1、阅读题  阅读下文。
山 间 小 路?龙应台
① 海德堡古城临河，河对岸山坡上有条羊肠小径，蜿蜒数里，覆着野花或野莓，随季节变化。小路无人不知，因为历代哲学家——歌德、亚斯培斯、黑格尔、韦伯、海德格尔……都曾经在路上徘徊。从“哲学家小径”远眺，可以望见古城的石墙红瓦和渐行渐渺的河景。
② 我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山中小径。在那条小径上，朱熹、张捄、王阳明、左宗棠、曾国藩……都曾经徘徊，从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。
③ 那条小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶。小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的院落，叫岳麓书院。
④ 九月的一个下午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的叶子闪烁洒在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映，小径上光影错落，明灭之间时光恍惚，仿佛望得见踽踽前行者的背影。也是九月，不到四十岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的什么都不看，渡过湘江，直奔书院小径，与张捄会面。他要和张捄面对面地讨论“中庸”里关于中和的概念。开讲时，“一时舆马之众，饮池水立涸”。两个人不仅私下切磋，而且公开讲学辩论。朱张两人来回渡湘江的地方就被老百姓唤为朱张渡。
⑤ 一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题；舆马争饮，座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，八百年前的中国。
⑥ 可是这文明又是怎么回事呢？朱张讲学时如何地意气风发，谁能想见朱熹日后的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他“枭首弃市”。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党，郁悒以终的命运。发丧时，生徒不许聚集。然而，受朱熹牵连而被杖枷流放的蔡元定又哪里想象得到，再过三十年，宋理宗会读朱熹的“四书”注解而爱不释手，于是“逆党”变成太师，于是“伪学”又成为官学。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此恣意横暴地玩弄文明于股掌之间？
⑦ 也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落。我竟然可以安安静静地举头细看那屋瓦的颜色：不识魏晋的青草一簇一簇点缀在瓦的行列间，赫曦台上有个六岁大的女孩拿着毛笔，蘸清水在地面练字。回廊肃静，听得见风吹的声音。如果吊上一盏风铃，檐间一定叮零清脆。可是这屋瓦回廊，我知道，并不都是这么平静的；作为文明的象征，书院和人一样有时辉煌，有时覆灭。辉煌的时候，皇帝题匾赠书；覆灭的方式就多了：改朝换代的兵火可以将它付之一炬，居安思危的君主可以转念之间“毁天下书院”，或者，阴柔一点地，干脆将书院并入官学，纳入体制。这千年书院，时而房舍巍峨，书声朗朗；时而断垣残壁，鬼影憧憧。决定它生死的，似乎也全是那政治的霸权。
