1、阅读题  阅读下面一段文字，完成下题。
“指甲速度”何以引发9级地震
2004年12月6日一场9级大地震激起冲天海啸，扑向东南亚、南亚、非洲12国，波及印度洋东、北、西侧海岸，造成有史以来最大的海啸大劫难。人们不禁要问， 这一近40年不定期最强烈的地震究竟是怎样发生的？
位于苏门答腊岛西南岸外的地震震中恰好处在欧亚板块的南缘，印度洋板块（澳大利亚板块）沿印度洋东北缘的爪哇海沟俯冲于苏门答腊、爪哇等岛屿之下其下潜速度稍快，约为6厘米/年，照理不会惹是生非。其实，地球上海沟俯冲带的性质并非千篇一律，有的海沟俯冲带，如马里亚纳海沟，太平洋板块在此比较顺利地下插至西面的菲律宾海板之下，这里就很少发生强烈地震；而苏门答腊西南缘海沟俯带的“脾气”却大不一样。印度洋板块向北偏东方向斜插下去，它与上覆的欧亚板块之间的接触带是一条向东北方向倾斜的巨型断层带。如果二板块沿这条断层自由地缓缓滑动，本不会对人类构成威胁。不幸的是，在深5~50公里的一段断层带，上下两侧板块紧紧地耦合在一起；尽管印度洋板块缓慢下潜，但这一段被称为发震带的断层却被死死卡住了。断层上方的苏门答腊西南缘一带在北移的印度洋板块挤压下，年复一年，积聚起越来越大的应变能，以至于上覆板块前缘受力向下牵引而弯曲拱起。当应变能积累、岩石弯曲程度增大到岩石无法承受时，这段被锁住的断层终于突然断开，发生错动，苏门答腊西南缘地块反弹回到原来的位置，这就意味着一场可怕地震的降临。
有学者提出，在这次地震中，苏门答腊西南缘的小岛可能向西南方向移动了20米。若以6厘米/年的板块俯冲速率计算，这一段发震断层已闭锁了300多年，而在强震的刹那间却完成了300多年的板块移动量。积聚了300多年的能量，在地震瞬间释放出来，难怪它会使整个地球颤抖起来，甚至使地球自转稍稍变快，使地轴有所倾斜。而最可怕的是，这一断层的突然断裂，导致上千公里长的海底发生强烈的错动，就像一支巨手在浴缸底部猛烈地搅动，终使印度洋掀起滔天巨浪，给人类带来了空前的灾难。
尽管人们对苏门答腊西南缘这类俯冲逆断层型地震的发生过程已有一定程度的认识，通过全球定位系统及各种大地测量手段又可以对板块的移动作出定量的监测，但迄今为止，对于发震断层处弹性应变能积累到何时才突然释放（即发生地震），依然是难以预测的。
在北美板块西缘、加拿大与美国交界地区，太平洋东北部的胡安?德富卡板块向东俯冲于北美板块之下。上世纪90年代，通过大地测量业已发现这里的地面正处于弯曲拱起、积累应变状态，地震学家早在数年前已警告说，在温哥华、西雅图附近地区，一场大地震正日益迫近。但研究者尚无法提出地震发生的确切时间，不过可以肯定的是这场大地震发生的时间推得越晚，积蓄的能量就越大，不但地震发生的几率增加了，而且所发生地震的强烈程度也将更大（最近已有学者再度发生警告）。
一项大型国际合作项目——新一轮大洋钻探计划已经作出战略部署，将选择一列板块俯冲带，从海底打一口深钻井，直抵发震断层带，同时在钻井内设置传感器，以长期监测发震带的动态，这对于了解板块间如何耦合，地震如何发生，无疑具有极其重要的意义。
（节选《文汇报。科技文摘》第547期?作者?金性春）
小题1:下列对造成印度洋大地震直接原因的说明正确的一项是（??）
A．印度洋板块沿印度洋东北缘的爪哇海沟俯冲到印尼苏门答腊、爪屿之下。
B．太平洋板块沿马里亚纳海沟插至菲律宾海板块之下。
C．沿着一条向东北方向倾斜的断层带，印度洋板块向北偏东方向自由、缓慢地滑行到欧亚板块之下。
D．印度洋板块在下潜中与欧亚板块紧相耦合并被死死卡住，弯曲拱起。
