3、阅读题  （选做题）阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
父亲的春天
周同宾
　　春天到了，本来要写篇歌颂阳春三月的文章，不期想起了父亲。印象中，父亲从没有说过春天的好话。他称那天气转暖万物萌动的季节是荒春。还有一个形象的比喻：“春脖子长”，意思是从开春到麦熟，时间太久，难过难挨。长长的春脖子总被饥饿扼住。
　　父亲的春天是愁苦的春天。
　　最早的记忆是1954年。我在三十里外上中学，麦梢未黄时，星期六回家拿米面。家里的粮食只剩几升高粱，一瓦盆谷子，两瓢玉米，一筐红薯干儿。我背走了高粱面、小米、玉米糁儿，留给父母和奶奶的已经很少。记得，送我上路时，父亲长叹一口气，说道：“春脖子长啊!”说罢朝大门外看一眼。大门外楝花紫、椿花黄、洋槐花缀成嘟噜儿，白生生的。父亲从不赏花，他只知道洋槐花蒸熟可以充饥。他向远方看的是地里的庄稼，再有一个月小麦才能成熟啊。其实，我家本来有粮食，高粱篾编的荧子围成的粮食囤两三个，每个都半人高。是“统购统销”强逼父亲卖了。不卖不行，风雪天，勒令父亲站村公所的院里，不答应卖就不准进屋，更不准回家。那个春天特别漫长。
　　1959年的暮春，高中毕业前，我回家看望父母和奶奶。家已不像家，只有四堵墙，没有桌椅，没有床，连个小板凳也不见。院墙已倒塌，满地纤弱的野草。从大食堂打饭，每人就一个用干红薯和红薯面团成的刺猬一样的拳头大的菜团子，当然吃不饱。我跟父亲去村外刨茅根，父亲刨，刨出泥垡子用铁耙耥耥；我捡拾，抖掉泥土。刨茅根时，我看见沟岸边，坟园里，空地上，紫花地丁、蒲公英都开了花，颜色鲜艳。野花不管人世辛酸，照旧展现美丽。父亲就像没看见，只说，荠荠菜、马齿苋一开花就老了，不能吃了。父亲压根儿就没看过风景。他眼里，穷乡僻壤没有风景，草木只有能吃与不能吃的分别，毫无欣赏价值。桃红柳绿，莺歌燕舞，在父亲眼里毫无意义。他看得最多的是庄稼。就在刨茅根的时候，父亲一再看麦田。麦棵矮而瘦，穗儿小而轻，眼见得打不出多少粮食。但麦收后食堂里的糊糊儿毕竟可以稠点。就在回村的路上，父亲看着依然泛青的麦田，又一次叹道：“春脖子长啊!”在父亲的叹息里，我读过的多少赞美春天的诗文都显得虚假。那是作家酒足饭饱后的产物。　　1960年春天，是个饥馑的春天，饿死人的春天。我奶奶就是在那个春天开始后不久去世的。那是个更长的春天。我在外地上学，不知道父母怎么熬过那个度日如年的春天。想父亲怕是连感叹“春脖子长”的气力也没有了。　　
　　1981年，谷雨节过后，我骑自行车回乡送粮——儿子满周岁，就交爷爷奶奶照看。小家伙吃商品粮，我每月都把属于他的十斤白面四斤玉米糁儿，再加上我们省下的米面，送回老家。走进泥墙小院，见父亲正凑着一只草筐把红薯干掰碎，碎成玉米粒儿大。这样做，为了掺进少部分黄豆磨面，磨成面可以擀面条。儿子正坐在爷爷的身边，用带叶的柳条编碗口大的圈，编成后要当帽戴。忽听布谷叫，“咕咕咕咕，咕咕咕咕”。儿子问：“爷爷，这鸟说的啥?”父亲当即回答：“它说，‘荒春难过，荒春难过’。”在父亲的解读里，鸟的啼唤也是在抱怨春天的漫长难熬。在父亲看来，鸟语花香毫无美感，只和荒春与饥饿有必然联系。过一会儿，听见青蛙叫，“咯咯哇哇，咯咯哇哇”。儿子问：“爷爷，蛤蟆叫的啥?”父亲说：“蛤蟆打哇哇，四十五天吃疙瘩。”意思是，青蛙一叫，再有一个半月，就能吃到面疙瘩了——用白面和成稠糊，搅进滚水锅里煮成饭叫面疙瘩，那是难得一吃的好饭。蛙鸣阵阵，在父亲耳朵里绝无诗意，只不过预示着再熬过好长好长的四十五天，才能等到小麦登场。
　　就在正要“分田单干”的那年早春，父亲去世。
　　父亲没有赶上不愁吃饭的春天。
　　这些年来，都说春天太短，仿佛一脱下冬装就穿上了夏衣。父亲在世时却嫌春天太长。那时的春天可也真长。
　　父亲去世已经二十五个春秋。除一座日渐变矮的坟，别无留存。他那一代农民，也大都不在人世，如一茬庄稼收获后，很快就不见踪影。
　　清明节前，还乡给父亲扫墓。四野春色似锦，大片的麦田一碧无际，零碎的油菜地点缀斑斓的金黄。沟沿路边，野草青鲜，野花点点到处眨巴机灵的眼。父亲的坟上长满苦苦菜，开惨淡的小白花。　　（选自《乡关回望——中原农耕笔记》，有删节）　
（1）下列对文章的赏析，不正确的两项是（　）　　
A.本文风格质朴，农民生存状态的摹写、方言的运用、民谚的引用，让读者感受到了浓烈的乡村气息，这是一篇优秀的怀人之作，也是一篇优秀的乡土文学散文。　　
B.文中的父亲“从不赏花”“压根儿没看过风景”“耳朵里绝无诗意”，就犹如贾府的焦大不会爱上林妹妹一样，这是因为父亲的生存状态决定了他的审美趣味。　　
C.由于父亲对春天有着与众不同的感受，作者对文学的价值心存怀疑，认为关于春天的诗文都是矫情虚假的，都是作家酒足饭饱的产物。　　
D.作者将父亲的命运置于广阔的社会背景中去叙写，虽然丰富了文章的内涵，思想显得更加厚重，不过，这与散文“形散而神不散”的创作原则是相悖的。　　
E.文章既是为父亲而写的挽歌，也是一曲对故土的恋歌，虽然文中流露出很浓的感伤气息，但是作者从容叙写的文字中仍然饱含着对故乡真挚的爱。　　
（2）作者在文中为什么要重点叙写爷爷与小孙子的对话?试作简要分析。
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（3）你认为作者以“父亲的坟上长满苦苦菜，开惨淡的小白花”结尾，其写作意图是什么?
