1、语言运用题  　　古人写秋多怨秋、悲秋，有“自古逢秋悲寂寥”“风急天高猿啸哀”“草木摇落露为霜”“秋风秋雨愁煞人”等等。读《沁园春·长沙》毛泽东笔下的秋有怎样的特点？
答：__________________________________________________________

参考答案：答：这首词选取的意象有“寒秋”“湘江”“万山”“层林”“漫江”“百舸”“鹰”“鱼”“霜天”等。作者通过对意象进行色彩、动静以及不同角度、不同层次等方面的描绘，创造出了一幅动静结合、远近相间、由上到下、层次分明、对比鲜明的湘江秋色图，从而使得这首词的意境气势恢弘，雄浑壮阔。作者一扫“自古逢秋悲寂寥”的灰色格调和凄凉情怀，描绘出一派无比光明、无比绚丽、无比活跃、欣欣向荣的壮丽景观，并将自己的革命思想感情水乳交融地统一于这些鲜明的艺术形象中，抒发了斗志昂扬、改天换地的革命豪情。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  读下面文段，完成文后题目。
　　七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的生物中间，已经很迟钝了。半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。
　　……
　　蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺松的“懒虫”从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当做了她的名字。
1．第三自然段是如何描写包身工起床的情景的？这个情景描写的作用是什么？
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2．“篷头、赤脚，一边扣着纽口，几个睡眼惺忪的懒虫从楼上冲下来了。”这句话有什么语法特点？说说它的表达效果，“冲”字用得好，好在哪里？
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参考答案：1．答：作者选取最典型的场面，运用细节描写与点面结合以及修辞手段的手法来展示包身工起床时的骚乱情景。这样描写揭示了包身工悲惨的非人的生活与没有人格尊严的社会地位。
2．答：这句话的语法特点是状语前置。表达效果：突出强调她们疲惫不堪的形象状态。“冲”字写出她们匆忙的动作，害怕挨打的恐惧心理，揭露批判带工老板的凶残，表达作者对包身工的同情，对包身工制度的愤慨。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

3、单选题  阅读下面语段，回答问题：
由于自然地理环境的各因素（气候、地形、土壤、水陆分布、资源贮存等）在地球表面的分布表现出的巨大地理差异性，因而各种因素在某一地区的不同组合对人口分布所提供的条件就大不一样。现在世界上人口分布的不平衡，在很大程度上是由于自然地理条件所施加的种种影响造成的。
最能准确复述这段话主要意思的是．
A．自然地理环境因素在各地区表现有诸多差异。
B．自然地理环境的差异因素为人口分布提供了不同的条件。
C．世界人口分布的不平衡皆因自然地理环境的差异。
D．自然地理环境的差异影响着各地的人口分布。