小题2:下列对引发印度洋大海啸直接原因的说明不准确的一项是??????????（??）
A．在强震的刹那间完成了300多年的板块移动量。
B．地球稍稍加快了自转速度，地轴有所倾斜。
C．海底断层的断裂，错动，使苏门答腊西南缘地板反弹回原来的位置。
D．积聚了300多年的能量，刹那间释放了出来。
小题3:下列表述符合原文意思的一项是（??）
A．海沟俯冲带的性质是不完全相同的，马里亚纳海沟，就很少发生震。
B．此次地震发生前，人们对地震的发生过程是有一定的认识且对板块的移动作出过定量的监测的。
C．从大地测量的结果可知，在美国和加拿大交界地区，发生强震的在增大。
D．如果从海底打一口直抵断层带的深钻井，并在井内设置传感器，可以长期监测发震带的动态。
小题4:根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（??）
A．断层带两侧板块的耦合，卡住，将使应变能的积聚越来越导致地震。
B．一旦全球定位系统更加完善，各种大地测量手段能对板块移动作出定量的监测，地震发生的时间将是可以预测的。
C．如果印度洋板块在缓慢下潜时，没有在苏门答腊西南缘一带被卡住，就不会发生地震。
D．发震带动态的长期监测，对于了解板块间如何耦合和确定地震发生的时间将具有极重要的意义。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
办事儿
王和文
每次探亲回家，父亲都会提起表哥。他通常这样说，你表哥真不错，经常来照料我们，大大小小的事都替着张罗。
表哥待我们真是好。我在县城读书的时候，伙食差，经常陷于“饥寒交迫”的境地。多亏了表哥，他当时在县里最气派的第一饭店工作，晚上下了班，经常到学校里给我送去一大块熟牛肉或狗肉，看着我吃下才笑眯眯地离开。
我有时会问，你这样做好吗？
表哥说，我们那里每个人都有一份，自己人吃嘛，撑死了能吃多少？
我很感动，也很诧异，但是狗肉堵着嘴，想不出恰当的话来，只能说，你们不会把饭店拿垮了吧？
果然被我不幸而言中。我考上大学的第二年，第一饭店停业了。表哥呢？进了一家金属乐器制造厂。
我再次放假回家，发现家里的橱柜、水缸盖、锅盖乃至簸箕，全都是亮闪闪的优质材料。
我的心一沉！侧立起耳朵，看着父亲。他老人家果然又说，你表哥真是不错。
我决定和表哥谈一谈。我尽量委婉地表达了这样的意思：你这样做对单位和个人都是不负责任的，这样下去对自己是很不利的。
表哥很尊重我这个小弟，他也相当诚恳地表达了他的意思：你表哥我没有别的本事，只能拿破料子给亲戚朋友办点事儿；要是这点事儿都办不了，我还不憋屈死啊；又不是偷出去卖钱，自己人用嘛，打死了能用多少？
我乖乖地闭上嘴巴。
不过，表哥还是感谢我的开导，他说，放心吧老弟，我倒是想拿金块呢，可也得有啊，厂里只有铝合金和擦琴的布料。
我这才注意到，他家里的窗帘、床单、电视机罩……都是上好的白棉纱布。
我讪讪地说，你们，你们不会把工厂拿垮了吧？
果然又被我不幸而言中。没过两年，乐器厂倒闭了。表哥呢，下岗了。
又是一年过去。
我再一次回家。阔同学在当地最高档的酒店设宴款待。酒至半酣，我去洗手间，没想到竟遇见了表哥！他做了这里的保洁员。
意外相逢，我们都特别高兴。表哥实在见老，也是奔50岁的人啦，但是热情和仗义丝毫不受时间和地点的局限，他把“正在维修请您稍候”的大牌子架到洗手间门外，说，不让别人进来，给你专用！
我大着舌头说，这不太好吧？
表哥说,嗨，这点事情都办不到，你表哥我在这里不是白混了么？
