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1、写作题 阅读下面的文字,按要求作文。(50分)
一对父母给自己女儿的婚姻祝词中有一句这样的话:“家,不是讲理的地方。”对于这样的说法,有人认为很有道理,也有人不以为然……
对此,你有何体验或思考?请自选角度,自拟题目,写一篇文章。
要求:(1)写记叙文或议论文。(2)不得透露个人相关信息。(3)不得抄袭,不得套作。(4)不少于700字。
参考答案:
隐形的锁链
有人说我们和我们的亲人原本是天上的云,彼此互不相识,等到天冷了云变成了雪花从天而降,落到地上,凝固成冰,化成了水,便就再也不分开了尽管听起来很可笑,但我相信,是有这么一条隐形的锁链的,是她将我们与我们的亲人紧紧地相连,像水一样难舍难分
我第一次强烈而深刻地感受到这锁链的存在是在幼儿园入园的第一天高高地噘着小嘴,被妈妈连哄带骗带到了幼儿园,一个美丽的有很多玩具的但对我来说却如恶梦的地方她找到班主任并说了几句话后便将我紧紧抓着她的小手放入了一个中年女人的手中接着她嘱咐了几句如“要乖要听话”之类的话,就离开了,全然不顾我的感受她走了,仿佛也将美好与光明从我的世界带走了,我如同深陷泥潭,正在一点点下陷,生命的活力也一丝丝游散了我唯一的念头就是:逃离!死也要逃出去!我不顾一切地冲上前去,像拉住妈妈的手,可那个中年妇女却死死的从后面拽住我,我拉住栏杆,将全身的重量压上去,并想顺着楼梯下去可我没有得逞,我毕竟只是个小孩子,任我怎么挣脱都无济于事,她还是像拎小鸡一样轻而易举的将我扯了回来我声嘶力竭,一遍又一遍地喊:“妈妈!我要回家!”喊到再也喊不出声,哭到头晕目眩妈妈走了,望着她的背影消失到大门口,我第一次感到有什么东西断了,我听到清脆的“咔咔”声是一种维系我一切美好情感的锁链断了,我的世界陷入无边的黑暗幼稚的我还以为是与妈妈永远的诀别了现在想来可笑,但我更坚信它的存在
上了初中,我又一次领悟到了她的威力第一次离开父母,第一次背上行囊去挤人满为患的公交车,第一次独立收拾内务那一晚,我彻夜未眠望着光秃秃的墙壁,耳畔响着空调的嗡嗡声,这一切是那样的陌生!我固执地认为是它们阻隔了我与家人,是它们在撕扯着我们之间的锁链,否则我的心为什么这么痛,思念之情怎么像毒蛇一样缠绕着我使我窒息?
五月的一天,我们学校组织去清华园参观身处北京郊区的表姐执意要带着奶奶、姑姑和我两岁的小外甥来看我我一再说不用了,因为他们并未去过清华,而我自己更是糊涂,弄不清自己的方位他们一行开着车在清华园里转了个遍,沿途问了很多人才找到,足足用了一个小时站在路边,看着他们从车上下来,我内心涌出一股温暖和宽慰,仿佛一根线被用力一扯,止不住的暖流如洪水般倾泻我相信是亲情的锁链将我们从遥远的地方拉在一起,拉到清华园璀璨的星空下表姐和大姑不住地往我手里塞小零食和水果,嘴里还不停地问我冷不冷,非要把衣服脱下来让我穿我感到亲人在身边的温暖,陌生的北京霎时充满了浓浓的人情味,仿佛置身我的家中,凛冽的寒风吹来也如三月的春风拂面
简爱在遥远的地方能听到罗切斯特的呼唤,是爱情的锁链把他们相连;皮斯阿司甘替朋友受死而朋友又及时赶回,是友情的锁链把他们相连亲情的锁链固然看不见,但我相信,她却实实在在地存在着,融入你的血液,涌入你的心间,无论我们相隔多远当我们很近时,或许感觉不到她的存在,当我们相处异地时,便能感到撕扯一般的痛,有这种痛的我们便是幸福的这种痛便是一条隐形的锁链。
本题解析:
这是一篇材料作文,材料的关键句是“家,不是讲理的地方”。关于这句话我们可从正反两个方面立意:家,不是讲理的地方,而是讲爱、讲情的地方;家,也是讲理的地方。特别要注意文体的要求,要么是记叙文,要么是议论文,文体特征一定要鲜明。
本题难度:一般
2、写作题 阅读下面的文字,按要求作文。
雪窦禅师曾写过这样一首诗:一兔横身当古路,苍鹰一见便生擒。可怜猎犬无灵性,空向枯桩旧处寻。
有人从诗中看出了高度,有了高度才能一扑必杀;有人看出了视野,视野开阔才能一览无余;有人看出了灵性,有了灵性才能举重若轻;也有人看出了执著,寻寻觅觅未必不是一种境界……
你从诗歌中看出了什么?想到了什么?请将你的感悟写成一篇文章。立意自定,题目自拟,文体不限(诗歌除外),不少于800字。
参考答案:“略”。
本题解析:
本题难度:困难
3、写作题 ? 写一段散文化的文字回忆一个你过去的同学或好友,要注意写出人物的个性特点。要求:字数100 左右。要使用一定的表达技巧,如烘托、渲染等。
参考答案:“略”。
本题解析:
本题难度:困难
4、写作题 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的作文。
大年初一,央视“新闻联播”新春走基层推出一个特别节目:“家风是什么?”面对央视记者的提问,被采访者可谓“五花八门”。
“家风”到底是什么?到底有没有一个标准的答案?南开大学历史学院教授阎爱民认为“世代相传的才能称作家风”。
自唐宋以后,随着科举制度的兴起,庶民家庭普遍的家风就是“耕读传家”,耕田可以事稼穑,丰五谷,养家糊口,以立性命。读书可以知诗书,达礼义,修身养性,以立功德。孔子的家风是“诗礼传家”,如果后人不读《诗经》会被训斥;著名史学家司马光崇尚俭朴,在给儿子的书信中多次提到要以俭朴为本;铁面无私的包拯家风是“诫贪”,他在家训中写道,子孙不能有贪念,否则活着不能入家谱,死后不能进祖坟……
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
参考答案:
“家风”到底是什么?
