高考语文复习资料《文学类文本阅读》试题巩固（2017年最新版）(四) 2017-07-31 22:54:01 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文字，完成16—18题。 老?兵 刘建超 ①老兵是个粗人，1948年6月，老兵跟随华东野战军挺进中原，解放古城开封时，他担任爆破分队的队长。开封守敌长期经营城防工事，形成了永久性的防御体系。城外挖有战壕，深宽各有一丈有余，挖战壕用来加厚城墙。城门外筑有三角地堡群，城外200米以内的住房都拆迁了，形成了一片开阔的地带。老兵负责爆破宋门关。宋门关的守敌仗着城墙墙高壁厚地势险要阻止了部队的进攻。老兵率兵冒着密集的炮火连续两次对城墙实施了爆破，都因威力不足，城墙未炸开。老兵急红了眼，将两个炸药包捆扎在一起，又上。通信员扯住老兵的胳膊：“队长，我去！”老兵一脚把通信员踢开，对机枪手吼着：“你给老子狠狠地打！”机枪手端起机枪，将猛雨般的子弹扫向城头。老兵身捷如猿，左蹿右跳，连滚带爬地摸到了墙根。一声巨响，城墙裂开了个缺口，部队攻上了城头。老兵烤焦的衣裤被子弹弹穿了六七个洞，他却一点也没伤着，老兵拍拍头，十分得意地对自己的部下说：“看到没，子弹也欺软怕硬。”部队开庆功宴，首长点名让老兵发言，老兵背了大半宿的发言词，一登台就忘了个精光，干脆挥一挥手，说：“也没什么了不起的，就是往城墙送了三次炸药包。”笑声比掌声还热烈。 ②建国初期，军区办了干部文化补习班，当了团长的老兵又在文化补习班当班长。拿顺了枪的手就是拿不顺笔，每节课老兵都要折断几支铅笔，老兵着急上火，腮帮子肿得老高。教员说，学习像你炸碉堡一样，有困难。只要你有勇气和恒心，没有攻不下的堡垒。老兵心想，说的是呢。便下了狠劲儿，几个月不回家。一天，教员交给老兵一封信，说：“团长，你把收信人和写信人的地址写颠倒了。”老兵摸着头，憨憨地笑着说：“收到没收到也没啥，只是想让你嫂子知道我也能给她写信了。”学员们起哄，拆开了信，信上只有一句话：“老婆子，你吃了吗？” ③补习班有个学员姓王，爱摆老架子。有次他骂了教员。老兵找学员谈话：“你立过几次功？”王学员神气地摆摆头：“三次！”老兵说：“我才立了五次，你立了啥功？”王学员底气不足：“一个一等功，两是二等功。”老兵说：“我才两个特等功，三个一等功。你是啥职务啊？”王学员耷拉下头。老兵说：“打仗立功，敢打敢拼，那是半个本事，能文能武那才是大本事。咱来这儿学习，不就是要学这大本事吗？” ④一晃过了几十年，老兵黑亮亮硬扎扎的头发花白了。他从将军的位置上退了下来，每日照例要到熟悉的营区走一走，转一转。营区坐落在临近海滨的东山坡上，站在营区，可以鸟瞰整个城市，营区脚下的那条黄金海岸，每日都被密密麻麻的中外游客铺满。老兵常坐在营区山崖边的岩石上，出神地望着无垠的碧波和如织的游人。 ⑤“怎么回事？”老兵被身后的一阵喧哗声吸引。 ⑥一位值勤战士跑过来，敬了礼说：“报告首长，这位导游带着几位外国朋友要到营区里游玩，我不放行，他们就闹，还说脏话。” ⑦老兵对导游说：“请你告诉这几位外国朋友，这里是军事重地，游人止步。你们必须向这位士兵道歉。” ⑧导游不屑地瞥了老兵一眼，对外国游客叽咕了一通。 ⑨老兵双眉一抖，一把揪住导游的衣领：“你还是个中国人？你让我向他们道歉？” ⑩老兵转向那几位游客，用不流畅的英语说：“我以一名将军的名义，要求你们为刚才不礼貌的言行向这位士兵道歉。” ⑾外国游客望着威武的老兵，连连向士兵道：“sorry , sorry 。” ⑿导游嘟哝着：“人家的卫星连陆地上的男女都能分辨清楚，还有什么了不起的秘密。” ⒀老兵提高了嗓门儿：“人家科技发达，难道我们连自己的尊严都不要了吗？你这种混帐话，放在从前，老子敢毙了你！”老兵说着，手习惯摸向了腰间。 ⒁导游脸白了，带着几个人匆匆离去。 ⒂老兵拍拍士兵的肩头，背着手朝山崖走去。夕阳正浓，余晖似一把神斧，将老兵修凿成一座雕像。 小题1:老兵具有怎样的性格特点？请简要概述。（5分） 小题2:导游这个人物在文中起什么作用？（4分） 小题3:这篇小说中写老兵给妻子写信、劝导王学员、说英语这三件事的主要意图分别是什么？并简要分析这三个看似松散的情节之间的内在联系。（6分） 参考答案： 小题1:勇敢机智；质朴憨厚；积极进取，勤于学习；坚持不懈；善于做思想工作；嫉恶如仇；有强烈的爱国情怀。 小题2:①引出老兵听说英语的情节，表现老兵持之以恒刻苦学习，文化水平不断提高的特点。 ②导游的崇洋媚外，反衬了老兵强烈的民族自尊心。 小题3:老兵给妻子写信这件事是主要是为了说明老兵文化程度低，基础差（1分）；劝导王学员的这件事主要是为了表达老兵想要学习能文能武的“大本事”的愿望（1分）；对游客说英语这件事主要是为了表现老兵的文化水平有了很大提高（1分）。这三件事联系起来看，说明老兵虽然基础差，但是对学习文化的重要性有着正确明晰的认识，让读者意识到他几十年来一直在努力学习，不断进取，因而最终实现了“能文能武”的大目标。所以说，这三件事是有紧密的内在联系的（3分）。 本题解析： 小题1:答对一点给1分，答对5点给满分。意思对即可。 小题2:每点2分。意思对即可。 小题3:略 本题难度：简单 2、阅读题  科技文阅读部分 阅读下文 经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。 “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置。这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是一种品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。 “己所不欲，勿施于人”只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。 小题1:下列选项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（?） A．是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。 B．是世界各个民族相同的待人态度、方式的标准。 C．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。 D．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。 小题2:下列选项对文意的理解不准确的一项是（?） A．文中画横线句子的含义是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。 B．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视其他相关者的利益。 C．“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到 “道德黄金律”的行为准则。 D．“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。