从洗手间出来，我发现衣兜里鼓鼓的，掏出来一看，是不知什么时候塞进去的五六包面巾纸。我隐约记起表哥刚才说过一句话：这里只有这东西，真不好意思拿出手。
我嘿嘿笑了，眼泪却止不住流下来……
（选自《京江晚报》）
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括不正确的两项是（??????）
A．小说中的我是一个重亲情讲原则的人，因为自己也曾蒙受其利，对表哥的种种做法，虽然持反对意见，但是态度不够坚决。
B．小说中表哥的境况每况愈下启示我们：个人的利益是建立在集体利益的基础上，如果一味损害集体利益，最终损害的可能就是自身利益。
C．小说中表哥的为人、办事方式，让我深恶痛绝，并予以强烈的谴责。
D．小说通过对表哥前两次工作的描写，既能让读者感受到表哥最后做了保洁员的情节安排是一种必然，又为结尾处的高潮铺垫蓄势。
E.小说中通过语言描写、侧面烘托，夸张等手法刻画出表哥的形象，个性鲜明。
小题2:小说中的表哥是一个怎样的艺术形象？请简要概括。（2分）
小题3:小说以“我”的流泪结尾，耐人寻味。请你说说结尾有什么耐人寻味之处？（5分）

3、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
茶 意 即 禅 意
饮茶成为风尚最初始于唐代的寺院。那时佛教盛行，寺院专设有茶堂，是众僧讨论佛理，招待施主宾客饮茶品茗的地方。法堂西北角设有“茶鼓”，以敲击召集众僧饮茶。僧人每日都要坐禅，坐至焚完一炷香就要饮茶。另设有“茶头”，专门烧水煮茶，献茶待客。这大概就是最早的较大规模的集体饮茶形式。
寺院中以茶供养三宝(佛、法、僧)，招待香客，逐渐形成了严格的茗饮礼仪和固定的茗饮程式。平素住持请全寺上下僧众吃茶，称作“普茶”；在一年一度的“大请职”期间，新的执事僧确定之后，住持要设茶会。茶在禅门中由最初提神醒脑的药用功能而成为禅事活动中不可缺少的一环，又进而成为修行持戒、体悟佛理的媒介。茶与禅日益相融，最终凝铸成了流传千古、泽被中外的“茶禅一味”的禅林法语。“茶意即禅意，舍禅意即无茶意。不知禅味，亦即不知茶味。”在“悟”这一点上，茶与禅达到了相通。
寺院僧的饮茶习俗对民间饮茶产生了重大影响。。至盛唐，“王公朝士，无不饮者。”文人间时兴茶会、茶诗，这影响到上层统治者，慢慢出现了官办的大型茶宴。饮茶遂成风俗，促成了我国最早的茶肆的产生。《封氏闻见记》中有明确的关于茶肆的记载：“开元中城市多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。”这些店铺已有一定规模，但尚未有茶馆之名。
　　饮茶之风触及各色人等，加之茶叶产量巨大，贸易频繁，朝廷看到茶已与盐、铁一样，成为百姓生活不可缺少之物，有巨利可图，就于唐德宗建中元年(公元780年)，向全国产茶之地征收茶税。贡茶政策亦是皇家搜刮民脂民膏的重要手段，茶农需将清明前采摘制作的品质最好的茶贡于皇室。至晚唐，开始在宫廷兴办清明茶宴。皇帝在收到贡茶后，先行祭祖，后赐给近臣宠侍，并摆“清明宴”以飨群臣。
　　文人雅士喜好品茶鉴水，精研茶艺，这些都对茶馆的发展起了积极作用。与禅门有密切联系的陆羽(约公元733-804年)是茶文化发展史上一个里程碑式的人物，他自小是个孤儿，被智积禅师收养，擅于烹茶，其《茶经》是我国古代的“茶叶百科全书”，言简意赅地论述了饮茶的叶、水、器、境，提高了饮茶的精神境界。