大年初一,央视“新闻联播”新春走基层推出一个特别节目:“家风是什么?”面对央视记者提问,被采访者们的回答可谓“五花八门”——要孝顺要和气;不能糊弄人,不能干坏事;不啃老不坑爹;不能说瞎话……有的听起来宽厚,有的听起来严厉,有的听罢则让人有点“摸不着头脑”——不说谎话、别晚回家这种“低级要求”也能算做“家风”?
“家风”到底是什么?到底有没有一个标准答案?南开大学历史学院教授阎爱民多年从事中国古代社会史、家族史等方面的研究,著有研究家风家教的专著。日前,阎爱民教授从历史学的角度对“家风”做了解读。
“家风”最早只属于贵族
从历史学的角度来看,家风在古代是只属于贵族的一种特殊门风。阎爱民教授介绍说,在秦汉以前,贵族阶级基本都是武人出身,当时是没有“家风”一说的。“武人成为贵族多是因立战功而获封地,而随着朝代更迭,这种获封是很难传世的,所以有‘富不过三代’一说。”
汉以后,文人阶层开始受到重视,开始有人不靠战功而靠文化修养成为士族阶级。“在当时那个年代,书也不是一般人能够读得起的,基本上还是贵族阶层的权利。但不同于战功,士族的文化修养是可以传承下来的,而且每家每户都有自己的特色。所以最初所说的‘家风’,即为‘这些贵族的独特门风’之意。”
阎教授举了个例子,在实行科举制度之前,一个人能否做官是要经过地方推举的,主要考察两方面,一是家中是否几代为官,二是家风如何。我们常说的“举孝廉”,“孝”和“廉”在一定程度上就是在说家风。
世代相传才能称作“家风”
阎教授表示,自唐宋以后,随着科举制度的兴起,世袭贵族逐渐衰落,文化下移,庶民社会形成。这时,庶民家庭普遍的家风就是“耕读传家”,耕田可以事稼穑,丰五谷,养家糊口,以立性命。读书可以知诗书,达礼义,修身养性,以立高德。所以,“耕读传家”既学做人,又学谋生。古人认为唯有如此,才能保证家族兴盛、长远。说到这里,就要提到“家风”与“家规”“家教”的不同,很重要的一点就是几代人遵循,能传世。
孔子的家风是“诗礼传家”,如果后人不读《诗经》会被训斥;西汉大臣石奋家风以“恭谨”出名,虽然位高权重,但始终恭敬礼让。石奋的儿子进入村门没有下车,石奋觉得儿子对邻居不恭敬,没礼貌,就很生气,不吃饭。儿子吓坏了,很自责,对村民道歉,并在之后即便距离村门还有段距离,也下车步行进村。著名史学家司马光崇尚俭朴,在给儿子的书信中多次提到要以俭朴为本;铁面无私的包拯家风是“诫贪”,他在家训里写道,子孙不能有贪念,否则活着不能入家谱,死后不能进祖坟……阎教授说,从历史上的例子可以看出,家风是需要一脉相承,且被严格监督和执行的。
形式多种多样 “家风”促“民风”
《曾国藩家书》广为流传,其中就有其对家族道德修养的一些规范。阎教授告诉记者,家风的形式是多种多样的,有的是只言片语,有的是像曾国藩这样在书信中体现,更普遍的是在家谱中记载。阎爱民说,一般有家谱的家族在家谱中都能找到本家的家训,只是绝大多数后人都不去看罢了。“所以从古至今,能够对家风一脉相承的家族实在是不多。”
阎教授表示,家风更多的是指在为人处世方面的行为规范,像“书香门第”“将军世家”这样以职业来划分的家族文化严格说来并不算家风,只能说是家风对于这个家族影响的延伸。
所谓“仓廪实而知礼节”,古人说先吃饱肚子再知晓礼仪。在阎教授看来,此番对于家风的讨论,是在百姓物质生活普遍丰富的基础上,让大家重视精神生活的丰富。“家风是从家庭的角度讲,如何树立正确的治家之道让家族长久不衰。社会是由一个个家庭组成的,良好的家风能够带动整个社会风气的进步和改善。”
本题解析:这是一则材料作文,材料由多则材料组成,材料的共同特征是阐释家风的特征:“世代相传”,然后列举不同名人的家风,这些家风的共同特征是:修身、立德。由此可以立意为:家风是修身、立德精神的传承,是民族精神的传承等,行文时可阐释家风的内涵,可分析家风的作用,还可写如何继承这一民族的文化遗产。
本题难度:一般
5、写作题 价值是人类对于自我发展的本质发现、创造与创新的要素本体,包括任意的物质形态。价值在很多领域有特定的形态,如社会价值,个人价值,经济学价值,法律价值等等。这些价值的存在是人在不同领域发展中范畴性规律性本质存在。
请以“实现价值”为题,写一篇不少于800字的文章。
要求:①立意自定;②角度自选;③不必面面俱到;④除诗歌外,文体自选。
参考答案:“略”。
本题解析:
本题难度:困难