参考答案：
小题1:选E，3分；选D，2分；选B，1分。AC
小题2:①第一次描写卢什科夫的衣着，表现了他生活无依的惨况，突出了他乞丐一般的落魄气质。②第二次描写卢什科夫的衣着，表现了他生活有了着落，并且已经有了更高的追求。③两次关于衣着的描写形成对比，表现了卢什科夫生活状况的变化，侧面表现了斯克沃尔佐夫和奥莉加帮助卢什科夫所产生的积极效果。（共6分，答出一点给2分。）
小题3:①有同情心，乐于周济穷人。他让卢什科夫到自己家干活，并给他介绍一份抄写工作。②痛恨撒谎欺骗，痛恨为自己的懒惰寻找借口的人。③喜欢自我夸耀，希望自己的善举得到别人的感谢，以满足自己的虚荣心。
小题4:①情节：这个看似意外的情节在前文有伏笔（卢什科夫根本不会劈柴，一小时后奥莉加却来报告柴已劈好），因而收到一种“意料之外，情理之中”的效果。②人物：奥莉加对卢什科夫的帮助和斯克沃尔佐夫的帮助形成对比，衬托出斯克沃尔佐夫的居高临下。③主题：同样是“帮助”，奥莉加的帮助显出平等态度和对人的尊重，更显真诚，因而才真正产生“帮助”的效果，从而丰富了小说的内涵，深化了主题：帮助人的关键是：真诚、尊重与平等。（共8分，答出一点给2分，答出两点给5分，答出三点给8分。意思答对即可。可根据观点正确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。）

本题解析：
小题1:解答此类题，要注意选项中关于文本内容、结构、表达方式、写作技巧、修辞方法等方面的提法是否正确，是否合乎原文。题中，B项说“主动退出”与文意不符。A项，小说中没有“严词拒绝”的情节。C项，让斯克沃尔佐夫感到高兴的是他终于可以揭开卢什科夫找借口的把戏了。
小题2:分析作品某些文字的作用，应从该段文字对表现人物性格和体现主题的作用方面分析。比较两次衣着描写，从它们的不同可看出人物身份的变化，还应据此分析其原因，联想到其他人物。
小题3:分析人物形象的特点，要善于抓住作品对该人物的肖像、语言、行为动作、心理活动等方面的描写和作品中的有关叙述文字进行分析。比如，从斯克沃尔佐夫让卢什科夫到自己家干活，并给他介绍一份抄写工作，可看出他有同情心；从他当面揭穿卢什科夫的借口，可看出他对撒谎的痛恨；等等。
小题4:解答此题，可以从情节、人物和主题方面进行分析。情节上要抓住伏笔和照应；人物上要抓住对比和衬托；主题上要抓住对作品主题的分析。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题：（25分）
倘我为马
粱晓声
①马的一生像人的一生，也有着命运的区别。
②军马的一生豪迈荣誉；赛马的一生争强好胜；野马的一生自由奔放；而役马一生如牛，注定了辛劳到死。
③法国启蒙运动时期的著名作家布封，写过大量关于动物素描的散文。其中著名的一篇就是《马》。布封这篇散文可以说简直精美得空前绝后。因此对于马，我想，不可能有第二个人比布封写得更好。布封认为：“在所有动物中，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的。”我也这么认为。我觉得马堪称一切动物的模特。布封是那么热情地赞美野马。他写道：“它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感到自豪，它们邂免和人打照面；它们不屑于受人照料，在无垠的草原上自由地生存……所以它们远比大多数家马强壮、轻捷和有劲；它们有大自然赋予的美质，也就是说，有充沛的精力和高贵的精神……”
④是的，如果在对生命形式进行选择时，我不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我成为一匹野马。
⑤成了作家后，我在自己智力所及的前提之下，多少领略到了一些自由想象的快乐。但我对于自由思想的权利的渴望，尤其是对公开表达我的思想的权利的渴望，也是何等之强烈啊！
⑥想象的自由和思想的自由是不一样的。美国电影《侏罗纪公园》是自由想象的成果，苏联小说《日瓦格医生》是自由思想的作品。前者赚取着金钱，后者付出了代价。如果我的渴望真是奢侈的，那么，就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由吧！我知道是野马就难免会被狮子捕食。在我享受了野马那一种自由之后，我认了野马不幸落入狮口那一种命。