参考答案：
D

本题解析：无

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字
枫叶如丹
袁?鹰
春天，绿的世界。
秋天，丹的世界。
绿，是播种者的颜色，是开拓者的颜色。人们说它是希望，是青春，是生命。这是至理名言。，
到夏季，绿得更浓，更深，更密。生命在丰富，在充实。生命，在蝉鸣蛙噪中翕动，在炽热和郁闷中成长，在雷鸣雨骤中经受考验。
于是，凉风起天末，秋天来了。
于是，万山红遍，枫叶如丹，落木萧萧，赤城霞起。丹，是成熟的颜色，是果实的颜色，是收获者的颜色，又是孕育着新的生命的颜色。
单纯是色彩的变化、更替、转换以至循环吗？
撒种，发芽，吐叶，开花，结实。
孕育，诞生，长大，挫折，成熟。
天地万物，人间万事，无一不是贯穿这个共同的过程。而且，自然与人世，处处相通。
今年五月，曾访问澳大利亚。五月在南半球，正是深秋。草木，是金黄色的；树林，是金黄色的。
有一天，在新南威尔士州的青山山谷一位陶瓷美术家R先生家作客。到他家时已是晚上，看不清周遭景色，仿佛是一座林中木屋。次日清晨起床，悄悄推门出来，一片宁谧，整个青山都还在静憩中。走到院里，迎面是一株枫树，红艳艳的枫叶，挂满一树，铺满一地。
我回屋取了相机，把镜头试了又试，总觉得缺少点什么。若是画家，定会描绘出一幅绚烂的斑驳油画，可我又不是。再望望那株枫树，竟如一位凄苦的老人在晨风中低头无语。
这时木屋门开了，一个八九岁的女孩蹦了出来。这是R先生的外孙女莉贝卡，他们全家的宝贝疙疸。小莉贝卡见我对着枫树发愣，就几步跳到树下，拾起两片红叶，来回跳跃，哼着只有她自己懂的曲调。
最初的一缕朝阳投进山谷，照到红艳艳的枫叶上，照到莉贝卡金色的秀发上。就在这一刹那间，我揿了快门，留下一张自己十分满意、朋友们也都喜欢的照片。
后来有位澳大利亚朋友为那张照片起了个题目：秋之生命。
就在这一刹那间，我恍然明白：枫叶如丹，也许正是由于有跳跃、欢乐的生命；或者，它本身也正是有丰富内涵的生命，才使人感到真、善、美，感到它的真正价值，而且感受得那么真切。
于是想到北京香山红叶。香山的红叶是黄栌树，不是枫树，到秋天那一片艳艳的红光，一样能使人心旷神怡。
但是，倘若没有那满山流水般的游人，没有树林中鸣声上下的小鸟，也许又会使人有寂寞之感了。
有人喜欢它的宁静、庄严；也有人欣赏它的丰饶、浑厚。
于是，又想起二十年前曾游南京栖霞山。栖霞红叶，也是金陵一景。去时虽为十月下旬，枫叶也密布枝头，但那红色却缺少光泽，显得有点黯淡。我不无扫兴地说：“盛名之下，其实难副。”南京友人摇摇头，说再迟十天半月，打上一层霜，就自不同了。问怎么个不同法，他说经过风霜，红叶就显得有光泽，有精神。
不经风霜，红叶就没有光泽和精神，恐怕不只是从文学家的眼睛看，也还有点哲理蕴味在。难怪栖霞山下大殿里一副楹联有名云：“风霜红叶径，数江南四百八十寺，无此秋山。”这半副楹联，让我记到如今。
枫叶如丹，不正是它同风霜搏斗的战绩，不正是它的斑斑血痕吗？
“霜叶红于二月花”，经历了这个境界，才是真正的成熟，真正的美。
愿丹的颜色，丹的真、善、美，长驻心头。
1983年9月（选自《在风吹麦浪里轻舞飞扬》，花山文艺出版社）
小题1:文章题为《枫叶如丹》，为什么开头写春天的绿、写夏天的绿？(3分)
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小题2:根据语境，说说文中画线句子的含意。(6分)
（1）再望望那株枫树，竟如一位凄苦的老人在晨风中低头无语。
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（2）“霜叶红于二月花”，经历了这个境界，才是真正的成熟，真正的美。
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小题3:从全文来看，“枫叶如丹”表达了丰富深刻的思想内容，请分条概述。（5分）
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小题4:作者在文章结尾部分写道：“经过风霜，红叶就显得有光泽，有精神”“才是真正的成熟，真正的美”，你同意作者的观点吗？结合自身经历，发表你的见解。（100字以内）（5分）
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参考答案：
小题1:由绿而丹，展示的是天地万物，人间万事具有“这个共同的过程”；（1分）本文所讴歌的正是生命蓬勃的活力和它的丰富内涵，这样写为下文揭示作品的主旨作了很好的铺垫。（2分）?
小题1:（1）运用了拟人的修辞方法，（1分）写出了秋天树叶飘落时作者感到的凄凉，（1分）同时为下文天真快乐的莉贝卡的出现作铺垫。（1分）?（2）运用了引用的修辞手法，（1分）画龙点睛，揭示题旨，（1分）经过风霜的枫叶胜过美丽的二月花，经过磨练的生命是成熟的生命。（1分）?
小题1:①写天下所有的枫叶，因为“丹，是成熟的颜色，是果实的颜色，是收获者的颜色，又是孕育新的生命的颜色”，又因为它“显示了长久的生命力”；②写一棵异国的枫树，也许由于跳跃的、欢乐的生命，也许它本身正是有丰富内涵的生命，才更使人感到真、善、美，感到它的真正价值，而且感受得那么真切；）③写枫叶给人们的启示，经过与风霜的搏斗，红叶就显得有光泽，有精神，才是真正的成熟，真正的美。（5分）
小题1:示例：①同意。“最美不过夕阳红”，经历了人间沧桑，才能拥有宝贵的人生经验，才能真正成熟起来，涂抹成一幅完美的图画。②不同意。人生的每个阶段都有各自的美好，都值得欣赏与珍惜。（言之成理即可，5分）