　　　　　　　　　　　（摘自《文史博览》2006、2??作者?连振娟）
小题1:从原文看，对“茶意即禅意”的理解，最恰当的一项是
A．茶与禅在“悟”这一点上达到了相通。
B．茶成为修行持戒、体悟佛理的媒介。
C．茶与禅日益相融，最终凝铸成了流传千古、泽被中外的“茶禅一味”的禅林法语。
D．茶在禅门中有提神醒脑的功能。
小题2:下列说法中，不属于对茶馆的形成起到了一定促进作用的一项是
A．唐代寺院专设茶堂的饮茶习俗。
B．盛唐文人间时兴的茶会、茶诗。
C．官办的大型茶宴的出现。
D．陆羽的“茶叶百科全书”《茶经》的产生。
小题3:结合全文，以下理解符合原文意思的一项是
A．茶堂是最早的较大规模的集体饮茶形式。
B．开元中城市里开的煎茶卖茶的店铺其实就相当于现在的茶馆，只是尚未有茶馆之名。
C．贡茶政策是皇家搜刮民脂民膏的最重要手段。
D．只有文人雅士们的喜好品茶鉴水和精研茶艺，才对茶馆的发展起了积极作用。

4、单选题  选出下列关于《红楼梦》《三国演义》情节叙述不正确的两项（??）（??）（6分）
A．“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”说的是袭人。宝玉出家，袭人因无正式被收做房里人，王夫人等便打算将她配一门正经亲事。后她嫂子为其做媒定下一门亲事，袭人得知，心中暗喜终身有了依靠。第二天得知那夫婿是蒋玉菡，蒋对她体贴入微，袭人高兴极了。
B．夏金桂为人“毫无闺阁理法”，“自己尊若菩萨，他人秽若粪土”。谁要有损于她，她就无视任何规矩礼教拼死大闹。一次夏金桂和宝蟾斗嘴，薛姨妈忍禁不住，说了几句训斥的话，没想到夏金桂不但不听还还嘴顶撞，气得薛姨妈“肝气上逆”。
C．北静王生日，贾赦贾政带着宝玉和贾琏去拜寿。宝玉得到王爷的格外垂青，单独赐饭，还送他一块一摸一样的“宝玉”。回家与贾母闲话，说他的玉夜里发了红光，凤姐便说这是喜信。宝玉不明白这话从何说起，因为他不知道今天家长们已经议定了他与宝钗的婚事。
D．孙权称帝,联合蜀国伐魏,孔明再出祁山。郝昭病危，孔明明里吩咐魏延，姜维三日内领兵，攻取陈仓。私下密计关兴，张苞暗出汉中，自己藏于军中，星夜倍道径至陈仓城下，让内应 在城中各门放火，发喊相助，令魏兵惊疑不定,兵无主将，城中大乱,蜀兵一拥入城．，孔明夺得陈仓。
E．曹操新取荆州，又收到庞统的降书，踌躇满志，遂设宴于大船之上，大会群臣。曹操触景生情，追忆自己生平经历。遂釃酒横槊作一首《短歌行》的诗。座中刘馥说曹操诗中有不吉之言，曹操大怒，刺杀之。后又后悔而厚葬之。

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下题。
艺术是人创造的美
（1）在古汉语中，“艺”是技巧的意思。古希腊文“Texvn”一词既表示艺术，也表示制作和手工。在拉丁文中，“ars”一词同时意味着艺术、手工和技巧。这种和“技巧”同一的艺术概念，现在已经过时了。它的缺点在于太宽泛，不仅适用于艺术，也适用于一切领域。我国先秦和古希腊人的许多著作，都把骑射、烹饪之类，称为艺术。柏拉图甚至把商业称为“赢利的艺术”。在后人的著作中，“军事艺术”一词也常和“军事科学”并用。巧妙的政治手腕有时也被称为“政治艺术”。总之，一切高度技巧的表现和产物，都可以称为艺术。按照这样的艺术概念，艺术和非艺术并没有严格的区别。