⑦做不成野马，做战马也行。
⑧因为在战场上，战马和战士的关系，使人和动物的关系上升到了一种几乎完全平等的程度。一切动物中，只有战马能做到这一点。它和人一样出生入死，表现出丝毫也不逊于人的勇敢无畏的牺牲精神。“不会说话的战友”——除了战马，没有任何动物，能使人以“战友”相视。人对动物，再也没有如此之高的评价。当然，军犬也被人视为“战友”，猎人对猎犬也很依赖。但军犬何曾经历过战马所经历的那一种枪林弹雨、炮火硝烟？再大的狩猎场，又岂能与大战役那一种排山倒海般的悲壮相提并论？不能如野马般自由地生，何妨像战马似的豪迈地死！
⑨倘我为战马，我也会凝视着战士向我举起的枪口。或刺向我颈脉的尖刀，宽宏又镇定。
⑩因为战斗或战役的胜利，最后要靠战士，而不能指望战马。因为那胜利，乃战士和战马共同的任务。因为既是战马，它的眼一定见惯了战士的前仆后继，肝脑涂地，惨伤壮死。战士已然如此，战马又何惧死哉？
?倘做不成战马，做役马也行。
?布封对役马颇多同情的贬意，他在文中写道：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚告终；它被奴役和驯养得已太普遍、太悠久，以至于我们看见它们时，很少是处在自由状态中；它们在劳动中经常是披着鞍辔的；它们总是带着奴役的标志，并且还带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹——嘴巴被衔铁勒出的皱纹使嘴变了形，腹部留下被马腹带磨光了毛的深痕，蹄子也都被铁钉洞穿了……”
?但某些人身上，不是也曾留下了劳动者的标志么？手上的老茧、肩上的死肉疙瘩等等。只要那劳动对世界是有益无害的，我不拒绝劳动；只要我力所能及，我愿承担起繁重的劳动；只要我劳动时人不在我头顶上挥鞭子，我不会觉得劳动对一匹役马来说是什么惩罚……
?正如我不情愿做宠犬，我绝不做那样的一类马一一“就是那些在奴役状况之下看似自我感觉最良好的马；那些只为着人摆阔绰、壮观瞻而喂着的马，供奉着的马；那些为着满足主人的虚荣而戴上金银饰物的马。它们额上覆着妍丽的一撮毛，颈鬃编成了细辫。满身盖着丝绸和锦毡。这一切带来的侮辱，较之它们廊下的铁蹄还有过之而无不及。”
?是的，纵然我为马，我也还是要求一些马的尊严的。故我宁肯充当役马，也绝不做以上那一种似乎很神气的马。因为我知道，役马还起码可以部分地保留自己的一点儿脾气，而以上那一种马，却连一点儿脾气都不敢有，人宠它，是以它应绝对地没有脾气为前提的。
?我也不做赛马。我不喜欢参与竞争，不喜欢对抗式的活动，这也许正是我几乎不看任何体育赛事的主要原因。
?倘我为马，我愿模范地遵守马作为马的种种原则。我将恪守马的尊严。
?而我最不愿变成的，是希腊神话传说中的人马一一要么是人；要么是马；要么什么也不是。如若硬要如此，请上帝干脆没收了我轮回的资格！
小题1:联系全文，请分别说说“野马”、“战马”、“役马”喻指哪类人？（6分）
野马：____?（15字内）
战马：___?
役马：____?
小题2:理解文中划线句子的含意。(6分)
（1）它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感到自豪，它们邂免和人打照面；它们不屑于受人照料，在无垠的草原上自由地生存。
（2）当然，军犬也被人视为“战友”，猎人对猎犬也很依赖。但军犬何曾经历过战马所经历的那一种枪林弹雨、炮火硝烟？再大的狩猎场，又岂能与大战役那一种排山倒海般的悲壮相提并论？
小题3:作者从“恳求造物主赐我成为一匹野马”、写到“做不成野马，做战马也行”、再到“倘做不成战马，做役马也行”，三者的顺序能不能调换？简要说明理由。（7分）
小题4:第⑥段中作者写到“想象的自由和思想的自由是不一样的。”请结合文章，并根据你的阅读经验和生活经验，谈谈你对这句话的理解。（9分）

参考答案：
小题1:野马：自由不羁，强壮而具高贵品质的人。
战马：出生入死，勇敢无畏，豪迈宽宏的人。
役马：丧失自由但艰苦劳动，有益无害的人。
小题2:（1）拟人、排比的手法，生动形象地表达出野马的充沛精力和自由不羁的高贵精神，表达了布封对野马的高度赞赏。（3分）
（2）反衬（衬托）出战马与军犬的不同，强调战马如战士一样经历残酷的战争并与人建立几乎完全平等的关系。（3分）