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（4）文中作者说：“父亲压根儿就没看过风景。他眼里，穷乡僻壤没有风景，草木只有能吃与不能吃的分别，毫无欣赏价值。”你认同一个人的审美趣味是由物质生存状态所决定这个观点吗?对此，你有什么看法，请援例加以佐证。
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4、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
西南联大的闻一多
闻一多在联大中文系讲楚辞、古代神话和唐诗三门课，立论新颖，考证严密，深受学生欢迎。他的古代神话课，图文并茂，用整张的毛边纸画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。因此，不单是联大中文系、文学院的学生争着听这门课，就连理学院、工学院的学生也赶来听。
闻一多是一位浪漫的诗人，他会把讲课变成一个充满诗意的过程，所以他把上午的课换到了晚上。七点多钟，电灯已经亮了，闻一多穿着深色长衫，抱着几年来钻研所得的大叠大叠的手稿抄本，昂然走进教室。学生们起立致敬又坐下之后，闻一多也坐下了；但并不马上开讲，却慢条斯理地掏出纸烟匣，打开来对着学生和蔼地一笑：“哪位吸？”学生们笑了，自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让。于是，闻一多自己点了一支，长长的吐出一口烟雾后，用非常舒缓的声腔念道：“痛——饮——酒——，熟读——离骚——，方得为真——名——士！”之后才开始讲课，有时讲得兴致盎然，闻一多会把时间延长下去，直到月光洒满校园的时候，才带着清凉的露水回到他的新南院住宅。
闻一多讲唐诗是联大叫座的课。他原来就是诗人，对唐诗的理解，其见解和感受有别于其他学者。闻一多最赞赏五言绝句，认为五言绝句是唐诗中的精品，二十个字就是二十个仙人，容不得一个滥竽充数。汪曾祺说：“能够像闻一多先生那样讲唐诗的，并世无第二人。因为闻先生既是诗人，又是画家，而且对西方美术十分了解，因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界。”他讲唐诗，不蹈袭前人一语。将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”。中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人。
闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，在他的《宫体诗的自赎》一文中，曾把这首诗评价为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。这首诗有浓厚的唯美倾向，却带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。何兆武评价说：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。”
唐诗中有这样空灵唯美的诗意，有人生幻灭的虚无感，更重要的是，唐诗中的人间疾苦更能引起闻一多的感触。闻一多经常跟学生说起这样的事情，说完以后就讲唐诗，讲杜甫的三吏三别，他愤怒地说：“为什么隔了一千多年了中国的事还是这样悲惨，比那时候还不如？”学生还因此有这样一个作业“给蒋委员长的一封公开信”，令他们记忆深刻。
抗战期间，看到国家糟糕到这步田地，闻一多如坐针毡，他在给学生臧克家的信中写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”以1943年为时间标记，闻一多走出书斋，从一个学者变成了一个激情喷发的民主斗士，在许多公开场合作“狮子吼”。
1946年西南联大开始分批北上，为了工作需要，他坚决留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委员李公朴惨遭暗杀，闻一多的处境十分危险，但他置生死于度外。7月15日，他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务，他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的讲演》，悲愤地表示为了民族“要像李先生一样，前足跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的坚定决心。追悼会后，又出席了民盟在《民主周刊》社为李公朴被暗杀事件举行的记者招待会。当天下午在回家途中即遭到国民党特务杀害，时年不满48周岁。
小题1:下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（?）（5分）?
A．闻一多的课堂氛围富有诗意，为了创造意境，他可以把时间改到晚上，映着灯光和月光给学生讲。课堂上的闻一多很有名士风度。
B．闻一多将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，用比较文学的方法讲诗歌的，闻一多当为第一人。
C．闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，认为这首诗带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。
D．闻一多也是美术家，他不仅善于鉴赏中外各种风格的画作，而且能将绘画意境和诗歌意境融为一体。