1、阅读题  阅读下面文字，完成1～4题。 墓碑后面的字
鲍尔吉·原野 　　在额尔古纳的野地，我见到一块特殊的墓碑。
　　树叶散落乡路，被马车轧进泥里。枝条裸露着胳膊，如同雨水中赶路的精疲力尽的女人。这儿的秋天比别处更疲惫。行路中，我被一丛野果吸引，桔色的颗粒一串串挂在树上，像用眼睛瞪人。我摘下一串看，正想能不能尝尝，脚下差点被绊倒。
　　——一块墓碑，埋在灌木和荒草间，后边是矮坟。
　　碑文写道：刘素莲之墓。
　　荒地之间，遇到坟茔。我想不应抽身而走，坐一会儿也好。这就像边地旅行，见对面来人打招呼一样。坐下，不经意间，看到水泥制的墓碑后面还有一行字：
　　妈妈我想……
　　“想”字下面被土埋住，扒开土，是一个“你”字。这个字被埋在被雨水冲下的土里。
　　我伸手摸了摸，字起凸，是用小学生涂改液写的。字大，歪歪扭扭，如奔跑、踉跄、摔倒。写字的人也像小学生。
　　我转过头看碑正面，死者生卒年代为1966—1995，活了29岁。碑后写字的人该是她的孩子。
　　这么一想，心里不平静，仿佛孩子的哀伤要由我来担当。她是怎么死的？她死的时候孩子多大？我想，她如果死于分娩，孩子也没什么大的悲伤，但不像这个人的情况。孩子分明和母亲度过了许多日夜。母亲故去，他在夜晚睡不着的时候，特别在黄昏——人在一天中情绪最脆弱的时候，常常想到母亲。
　　儿时，妈妈不在身边，我特别害怕呼啸的风声，和树梢夹缠，一阵阵起伏不定；害怕不停歇的夜雨；害怕敲门声、狗吠和照明弹——那时老有人放照明弹。
　　现在这个孩子比我害怕和忧伤的事情会更多。我和母亲仍然生活在一起，他的母亲远行了。在节日，在有成绩和挨欺负的时候，或者不一定什么时候的时候，他都要想起母亲。我仿佛看到一双儿童的眼睛，泪水沿着眼眶蓄积，满满的，顺眼角流下。他独自一人来到这里，写下：
　　妈妈我想你
　　“你”字被土埋住了，让人心惊。的确，“你”被黄土永远埋在这里，这是孩子的家人早已知道却谁都无奈的事情。
　　我想的是，这几个字力量多么大，把一个人身上的劲儿都卸掉了，对我来说，仿佛如此。
　　人常说，颜真卿《祭侄稿》字含血泪，说书法家心境和艺境相合之时的惊心动魄。还说司马迁、方苞的文字含恨如石。墓碑后面的这句话，其孤兀也足以把人打倒。
　　如今词语泛滥，换句话说是到了一个不尊重语文的时代。人们在使用汉字——不需要交费、不需要限制的资源时，尽量挥霍、歪曲、作假，这在网上和官样文章中随处可见。然而尊重文字的人还在，视它为心声，写字的时候会流泪。刘素莲的孩子正是流着泪一笔一笔写下这五个字。
　　有人这么写字，是汉字的福气。
　　一位身居海外的中国诗人说：“不知为什么，我一看到‘沧海’‘中秋’这些汉字就想流泪。”为词语流泪，说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分。
　　大树在风中呼吸，我走进邻近的村子，牧草一堆一堆金黄。农妇直起腰，看我进入哪一家投宿。我想的是，文字和周围的山川草木一样，因为真实而有力量。它们结结实实地钻进人的心里，做个窝呆下去，像墓碑后面那几个字。
1．文章开头画线句子所说的“特殊”，从全文来看具体体现在哪些方面？
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2．文中画线句子“有人这么写字，是汉字的福气”的含义应如何理解？
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3．文中提到颜真卿的《祭侄稿》和司马迁、方苞的文字有什么作用？
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4．文中提到“墓碑后面的这句话，其孤兀也足以把人打倒”，请结合本文探究，要达到这一效果，你认为在语言表达方面有哪些要求。

参考答案：1．（1）墓碑埋在灌木和荒草间，立在一座矮坟前。（2）墓碑的

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成1-3题。
　　唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，从此自己就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
　　从这个意义上说，三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
　　把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚，时时面对的东西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）
1．下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（　　）
A．让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。
B．在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。
C．现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。
D．即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。
2．下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（　　）
A．历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，从这个意义上讲，三十年来中国的流行歌词能长盛不衰，是值得欣喜的。
B．现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人们所追求的梦想，因此都会使人感动在心，用心去歌唱。
C．李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。
D．比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。
3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（　　）
A．王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。
B．杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。
C．在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。
D．时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。