⑧ 文明竟是那么脆弱的东西吗?沿着小径来到白泉轩，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的泉水。不对吧，如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着水呢。
⑨ 细读书院史，就会发现书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为和政治霸权一直有一个不灭的抗争力量。譬如朱熹的教育理念：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”近日读来犹令人震动。一个社会已经体认到“学”与“问”是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧。可是，与“慎思明辨”抵制的力量或许更大。辨与不辨之间，文明时进时退。
⑩ 我在书院斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。
小题1:文章主要写岳麓书院，为什么却要从海德堡的“哲学家小径”写起？（4分）
小题2:作者认为岳麓书院的兴衰说明了什么？（6分）
小题3:文章第⑦段画线部分的内容在全文中有何作用？（6分）
小题4:文章为什么要以“山间小路”为标题？（6分）

2、阅读题  阅读下面的文字，完成小题
等待着风起的日子
吴光辉
①黄栌那鲜红如火的树叶是它生命的最后华章，此前它是黄色的青春，此后它是枯萎的凋零。它们明明知道自己的最终结局，也要充分展示一番自己的成熟之美，用自己最后的辉煌去迎接死亡，红叶的最后年华犹如天鹅之死。
②我迈上太行奇峡群的山门，就一脚跨进了秋天，一脚跨进了由红叶渲染而成的版画之中。那生长在悬崖峭壁上的一大片一大片艳丽夺目的红叶，就是巍峨太行胸前的装饰，就是铁血太行内心的柔情，更是八百里太行飘逸不散的魂。
③早晨站在山脚遥望，那一大片一大片的红叶就像给这直插云霄的太行峡谷群，用大写意的手法点缀的朱砂；而中午登上双驼峰扶着栏栅朝下俯视，透过缭绕在群山之间的白云，那一大片一大片的红叶却又像一缕缕红霞。当我走近它们，看到它们从峡谷的石缝之间顽强执著地攀岩而起，居然全都生长得树干粗壮、枝桠纵横、蓬勃茂盛。它们每一根枝条都延伸出无数只椭圆形红叶，每一片红叶都迎着轻柔的山风摇摆出它们生命的最后热情，又哗哗作响地留下了无数个细言碎语。那是它们在与树干作最后的生死诀别。
④黄栌是一种落叶灌木，最高能长至七八米，树冠呈圆形，到了秋天长出了满身的红叶，就像是一个巨大的红色华盖。这种树耐得住干旱寒冷和瘠薄土壤，所以它能在太行山生长。它春季开出黄绿色的小花儿，生出淡紫色羽毛一般的花梗，远远地望去犹如万缕罗纱缭绕，故而又有了“烟树”之美称，到了夏天果核便会坠满枝头。毫无疑问，黄栌的一生最引人注目的还是秋天的红叶。因此，黄栌树又被称为红叶树。它在太行奇峡群里比比皆是，断崖绝壁，万丈深渊，坡坡岭岭，沟沟壑壑，如火如荼，如血如丹。它们红遍了情人峰，红遍了赤叶溪，红遍了龙首崖，红遍了流水峡，红遍了神鹰岩。她们在幽静的山谷中坦然地迎接着风起的日子。
