不能正常调节多巴胺的水平。
（英国《泰晤士报》12月30日文章，《参考消息》2004年1月5日，略有删节）
1、下列有关萨德尔研究情况的叙述与本文相符的一项是：
A、萨德尔研究结果的核心内容是发现了一种叫做神经传递素多巴胺的化学物质。
B、 萨德尔的研究结果是以对34名男女研究对象进行问卷调查和仪器测试的结果为依据的。
C、早期关于动物多巴胺和“接收器”的研究结果，有力地支持了萨德尔的理论。
D、哈佛大学布鲁斯·科恩教授认为萨德尔的研究结果揭示了吸毒者毒瘾的成因。
2、下列叙述与本文对“为什么有些人爱冒险”的原因解释不相符的一项是：
A、冒险者与普通人的大脑在多巴胺多少方面有些不同。
B、在冒险者的大脑中没有足够的“接收器”来储藏多巴胺。
C、因为“接收器”少，冒险者的大脑在刺激来临的瞬间充满了多巴胺。
D、冒险爱好者每次追求新的刺激时都会品尝到比一般人更大的快感。
3、下列对萨德尔研究结果意义的分析与本文内容不相符的一项是：
A、有助于更好地了解人类追求刺激的行为。
B、能帮助研究人员找到更有效的医治吸毒行为的途径。
C、为研制出一种控制多巴胺分泌的“调节器”提供了理论依据。
D、从理论的角度解决了专家们在分析毒瘾问题时的争论

参考答案：
1．B
2．C
3．D

本题解析：
1.解析：根据文章内容，可推知多巴胺这种化学物质早已被发现，但此前人们没有认识到多巴胺是影响快感的因素，萨德尔发现了这一现象，据此可断定A项错误。支持萨德尔理论的是萨德尔的实验数据和早期动物研究研究结果的对比，即喜欢冒险探索的动物和喜欢冒险探索的人类之间存在相同的特点，即大脑内的多巴胺“接收器”都较少。据此，可断定C项犯了偷换概念的错误。根据原文“如果未来的研究能够进一步证实萨尔德的发现，证明吸毒者是因为大脑中的多巴胺‘接收器‘比正常人少”可知D项是将可能说成了已然。
2.解析：原文为“这意

本题难度：一般

3、单选题  下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的是（??? ） < border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" name="optionsTable">
A．为了出游堂吉诃德做了种种准备：头一件事就是花了八天的时间为自己取了堂吉诃德这个名字。
B．堂吉诃德第二次出游被打得满身是伤，爬不起来，被过路的邻居横放在驴背上送回家。他的家人和朋友痛心他竟被骑士小说毒害到这等程度，就把他积存了一屋子的骑士小说烧掉。
C．堂吉诃德要与风车交战，桑丘反复说明那是风车，而不是巨人。他不但不听，反而责备桑丘胆小，他横托着长枪就向风车冲杀上去，可风车把他连人带马都甩出去，堂吉诃德翻滚在地，狼狈不堪。
D．一位路过的理发师把铜面盆顶在头上遮雨。堂吉诃德一见，硬说那是骑士的光灿灿的头盔，举枪冲了上去。理发师以为是剪径强盗，赶快跳下骡背逃走了。堂吉诃德夺得了铜盆，把它戴在自己的头上。

参考答案：AB

本题解析：A、不是头一件事；B、是第一次出游。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
我怎么做起小说来
鲁　迅
我怎么做起小说来？——这来由，已经在《呐喊》的序文上，约略说过了。
自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。所以我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人(但现在的花纸却多有背景了)，我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月，对话也决不说到一大篇。
我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口；没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂，只有自己懂得或连自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。这一节，许多批评家之中，只有一个人看出来了，但他称我为Stylist(文体家)。
所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。
不过这样的写法，有一种困难，就是令人难以放下笔。一气写下去，这人物就逐渐活动起来，尽了他的任务。但倘有什么分心的事情来一打岔，放下许久之后再来写，性格也许就变了样，情景也会和先前所豫想的不同起来。例如我做的《不周山》，原意是在描写性的发动和创造，以至衰亡的，而中途去看报章，见了一位道学的批评家攻击情诗的文章，心里很不以为然，于是小说里就有一个小人物跑到女娲的两腿之间来，不但不必有，且将结构的宏大毁坏了。但这些处所，除了自己，大概没有人会觉到的，我们的批评大家成仿吾先生，还说这一篇做得最出色。
我想，如果专用一个人做骨干，就可以没有这弊病的，但自己没有试验过。
忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。我常在学这一种方法，可惜学不好。
可省的处所，我决不硬添，做不出的时候，我也决不硬做，但这是因为我那时别有收入，不靠卖文为活的缘故，不能作为通例的。
以上，是十年前的事了，此后并无所作，也没有长进，编辑先生要我做一点这类的文章，怎么能呢。拉杂写来，不过如此而已。
三月五日灯下
小题1:下列关于“鲁迅创作小说的体会和经验”的理解，不正确的一项是(　　)
A．鲁迅小说的语言力求文从字顺，不大用生硬的词语或生造的字句。
B．鲁迅小说塑造人物不拘囿在生活原型上，是拼接起来的形象，最终的目的是完全表达自己的意思。
C．画眼睛是鲁迅塑造人物形象的方法之一，鲁迅运用得极其成功，“学不好”是先生自己谦虚的评价。
D．鲁迅笔随意走、不硬写，自然成文，这是其小说语言简洁通畅的原因之一。
小题2:下列表述不符合原文意思的一项是(　　)
A．鲁迅创作小说不是想做文学家，而是想通过小说来教育民众，改造社会。
B．在中国的传统观念里，小说不算文学，是消闲品，鲁迅深不以为然。
C．鲁迅小说塑造人物形象是杂取种种，具有典型性，是“这一个”，不是专指某个人。
D．以一个人为主体描写人物，就一定可以一以贯之，不至于中间因停顿而走样。
小题3:根据原文的信息，下列理解正确的一项是(　　)
A．鲁迅小说不去描写风月，对话也决不说到一大篇，是遵从了苏轼“辞达意而已”的创作主张。
B．鲁迅追求语言通畅，不生造字句，这是鲁迅善于接受批评家意见，从而改进了语言表达方式的结果。
C．文中说“以上，是十年前的事了，此后并无所作，也没有长进”，由此可知，鲁迅评价自己是低调的，其人品如此，定会受人景仰。
D．从鲁迅小说刻画人物的创作的实践中，我们可以得出如下结论：画眼睛，是刻画人物的最佳途径。