参考答案：1．D
2．C
3．B

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。
　　①一个世纪以来，中国在发生着剧烈的变化，社会在不断地转型，一步步走向复兴之路。中国的文学随着时代在颠簸，几代人在适应，在试验，直至今天。今天的中国文学有着它的热闹和华丽，我们欣赏着它的成就。但环顾四周，回头望去，我们的文学还存在相当大的缺憾，不仅未坚挺于世界文学之林，就是在国内，社会和广大的读者仍不满意。我们需要反省，这种反省是具备了一定实力后的意识，这种反省也只有在这个时候。历史把这一任务扔给了我们，是我们当代作家的使命。
　　②我们的文学到了要求展示国家形象的时候。
　　③如何才能展示国家形象？我谈不出更深的道理，我只是感觉，在面对着永恒和没有永恒的局面时，我们的文学里中国文化的立场一定有了问题。
　　④我们一直在说，越是民族的越是世界的。这无疑是真理，但一直是像标语一样只是写在墙上没有刻在心上。好像如我们的许多事情一样，说的不一定做，做的不一定说。可以说，在很长的时间里，我们的心中并没有以中国文化的自豪感去从事写作。如果去问：我们“民族的”这三个字是什么内容？再问：我们民族文化的经典著作有多少人在研究甚至读过？我们常在抱怨外国对我们的文学了解不如我们对外国文学的了解，而我们自己又了解多少我们传统的东西？我们没有坚持我们民族文化的立场，我们的血液里没有了中国的哲学、美学，虽然使用的是汉语，但中国的味道不足，这是必然的。
　　⑤我们的文学到了不应只面对中国人，也要面对全部人类去写作的时候。当面对着全部人类的时候，以什么样的面目去面对？我们之所以久久没有我们的文化立场，是我们民族的苦难太多，经历了外来的和内部的种种磨难，我们是不如人又极力要改变处境，当我们觉醒了，需要站起来的时候，必然就得倾诉。所以，在一段时间里，我们都在倾诉，我们诉说自己的丑陋，这样，我们习惯了这种倾诉，也养成了外面世界寻找我们就要听我们倾诉的习惯。我们需要倾诉我们的苦难和种种丑陋去唤醒民众，但这如出售能源换取富裕一样，它不能保障长久的富裕和尊严。现在，当我们要面对全部人类，我们要有我们建立在中国文化立场上的独特的制造，这个制造不再只符合中国的需要，而要符合全部人类的需要，也就是说为全部人类的未来发展提供我们的一些经验和想法。即便这种制造还不大，哪怕是一个手电筒，但这手电筒是中国的，在世界上是唯一的，而不是别人用打火机了，我们还津津乐道着松节油，或者只是在说我们多么可怜呀还用着松节油，或者只去组装别人的打火机。
　　⑥我没有理性分析的能力，我只是感觉我们得调整我们的思维，这就是，我们的文学应该面对全部人类，而不仅仅只是中国。在面对全部人类时，我们要有中国文化的立场，去提供我们生存状况下的生存经验，以此在世界文学的舞台上展示我们的国家形象。可能这样的工作将很艰难，但如果从现在起，经过一代两代作家的努力，我们的文学才能坚挺于世界文学之林，成为世界文学的一部分。
　　⑦所以，我们要保护有着中国文学立场的文学原创。
1．对“我们需要反省现在的中国文学”的理由，解说不正确的一项是（????）
A．与古代的中国文学相比，今天的中国文学还存在着相当大的缺憾。
B．今天的中国文学虽然成就斐然，但至今未能坚挺于世界文学之林。
C．反省是具备了一定实力后的意识，而走向复兴的中国在各方面都具备了一定的实力。
D．尽管今天的中国文学热闹而华丽，但社会和广大读者仍不满意。
2．下列对文章内容的表述，符合文意的一项（????）
A．一个世纪以来，中国文学一直在适应着社会的转型，虽然涌现了许多反映时代生活的优秀作品，但这些作品都缺乏中国文化的立场。
B．作者认为，从社会发展和文学自身发展等方面，都要求今天的中国文学能在世界文学的舞台上展示国家形象。
C．作者认为，我们要充分认识民族与世界的关系，钻研民族文化的经典著作，从而获得面向世界写作的能力。
D．只要经过几代作家的努力，我们的文学就能站在中国文化的立场上，为全人类提供我们生存状态下的生存经验。
3．请概括说明“我们的文学里中国文化的立场”出现了哪些问题。
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参考答案：1．C
2．B
3．①缺乏民族性，没有坚持我们民