⑤于我看来，在红叶们浓妆艳抹的浪漫和凄美之中，蕴含着一种悲剧美学的生命意义。我登太行是深秋季节，早已万山红遍，落叶缤纷，正是红叶蔚为壮观的时候。已经变冷的寒风在太行峡谷之间徘徊，我想这一阵阵轻风肯定是来给美丽的红叶报信的，风让美女一般的红叶站在她们生命的枝头在弥留之际作最后的诀别。接着一阵又一阵呼啸的山风，拉开了架势发出尖叫从山外狂奔而来，无数只红叶便纷纷告别枝头，随风在峡谷之间飞舞起来。整个峡谷群到处都是飘扬着的红叶，漫山遍野，无边无际，像是下了一场红叶雪。离别枝头的红叶在山谷的四周上下飘飞，在青褐色的岩石衬托之下彰显出它们生命的光彩。
⑥无数只红叶伴着秋风的节奏，在峡谷之间的千米高空，上下飞舞着，左右翻转着，前后飘飞着，高低起伏着，快慢盘旋着，飘飘洒洒，纷纷扬扬。这时，树上摇曳的，空中飞舞的，地上回旋的，全都是红叶的身影，太行奇峡群成了红叶的世界。
⑦这漫天飞舞的红叶上下翻腾的姿态，是那么的轻盈，那么的浪漫，突然就觉得它们这时的心情压根儿就不是什么悲伤，而是那么的欢畅，那么的快乐。我想红叶们在天地之间飞翔时发出的哗哗声响，肯定是它们一路撒下的欢歌笑语。因为它们站在枝头时虽然拥有了生命，可它们与生俱来就没有自由，它们只能被牢牢地禁锢在枝条上，当它们脱落枝头之后，虽然没有了生命所必须的养分，可它们从此告别了禁锢，欢天喜地地飞向自己看过了千百遍却从未去过的宇宙天地，尽管它们只有片刻的欢愉，尽管它们很快就要死去。这时，我想起60 多年前太行山东麓狼牙山上的五位英雄那纵身一跳，他们义无反顾地从万丈悬崖跳落下去，就如同这红叶欢欣鼓舞地坠落枝头。眼前的红叶肯定就是英雄的魂，就是太行山的魂，否则英雄和红叶的品质为什么会如此相似？现在我才真正地理解红叶至死为什么还会如此的艳丽夺目，原来它们是为了自由去作最后的冲刺。?（选自《文学报》，有删改）
小题1:文章首段，作者笔调凝重地描绘出“红叶”的最后华章，这样写有何作用？(3分)
小题2:请赏析第③段所运用的艺术手法。（4分）
小题3:联系全文，回答文章为何以“等待着风起的日子”作标题？（3分）
小题4:作者说红叶“蕴含着一种悲剧美学的生命意义”，又说红叶“那么的欢畅、那么的快乐”，两者是否矛盾？结合文章，谈谈你对此问题的看法。（4分）

3、阅读题  阅读下面的文章，完成1～4题。
给你焦虑的心态安个“开关”
陈 丹
　　控制焦虑或许不再需要长年服用药物或心理治疗了，科学家至少已经在一些特殊的经过基因改造的小鼠身上证明这是行得通的。他们仅仅启动了一个“开关”，原本高度紧张的小鼠顿时一改畏畏缩缩的作风，变成了胆大的“探险家”。
　　科学家采用时下新兴的技术——光遗传学，这种技术结合了转基因工程与光来操作个别神经细胞的活性，可以对精心挑选的神经元的电活动进行控制。
　　到目前为止，要刺激特定的神经元，通常只能依靠电脉冲这种不精确和难以控制的技术。而光遗传学技术则可使用一种新的光控方法高度精确地对神经元进行刺激，同时还能按照意愿控制神经元的开合。
　　研究人员先将这些小鼠神经元改造得对光非常敏感，然后通过植入的光纤，用蓝色光照亮位于大脑杏仁核区域的一个特定神经回路，结果显示，这些本来因恐惧而退缩的小鼠开始勇敢地探索周围环境。
　　实验原理很简单：首先，生物学家确定一个“视蛋白”，这是一种存在于绿藻等感光生物体体内、可让它们探测到光的蛋白。接下来，分离出视蛋白的基因，然后利用经过转基因处理后的无害病毒作为载体，将基因插入到大脑神经元中，视蛋白的DNA（脱氧核糖核酸）会成为大脑神经元的遗传物质的一部分。最后，研究人员让细薄的光纤穿过层层神经组织，将光送到正确的位点。当这些表达视蛋白的转基因神经元暴露在光照射中时，就能够传导电流（也就是大脑的语言）。有些视蛋白，比如响应蓝色光的光敏蛋白可以激活神经元，而响应黄色光的盐细菌视紫红质等其他视蛋白则会抑制神经元，如此一来，神经元的开合就可以人为控制了。