小题3:不能换。（1分）作者这样安排是有自己行文的思想与情感的脉络。“成为一匹野马”是作者最强烈的愿望，因为作者对思想自由的渴望“何等之强烈啊”；“做不成野马，做战马也行”，是退而求其次，作者希望“不能像野马自由地生，何妨像战马一样豪迈地死去”；做役马是丧失自由的，不得已的，但是付出劳动，于人有益无害，有尊严也是作者可以接受的。因此不能调换。（6分）
小题4:文章中，作者认为，想象的自由是不受限制的，任何人都可以拥有。想象的自由可以让人的心灵放松，可以是种人生的享受。但是思想的自由则往往会受到约束，要付出代价，但作者认为，为了能拥有自由思想的权利，能公开表达他的思想的权利的渴望，他宁可付出哪怕是生命的代价。因为思想的自由比想象的自由更加不易，因而也更加可贵。
（学生只要围绕文章观点，指出想象自由不受限制，而思想自由要付出代价，言之成理即可。）

本题解析：略

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成下题。
赤壁今何在
赤壁之战虽为陈迹，但关于“赤壁”的地点，从唐代争论至今。据南宋赵彦卫《云麓漫钞》和王象之《舆地纪胜》所记，今武汉市蔡甸东临障山、汉川县西赤壁山、黄州市西北赤鼻山、赤壁市西赤壁山（又名石头口）和武汉市武昌西南赤矶山，都被认为是“赤壁之战”的赤壁山。赵、王二人文后点评：前二说，混赤壁与乌林为一地，又皆远离长江，且在江北；黄州说也把赤壁置于樊口对岸的江北，皆与“赤壁之战”形势不合。赵、王明确肯定赤壁山于今武汉市武昌西南的赤矶山。
关于赤壁市赤壁山之说，李吉甫在《元和郡县志》中明确肯定：“赤壁山在（鄂州蒲圻）县西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林，与赤壁相对。”此说后被赵彦卫否定：“指今石头口为其地，然石头口初未尝以赤壁名。”
李吉甫的蒲圻赤壁说，确实经不起推敲。曹操初战败后，以乌林为大本营，陈兵于江北沿岸，孙、刘联军则于赤壁上下的南岸。周瑜采用黄盖溯江西上诈降、中流放火烧连营、精锐继后追击这“三段之计”而大败曹操。可见，乌林与赤壁之间，应有一定的上、下游间距，绝不可能是南北隔江相对。
另据《三国志》载，其时曹操数十万大军已沿江东下，双方兵力悬殊，孙、刘联军只能在重兵保卫大本营夏口的前提下，派出适量人马至夏口的前哨及数十里之内的大、小军山一带游弋设防，再远之处就属分散兵力，更不用说远在数百里之外的蒲圻赤壁山了。
主张“赤壁”于今武昌西南一带的，主要是北朝郦道元的《水经注》（郦为江南诸水作注时曾参阅大量南方文献）与南朝盛弘之经数年实地查勘和访问而成的《荆州记》。
《水经注》“乌林—赤壁”河段中记载“江水又东径下乌林南”，郦道元即说，“吴黄盖败魏武于乌林，即是处也”。《水经注》又载，江水又东径陆口、蒲圻洲、蒲圻县等地后，“左径百人山南，右径赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军所起也”。百人山，马征麟《长江图说》指出，即今武汉市西南长江左岸的纱帽山。和百人山隔江相对的“赤壁”，便是《云麓漫钞》中最终确定的今武昌西南长江右岸的赤矶山了。当地村民至今仍能在附近山上、田内、江边捡到箭镞等战争遗物。而盛弘之《荆州记》中说：“蒲圻县沿江一百里南岸名乌林，周瑜、黄盖此乘大舰上破魏武兵于乌林，赤壁、乌林其东西一百六十里。”可见，“赤壁与乌林相对”于长江断面上，不符合此次战役的逻辑。
但郦、盛二人的记述，何以屡遭否定？关键是，长江“乌林—赤矶山”河段，长度已达260里，超出南朝时100里。南朝以前，该河段属顺直分汊河型，隋唐后演变为弯曲分汊河型。簰洲湾弯道的形成，使长江河道延长将近100里。由此，赵、王二人引用《水经注》关于乌林、赤壁的记载后即说：“据此则赤壁、乌林相去二百余里。”杨守敬的《水经注疏》虽认同郦、盛二人的结论，但不解长江长度之变化，而据乌林以东160里，定赤壁于今嘉鱼县东北长江南岸，虽较为接近史实，但也是错误的。
小题1:“蒲圻赤壁”并不是真正的“赤壁”，以下表述不能成为这一论断依据的一项是（?）
A．“蒲圻赤壁”位于长江北岸，其地理位置与历史上的“大战”形势不符。
B．赵彦卫以石头口起初没有“赤壁”之名而否定赤壁市赤壁山为“赤壁”。
C．孙、刘联军分三个阶段击败曹操，可见乌林与“赤壁”存在上下游距离。
D．从双方大本营的位置，可见“赤壁”在蒲圻也与当时兵力强弱形势不符。