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的现代文，完成文后各题
我们在夜间到达日内瓦，下着雨，然而天亮前雨停了。打开阳台门，我们就感觉到了秋
日凌晨那醉人的凉意。从湖上飘来的乳白色雾气渐渐消散，太阳还不明亮，却已经在雾中生
气勃勃地散射着光芒。我们匆匆盥洗完毕，穿好衣服，走出饭店，因为睡足了觉而精神百倍，可以到任何地方去畅游一番，年轻的心预感到这天一定会过得很好。
“上帝又赐给我们一个美好的早晨!”我的同伴对我说，“你发现了吗?不吸烟，只喝牛
奶吃蔬菜，在户外生活．天明即起，这真使人向上!”
在不见有行人的滨湖路上，太阳已经穿过雾障热辣辣地照着。萨瓦群峰渐渐消隐在明亮
的朝雾中。近处，在宽阔的谷地和清凉潮湿的雾气中，就是那清澈透明的蔚蓝色深湖了。它
还没有醒来，麇集在岸边的一艘艘小船的三角帆也都还没有醒来，好似一只只灰色翅膀高举
在空中。两三只海鸥掠过水面，其中的一只突然从我们面前一晃而过，冲到街上去了。我们
不约而同地转过身去，看见这只海鸥被它看不惯的景象吓着了，一个急转弯又飞回来……住
在晴朗的早晨会有海鸥飞去的城市里的人真幸福!
我们迫不及待地要走向山中，走向湖畔，走向远方……
我们头上的碧玉色天空渐渐明净起来。我的同伴说：
“你知道吗，我常常很难相信自己真的已经身在本来只能望着地图遐想的地方。瞧，这
些山后面就是意大利，离我们这么近。瞧，萨瓦，就是那些牵着猴子流浪的萨瓦小男孩的故
乡，我们小时候还读过讲他们的非常动人的故事呢!”
码头边有一些小船和船夫在阳光下打盹儿。雾已经消散得无影无踪，可以看见这湖沿着
谷地伸展到很远的远方。我们脱了西服上衣，挽起袖子，荡起双桨。码头渐渐向后退去。在
阳光下闪耀的城市、滨湖路、花园……也都向后退去。前方的湖面光辉刺目，船边的湖水越
来越深，越来越重，越来越透明。把桨插进这样的水中能感觉到它的弹性。我们放下桨，四
周立刻静极了。我们闲上眼睛，很久很久只听得见从小船两侧流过的水发出的单调的汩汩
声。
“往前走吗?”我问。
“等等，你听!”
我已经举起双桨，汩汩声慢慢消失。从桨上滴下一滴水，两滴水……太阳越来越烈地烤
着我们的脸……从山中离这儿很远很远的地方传来孤孤单单的均匀洪亮的钟声。
“你还记得科隆大教堂的钟声吗?”我的同伴低声问我，“我比你醒得早，天刚亮，我站在敞开的窗前听了很久，那钟声在那座古老的城市上空多么孤单，多么响亮啊!莱茵河，一座座古老的城市，一幅幅古老的画……可是这儿的不一样，这儿的更好……”
这钟声，既清且柔，送进我们耳中。我们听着，闭上眼睛坐着，感觉有阳光亲抚脸颊。
从远处传来满含怒气的轮机喧声，、一艘纯白的小轮船闪着光在离开我们大约两俄里的地方驶过去。玻璃样的湖水一波一波地，宽阔平稳地朝我们奔来，好久好久才轻轻摇动了我们的小船。
“我们进山了，”轮船渐远渐小了以后，我的同伴对我说，“生活留在了这些山外，我们正进入我们的语言无法命名的静的福地。”
他慢慢摇着桨，说着，倾听着。钟声时远时近。我想，山中不知什么地方有一座小钟
楼，独自以自己的洪亮钟声歌颂这星期日清晨的和平与宁静，召唤人们沿着俯瞰这片蓝湖的
山间小路到它那里去……
远远的山坡上布满色彩缤纷而柔和的秋的树林，一幢幢如画的花园洋房寂寞地度着这晴
朗的秋日。“多美啊！”我的同伴又说，“活着，生存在世上，呼吸着，看见天空、水、太阳!这是多么大的幸福啊!可我们还是不幸！问题在哪儿?问题在于人生短促，在于孤独，在于我们生活得不正确吗?雪莱和拜伦都曾经在这湖上荡舟……后来是莫泊桑，他孤独，而心里却装着让整个世界幸福的渴望……要点酒吗?”
我递过我的杯子，他给我斟满一杯酒，又惆怅地笑着说：
“我觉得，总有一天我会与这亘古以来的静融为一体，幸福只在这静中。记得易卜生的话吗?他说：‘玛雅，你听见静了吗?’你听见这山中的静了吗?”
我们久久地望着群峰，望着群峰之上那含着秋的无望的愁绪的柔净天空。太阳高悬在四
面环山的深谷之上，一只苍鹰在深谷与天空之间的广阔空间翱翔……
我们不慌不忙地摇着桨，同时谈着去萨瓦旅行的事。无论到哪里，对于我们都是新的自
然的美，艺术和宗教的美，在我们年轻的心中总是激起把我们的生活提升到那个境界，使之
充满真正的快乐，并与他人分享这快乐的欲望。我们在旅途中随处都注意到一些女子，她们
勾起我们对升华的，浪漫的，情调高雅的，几乎是对我们眼前时隐时现的理想女性形象的崇
拜的爱情的欲望……不过这种退隐到密林和群山之中的幸福—你越追它，它退得越远——
莫不是仙境才有?
小题1:这篇经典散文原题只有1个字。请你细心揣摩全文内容，准确地找出1个字来为它命名。(2分)
小题2:文章中写了山中钟楼传来的钟声，也通过“同伴”的口。回忆到了科隆大教堂的钟声。请比较这两种钟声的不同。(6分)
小题3:文章第3段写了一只海鸥，倒数第2段写了一只苍鹰。对文中描写的这两只鸟儿，你更喜欢哪一只?说出你的理由。(4分)
小题4:这篇散文共在6处地方引用了“同伴”的直接引语(不包括那次“对话”)，而作者的话语却不采用直接引语的表现方式。请对作者多次直接引用“同伴”话语这一手法作分析，谈谈作者采用这种写作手法的好处有哪些。(6分)
小题5:文章结尾段在总结全文时阐述了哪些思想内容?(4分)