　　但当研究人员将光束照射的范围扩大了一些，激活了小鼠大脑杏仁核区域中更多的神经回路时，之前实验让小鼠变得勇敢的效果消失了，小鼠仍然处于胆小、精神紧张的状态。这意味着，激活多个神经回路并没有对动物的行为产生影响，这凸显出瞄准大脑中单个回路的重要性。
　　科学家们兴奋不已，因为这使他们拥有了对特定大脑回路的非凡的控制能力，进而能够深刻了解包括焦虑症和帕金森氏症在内的一系列神经紊乱疾病。他们认为，由于“哺乳动物的大脑具有惊人的跨物种的共性”，他们的研究成果或将有助于更好地理解导致人类焦虑的神经机制，并为相关治疗指明新的方向。
　　由于光遗传学领域的研究已经积累了一些经验，世界各地的实验室都在利用这种技术来深入了解神经系统如何工作，研究包括慢性疼痛、帕金森氏症和视网膜变性在内的诸多问题，其中部分研究成果已经开始逐渐走向临床应用。
　　可以说，光遗传学开辟了一个让人激动的新研究领域，一些研究人员已经开始设想，如果能够克服生物医学的挑战，确保新基因安全地递送到人体内，基于光遗传学的治疗方法将直接应用于人类。? （摘自2011年5月31日的《科技日报》，选文有删改。）
1．下列对光遗传学技术本质的概括，最准确的一项是（?）
A．结合转基因工程与光来操作个别神经细胞的活性，对精心挑选的神经元的电活动进行控制。
B．采用新的光控方法，高度精确地对神经元进行刺激，从而按照意愿控制神经元的开合。 C．改造动物的神经元并植入光纤，通过蓝色光控制位于动物大脑杏仁核区域的一个特定神经回路。
D．让插入到大脑神经元中的细薄光纤穿过层层神经组织，将光送到正确的位点传导电流，控制神经元的开合。
2．下列涉及光遗传学技术实验原理的表述，不符合原文意思的一项是（?）
A．控制神经元开关的操作流程是：确定视蛋白，分离出视蛋白的基因，在大脑神经元中插入该基因，照射表达视蛋白的转基因神经元，从而传导大脑语言。
B．以经过转基因处理后的无害病毒为载体的视蛋白基因，被插入到大脑神经元中后，视蛋白的DNA就会成为大脑神经元的遗传物质的一部分。
C．当细薄光纤穿过层层神经组织到达正确的位点后，表达视蛋白的转基因神经元就暴露在光照射中，从而传导大脑的语言，激活或抑制神经元。
D．在视蛋白中，光敏蛋白能响应蓝色光，可以激活神经元，而盐细菌视紫红质等其他视蛋白只响应黄色光，会抑制神经元。
3．下列对文章内容的表述，不符合原文意思的一项是（?）
A．与光遗传学技术相比，依靠电脉冲刺激特定的神经元显得不精确和难以控制，不能按照意愿控制神经元的开合。
B．当小鼠的位于大脑杏仁核区域的一个特定神经回路被蓝色光照亮时，原本因恐惧而退缩的小鼠开始勇敢地探索周围环境。
C．当扩大光束照射的范围，激活小鼠大脑杏仁核区域中更多的神经回路时，小鼠的行为并没有受到影响。
D．目前，世界各地都在利用光遗传学技术来深入了解神经系统，探索并临床解决包括慢性疼痛、帕金森氏症和视网膜变性在内的诸多问题。
4．依据原文内容，下列推断不正确的一项是（? ）
A．小鼠身上的光遗传学技术实验启示，人类可以通过改造基因的途径，以替代长年服用药物或心理治疗来控制焦虑。
B．当表达视蛋白的转基因神经元暴露在光照射中时，视蛋白对光的响应程度，就成了激活或抑制神经元的决定性因素。