参考答案：
小题1:B
小题2:D
小题3:C

本题解析：
小题1:
试题分析：原文“到足以几乎完全发表我的意思为止”，这是记叙事迹要达到的目的，不是指描写人物。
小题2:
试题分析：D说得太绝对，原文有“我想”，这是作者的推想，不是既成事实。
小题3:
试题分析：A项鲁迅没在遵从苏轼的创作主张；B项推断强加因果，二者不存在这一关系；D项得不出这一必然结论，且与原文意思相去甚远。

本题难度：简单

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下题。
诗歌是生活的审美超越
郭国昌
古人云：“诗言志”。也就是说，诗歌是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而，诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢?艾青说：“生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。”只要翻开郭沫若、闻一多、徐志摩、冯至、戴望舒、艾青、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。
但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求，只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。”其实，对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中。诗人应当经常地询问自己：“我被生活感动过吗?”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才会是真诚的，包含了人类普通的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。
在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。然而，进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。
古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。”诗歌创作中的审美超越也是一个语言的选择过程。“五四”新文学革命以后，口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而，日常口语成为诗歌的语言，必须是经过诗人的审美加工的，是诗意化的口语。卞之琳的《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合，表达了自己独特的人生体验和情绪。托尔斯泰说过，一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么。”当我们的诗人也知道这样做的时候，现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。
小题1:根据文意，下列说法错误的一项是??? (??? )
A．“诗歌是人的内心情感的表达”这一观点，在当今应该还是具有一定的合理性的，虽然有人对现代汉诗抱有质疑的态度。
B．生活与艺术是统一的，诗人只要与普通大众在一起生活，获得的就会是真诚的诗歌情绪，而不是封闭孤独的自我情绪。
C．真正的诗人，其诗歌的情感都是来自现实社会生活，来自对普通大众人生的真正体验。
D．口语化是现代汉诗发展的一个重要趋向，但进入诗歌的日常口语必须是经过诗人的审美加工的，是诗意化的。
小题2:第①和第③自然段中，分别举郭沫若、艾青、穆旦等人的作品为例，其作用是（???）
A．论述了诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系的观点。
B．论述了诗歌的创作需要饱满的情感，诗歌中的情感必须是以真善美为核心的观点。
C．前者论述了诗歌的创作需要饱满的情感，诗歌中的情感必须是以真善美为核心的观点。后者论述了诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系的观点。
D．分别论述了诗歌所表达的情感与现实生活之间有密切联系，以及诗歌的创作所需要的饱满的情感，必须是以真善美为核心的观点。
小题3:对“诗歌是生活的审美超越”一句理解得最准确的一项是(??? )
A．诗歌创作中，从现实生活中获得的情绪和感受必须以真善美为核心进行选择和升华才能够感动读者。
B．在诗歌创作中，从现实生活中获得的情绪和感受必须以真善美为核心进行选择和升华才能够感动读者，日常生活口语也必须是经过诗人进行选择和审美加工才成为诗歌的语言。
C．在诗歌创作中，日常生活口语也必须是经过诗人进行选择和审美加工才成为诗歌的语言。
D．诗人要以一种积极的人生态度生活着，真正体验着普通大众的人生，从而获得包含人类普通精神追求的自我情绪，并以真善美为核心对其进行选择和升华，才能够感动读者。

参考答案：
小题1:B
小题1:D
小题1:B

本题解析：
小题1:“只要”错误，原文中是”只有”
小题1:略
小题1:略

本题难度：简单