参考答案：
小题:（2分）这个字是“静”。（其他答案不得分）

本题解析：
小题:无
小题:无
小题:无
小题:无
小题:无

本题难度：一般

5、阅读题  下列对作品相关内容的表述有误的两项是( A )( D )。(5分)
A、有一天，林黛玉敲怡红院的门找贾宝玉，袭人误以为是丫头，便拒绝开门。黛玉受到严重的挫伤，那一夜，她“倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天方才睡了”。第二天，她看见落花满地，便触景生情地写出了那篇有名的《芙蓉女儿诔》。(《红楼梦》)
B．爱斯梅拉达带着她心爱的小山羊离开了狂欢的节日广场，好奇的甘果瓦一直跟踪她。当来到广场的一条小巷时，爱斯梅拉达被克洛德和加西莫多抢走。爱斯梅拉达奋力反抗。刚巧皇家卫队经过，侍卫长弗比斯救下了她。克洛德逃走，而加西莫多被擒获。(《巴黎圣母院》)
C．一天，一位理发师骑着灰驴到小村子服务，因为天下小雨，便把铜盆顶在头上遮雨。堂吉诃德一见，以为来了一个骑花点子灰马、戴金头盔的骑士，便给予迎头痛击。那理发师丢下铜盆逃走。堂吉诃德认为这铜盆原是有名的曼布利诺头盔，被那不识货的人溶化了，拿一半做成这东西，他要找金匠修理一下作为自己的头盔。(《堂吉诃德》)
D．一个秋雨的深夜，玛丝洛娃赶到涅赫留朵夫途经的车站去见他。在灯光明亮的车厢内，她看到他正坐在丝绒的椅子上喝酒找乐。火车就要开动了，她举起冻僵的手敲打车窗，沿着月台拼命追去。列车走了，她仍旧在跑。雨中哭泣的她决定卧轨自杀，经过一个好心的扳道工的劝说，她才平静下来，只是不再相信上帝和善良了。(《复活》)
E、吴荪甫劝告杜竹斋与他合力打倒赵伯韬。他劝杜竹斋凑出五十万，压住公债行情，杜认为那是危险的做法，不同意。吴又劝杜和他一起凑足五十万，并不断鼓励和激将，杜说“冒险的事情我是不干的”，加以拒绝，，最后杜劝吴不要和赵伯韬斗，否则没有好结果。(《子夜》)

参考答案：A D

本题解析：AD(A项拒绝开门的是晴雯，林黛玉写下的应为《葬花吟》D项雨中哭泣的她本想卧轨自杀，想到腹中的孩子又平静了下来)

本题难度：一般