C．依据“哺乳动物的大脑具有惊人的跨物种的共性”，科学家认为，光遗传学技术将有助于更好地理解导致人类焦虑的神经机制，并为相关治疗指明新的方向。
D．当人类克服了生物医学的挑战，能确保新基因安全地递送到人体内，基于光遗传学的治疗方法将直接应用于人类。

4、阅读题  阅读下文，完成下列各小题
另一种呼唤
黄晓萍
①两幅古人物画，在我心中激起的反响，竟比文字更强烈。它从形象到神韵，从志气到精神，无不是一种完整，说完美也是可以的。我所指的，是钟馗与屈原。
②我们那地方，钟馗像常用来镇邪避妖打鬼，年三十往家门上贴，怪有人缘地同主人共享年夜饭，差不多同祖宗同一档次，敬祖宗的美酒，钟馗也饮一斛。画上的钟馗总丑得那么正气，短髯黑黑撑出扇面形状，立立的怒中带笑，就看你带着何种心情去凝望了。
③屈原像民间不常见。他出于文字经典，是我爷爷乡土师爷身份的徽章，轻易不示人。画中的屈原是那么飘逸，《天问》中找不到头，那头是横的，山羊胡子与飘飘怒发和离体襟衫生出一股寒风，我总觉得他很冷。学业稍进之后读《离骚》，先读出大气磅礴文采飞扬，后悟出身世际遇情系苍生。这时再看那幅《天问》，很感同身受诗人的无可奈何。爷爷说这书我是读进去了。最近另见到一幅明朝陈洪缓作的《屈子行吟图》，大不是《天问》的情结，《天问》中的激荡没有了。在这幅行吟图中，广袖长袍翘头履上，皱褶如破箐注冷流，原是悬宝剑的腰，悬了一根拐杖，怎么看怎么苍凉。我观他峨冠顶戴下，瘦长的脸凄苦而平和。他不再问天了，天已有病还问它何来？我想他这是去投江。他本是投江而去的，英雄气短并不影响他精神长存，文化人没有一个能如屈原集政治与文才于一身的。屈原的失误并不在谋略而是在宫帏，屈原遭了女祸，还有男人的舌箭。君臣恩断义绝，他被发配了，充军了。他言志的《离骚》，未必不是一曲有志不得伸展的牢骚。
④文人迂腐而可爱。灵魂的屈原成为国宝，昭示着文化的不朽，也从另一个侧面反映出文人脆弱的心态。每当自身怯力之时，总是会从古人身上找出些说法来充实和鼓励自己。把气节化为一种文化内涵，他们请出屈原询问过去未来。刘勰、司马迁、李白……他们将“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”镂石成印悬于案头，撰成六书旌于中堂，曲成宫商荡涤五腑六根浊气。至于屈原投江之举，被颂为洗却尘世肮脏。皎洁永恒，使瀚海书林梅香荷香桔香千古。
⑤那日走江，行至秭归，两千余年的古城仍是一座古城，不城不乡似城似乡，古墙豁口取民宅一堵风火墙，斑驳出悠悠岁月。剃头匠挑子横着横着量完小巷，不紧不慢的吆喝声古歌一样绵长。这出大思想家、大政治家、大诗人的秭归有庙有祠供奉屈原，有石牌坊旌帜屈原，一派苍朴古雅终未曾把它经营成旅游胜地文化名城。在这里，我听到另一种呼唤。
⑥长江弯弯回浪，临北岸有一片软水，江中的激流冲南岸峭崖，使北岸的软水温柔而明净。软水叫屈原沱。传说屈原有位贤德的姐姐叫女媭，兄弟做大官时她是农妇，概无锦衣富贵。兄弟被流放她归来故里等待兄弟。流放人永远在流放，呼唤声天天在呼唤：“兄弟，屈子，归来兮！”汩罗江中一缕英魂托梦姐姐，他已愤怒地随水而去，他将留恋地随水而归。次日女媭翘首江边，一条大红鱼溯流而上，面对女媭，鱼头点三下鱼尾摇三下，巨口一张吐出个宛然生前的屈原，那鱼顿时失影。传说凄美而离奇，人民性极强，秭归人都能言说而且不走样。这故事的纯朴，还在于呼唤魂兮归来的是姐姐而不是恋人或者母亲。屈原在秭归，同于钟馗在我的家乡，又成了家家门上一幅画，概无官爵，一个已东小老头，还原于民间，．戎想这当是屈原最好的归宿。?