（2）艺术固然离不开技巧，但并非一切技巧都是艺术。要把艺术技巧和其他技巧（如武术或权术）、艺术创作和其他创作（如工业设计或科学发明）区别开来，应该有一个基本的前提。这个前提就是美。美是人的本质的对象化，是客观地呈现出来的人的精神现象。它直接诉诸感性而不诉诸理性。所以那些认识到的、理解到的技巧，那些事后通过分析才呈现出来的技巧，如军事技巧或政治技巧，就不属于美的范畴，从而也不属于艺术的范畴。但是，并不是所有的人都明白这个道理。
（3）当然，广义的说，美的领域涵盖人类活动的一切领域，无论政治、经济、科学技术、哲学，以及人的思想、感情、行为等等，都有一个美不美的问题。凡是正确的、有效的，都是美的。如诉诸视觉的武术技巧也可以是美的。它的美是与自卫或攻击的有效性相关联的。武术活动是一种追求实效的活动。说这种活动是美的，是说这种活动可以从美学的角度来评价，这不等于说武术就是艺术。
（4）艺术不追求直接的实效，它追求的是美——实效的象征。如果武术活动不是为了打击敌人而是为了表现人的情感——仇恨与意志力，它就是在追求美了。在这样的情况下，它就可以作为一种特殊的舞蹈而进入艺术的领域，从而同其他艺术相通。如同书法和绘画相通。公孙氏的剑器舞，“来如雷霆起震怒，罢如江海凝清光”，给了张旭以巨大的启发，使他的书法大有长进。剑舞和草书之间有什么共同的东西呢？这个共同的东西就是抽象的运动形式。如果把那些使它们区别开来的具体的物质元素，如笔墨和纸张、人体和武器等等都抽象出去，那么留下来的唯一的东西，就只是那个表现着人类情感的力的运动形式，力的变幻莫测的动向及其强劲迅疾的运动节奏，和由这个节奏以及与之相适应的许多小节奏所组成的，生气贯注的活的形象。它们是人类的感性动力按照情感的逻辑创造出来，用以探索前进道路的。所以它并不独立存在于我们的感觉之外。它是一种对象化了的人的本质能力，一种客观化了的人的主观体验。艺术所要表现的，就是这个东西。这个东西，我们称之为美。
（5）艺术是人所创造的美。假如说一切美都是人类无意识的创造物的话，那么艺术则是人类有意识地根据美的规律创造出来的存在物。换言之，它是本质先于存在的存在物。这个本质就是美。任何事物，它必须首先能使人感到美才可能成为艺术。艺术靠技巧来表现和创造美，但如果没有美，技巧也就白费了。能在一根头发上刻一首《满江红》，其手段之高妙固然令人叹服，但除非用显微镜，你就看不到它。即使用显微镜，你从中看到的也不是真正的书法，它就不可能是美的，从而它也就不是艺术，不论它表现出多高的技巧。总之，艺术是一种美。但是，正如并非一切文字都是书法，也并非一切美都是艺术。艺术作品的出现，只是人类通过一定有意识的劳动实践（不仅仅是审美实践），对现实材料进行一定的有意识的提炼和加工，使之成为自己情感和生命力的表现，才有可能成为现实。所以，艺术还应该是人的创造物。
（摘自《关于艺术的思考》）
小题1:下列各项，不符合作者的观点的两项是（5分）
A．艺术和非艺术并没有严格的区别，一切高度技巧的表现和产物，都可以称为艺术。
B．艺术离不开技巧，艺术靠技巧来表现和创造美。
C．任何事物，如果它不属于美的范畴，那么它就不会属于艺术的范畴。
D．凡是正确的、追求实效的，都是美的，因而也是艺术的。
E. 艺术所要表现的美，是一种客观化了的人的主观体验，它直接诉诸感性而不诉诸理性。
小题2:根据文中对“艺术”的阐释，下列各项中，属于“艺术”的一项是（3分）

A．普通的供人居住的房屋
B．丛林中百灵鸟的鸣叫声

C．窗户玻璃上因结冰形成的图案
D．杨丽萍表演的孔雀舞
小题3:一般的武术活动成为武术艺术，需要实现怎样的转变？请简要回答。（4分）
小题4:过去人们常常把艺术和技巧等同起来，请分析造成这种情况的原因。（4分）