本题解析：略

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
　　俗，与其说是一种文化现象，莫如说是一种文化养成或文化习惯。最初的“俗”，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”。“积习成俗”便是对“俗”之成因最原初的表述。
　　“积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需言明的默契也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。这种体现出乡民社会“民风世情”的俗，也往往成为“法”的适用基础。中国古人所说“王道无非人情”，讲的就是这个意思。
　　俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，在我们这个格外看重“名正言顺”的国度尤其如此。《荀子·正名》曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”这句话让我们联想到“命名”这个词。对一个事物的指称以及进而的评判“合适”与否，可以“约之以命”，也可以以“约”代“命”。这种以“乡约”替以“天命”的方式，体现出荀子“人定胜天”的理念。
　　无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。当外乡人试图与之交往或融入之时，“入乡随俗”就成为一个必要的沟通方式。“入乡随俗”是为着交往和融入的需要去附随某种文化养成；不过随着交往的深入，也有可能变“附随”为“追随”，通过“文化认同”而实现“身份归属”。但是就一般情形而言，“入乡随俗”并不意味着放弃原有的文化身份，“随俗”作为“入乡”的权宜之举，是为着缩短距离感与释放亲和力．
　　但是，“积习”也好，“约定”也好，“俗”的“群体性”呈现总有其“局限性”。“十里不同风，百里不同俗”说的是空间局限，“时过境迁，物是人非”说的是时间局限。固然，局限性决定了“俗”的特殊性，众多的特殊性又构成了“俗”的多样性并呈现出文化的丰富性；但显而易见的是，适宜某一社会的“俗”，对其余乡民社会可能“不宜”；某一乡民社会彼时之“俗”，也可能在时过境迁后变得“不宜”……“俗”的空间“界域”与时间“代沟”在交流之时，既可能交融也可能交锋。
　　我国作为五千年不间断的文明古国，作为多民族一体化的文化大国，其最重要的构成特征就是在发展中丰富，同时又在丰富中发展。在这个过程中，发展的动因是每一个体的“自强不息”，丰富的成因则是个体之间的“厚德载物”，前者意味着“奋发”，而后者意味着“包容”。也因此，“和而不同”成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”。“公约”可为更大空域和更长时段的“约定”，成为众多个体超越一己“俗”念、求取“公约”的共同理想。这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”，如《荀子·荣辱》所言：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。”
（节选自《中国艺术报》2011年11月23日）
1．下列关于“俗”的解说，不正确的一项是（　　）
A．本文所谈的“俗”并非“俗气”“庸俗”之意，而是指民风民俗；俗可以说是一种文化现象，但更确切说应是一种文化养成或文化习惯。
B．积习成俗表明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，也是无需言明的默契和无需说理的律令，而这是日后施行法律的基础。
C．俗，最初是因“积习”而成。后来随着社会组织日趋复杂和精密，一定的乡民社会需要规范、透明的公约，俗就依“约定”而成。
D．俗，有着它的地域性和时间性，不论是“积习成俗”的“俗”还是“约定俗成”的“俗”，都体现着一定乡民社会的内在秉性和价值取向。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）
A．俗，在一定情况下是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准则：对一个人的言行进行评判，就可以用“乡约”的方式。
B．入乡随俗是外乡人与某个乡民社会进行沟通、交往和融入的一种方式，但随着交往的深入，外乡人都会通过文化认同完全融入当地社会。
C．俗具有特殊性和多样性，不同空间界域和不同时间代沟的俗相遇时，有可能相互交融，包容同化；也有可能互不相容，相互交锋。
D．作为多民族一体化的文化习俗既要不断发展，又要不断丰富。发展的动力来自于个体的奋发，而丰富的形成则有赖于个体间的相互包容。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）
A．中国古人所讲的“王道无非人情”表明，国家的法律在一定程度上体现着乡民社会的民风世俗，法律的制定也会照顾到百姓的风俗习惯。
B．荀子讲的“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”表明，约定俗成的“俗”往往具有道德“约法”的指向。
C．当今时代，我们要发展我们的民族文化，使我国成为文化强国，就应该彻底摒弃具有个体特质的“俗”文化，而追求全民族共同认可的“雅”文化。
D．荀子所言“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，讲的就是真正的贤人君子会跳出带有局限性的一己之俗，而追求代表共同理想的“雅”。

参考答案：1．B
2．B
3．C

本题解析：

本题难度：一般