（节选自《百年百篇经典美文》，有删改）
注：箐:（qìng），山间的大竹林，泛指树木丛生的山谷。
1．请理解“他已愤怒地随水而去，他将留恋地随水而归”一句在文中的含意。（4分）
2．文章围绕“呼唤”展开，请梳理作者的行文思路。（6分）
3．文中描述了关于屈原的三幅画像，请根据文意，简要概括三幅画像中屈原形象的特点。（6分）
4．文章结尾说：“一个巴东小老头，还原于民间，我想这当是屈原最好的归宿。”请结合全文，分析并评价作者的观点。（6分）

5、阅读题  阅读下面的文章，完成下列各题。（22分）
马缨丹翻身
林清玄
⑴台北市区的安全岛上，行人道旁，开满了一大片紫的、黄的、白的、红的小花，繁华美丽。
⑵走近一看，才发现是马缨丹花，不知道什么时候开始，马缨丹竟已弥漫了整个城市。
⑶马缨丹攻略了城市，使我感到惊奇，那是因为马缨丹原是乡间极为粗贱的花，蔓生于田野、坡地与林间，虽然它的花朵很美，有如散落的小星星；它的花期很长，从春天可以一直开到冬天。但是，它一向不为人喜。
⑷马缨丹不受欢迎，有很大部分来自它的名字。在乡下，我们叫它“死人花”，那是因为马缨丹的花会发出一种怪味，似香非香，又经常盖满了坟地。其次，是它的生命力太强了，稍不留意，就会抢去作物的生机，对于这种除之不尽的花，乡人都会感叹地说：“有够臭贱！”
⑸像马缨丹这种花，在台湾乡下是不登大雅之堂，既不会被植于花园，也不会被种于庭院。
⑹与马缨丹一字之差的金合欢，又叫做“马缨花”，待遇是大有差别的。乡下人认为，有如烟火盛放的金合欢，充满了喜气；而同样盛放如烟火的马缨丹，则充满了秽气。
⑺马缨丹不管别人的眼光，自兴自谢，犹枯犹荣。
⑻小的时候，我对这些被人离弃的花，有着难言的同情，常常剪下满满的小花，丢入庭前的水缸，水缸霎时热闹，映着天光云影，使我不禁为那不凡的美而痴了。
⑼美丽的马缨丹只有天地，没有是非。俗人俗眼看这种花，只是泄露了自己的粗鄙，于马缨丹又有何损失呢？
⑽在城市里，我经常漫步于马缨丹盛开的街头，这使我感到喜悦，也感到澄明。喜悦的是，马缨丹终于翻身了，曾有更多更多的人欣赏到马缨丹的美，趋近一闻，它有独具的味道，非香是香，在强调风格与自我的城市，马缨丹的确是风格独具、自我强烈的花。
⑾使我感到澄明的是，时间与空间的对待并不是单一而绝对的。三十年前的乡间看见的，是粗贱丑怪；三十年后的城市，却是繁华美丽的。我们的人生不也是这样吗？在某一个时间点上，我们的美与价值被忽略了；但只要我们坚持着美与价值，在另一个时间点上，我们的光辉就会确立。在某一个空间上，被视之为怪的，像竹林七贤、扬州八怪，历经千年之后，人们才大梦初醒，看见他们的先知。
⑿内心澄明的人，不会为一时一地的评价，或一时一地的曲解，而改变自己美好的初衷。千山飞越、万里孤鸿。在旅途上，人们往往要从缥缈的鸿影、雪泥的鸿爪去意见鸿，但能意见者众，能意会者寡；能一瞥者多，能惊鸿者少。
⒀有人欣赏，我能站在都城最热闹的街头，与人心心相印；无人欣赏，我也能站在最孤寂的荒地，与天地精神相照。
⒁我是一枝非凡的马缨丹，有的人认为我不宜供养佛堂，我知道那是他们的鼠目蛙见；我不在佛堂供养，我在山间供养，佛无所不在，无分别见。
⒂我是一枝美丽的马缨丹，有的人认为我不能作为情人爱的信物，我知道那是他们的意韵不足；我不成为花束做信物，我立于永恒之河边见证。
⒃我是一枝清雅的马缨丹，有的人认为我不宜作为茶道的瓶花，我知道那是他们的道未会通；我不只在花瓶、不只在茶堂，在天地的任何地方，都是一样的清雅。
⒄或者叫我马缨丹，或者不是。
⒅我是散落的点点繁星，你走过的风中，一直都有我的消息！
小题1:文章写马缨丹，第⑥自然段却写了与马缨丹一字之差的金合欢（马缨花），请问这样写有什么作用？（4分）
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小题2:请你理解“美丽的马缨丹只有天地，没有是非”一句中，“天地”、“是非”两词的含义。（6分）
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小题3:文中的马缨丹有着美好的精神品质，请你结合原文谈谈马缨丹给了你哪些人生的启示。（6分）
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小题4:文章⒁⒂⒃自然段写法上有独特的妙处，表情达意起到了很好的作用，请你任选两个角度进行赏析。（6分）
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