小题3:根据文意，对“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的含义和两者之间的关系，理解最准确全面的一项是（?）
A．是人们日常行为的两个阶段，前者是“推己”，是基础，后者是“及人”，是发展。
B．是人们规范自己道德行为的两种模式，前者是被动的，层次低，后者是主动的，层次高。
C．是道德可普遍化要求的两个层次，前者要求不要恶待别人，后者要求要主动帮助别人。
D．是人们处理自己与他人关系的两种方法，前者是考虑自己，后者才是考虑他人。

参考答案：
小题1:D
小题1:A
小题1:C

本题解析：
小题1:依据是文中第一段“‘黄金’是指普遍适应性，即它是基本标准；而‘律’就是‘戒律’，是人人都应当遵守的普遍准则”这句话。（A所说“道德黄金律”是“针对社会转型时期提出的”不符合原文意思。B、C缩小了概念的外延）
小题1:“……坚决反击，不要让别人有可乘之机”与文意不符。正确意是“……那么你就不要再用这种行为对待别人。”
小题1:（A依据“孔子又提出‘己欲立而立人，己欲达而达人’，它与 ‘己所不欲，勿施于人’合起来，构成可普遍化的要求，就是要‘推己及人’”B文中不涉及被动、主动之分，D两者都涉及对己、对人，只不过道德标准不同。）

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字
不要俗化经典
宋敏
①新版电视剧《西游记》《三国》和《红楼梦》相继推出后，因与原著或与老版相去甚远而引来骂声一片。但据说收视率都不低，剧组、制作方、电视台、编导演等多方均获大赢，这也是中国近年来有趣的文化现象：越骂越红，越骂收视率越高，观众、网友扔的“板砖”，砸到剧组身上如同“金砖”。这一怪现象，让热爱传统经典的人们如鲠在喉，不吐不快。
②本来，作为一种艺术现象，改编也是创新，是对原作品的弘扬和发展，是无可非议的。但近年来改编者对经典作品没有给予应有的尊重，而是受市场利益驱动，或在思想理念和人物形象的定位上颠覆了原著，或把经典作品时尚化、浅薄化、庸俗化，尤其是古典名著的新版改编，比起以往的改编缺少了严肃性，却增加了搞笑和戏说的成分。如新版《西游记》中白骨精和孙悟空曾经是一对恋人；《三国》中充满雷人对话，剧中人说出后来才发生的典故；新版的《红楼梦》则弄了一个喜剧的结尾。这样的改编，与原著的美学特色大相径庭，与十几年二十年前的改编相比，也是大异其趣。如果说有什么重大的不同的话，我感觉主要就是对于原著缺少一种敬畏之心，把而今时尚的戏说搞笑的浮夸粗俗之风带到了名著经典的改编之中，以一种近乎娱乐搞笑的态度，对古典名著开膛破肚，这引起了人们对经典名著乃至文化传统能否健康地传承的担忧。
③毋庸讳言，那些数百年前诞生的古典名著，很多都是作者苦心孤诣、呕心沥血的作品，其中凝结着作者“春蚕到死”“蜡炬成灰”的悲情体验，寄托着作者以及那个时代的人们对于人生社会的深切感悟。这些经典之作因为深刻地反映社会和人性的复杂，振聋发聩，拷问灵魂。经典名著能够经历岁月的淘洗，流传数百年而传承到今天，无疑，作品中深切沉郁的感怀和期待，是其最为重要的原因之一。改编者抽掉这些深刻的内容，一味戏说搞笑，就使作品失去了灵魂。这样的改编，当然无法得到原著的真传，它只能成为人们的笑料谈资，而不能撼人心灵。
④新版《红楼梦》导演称最为尊重原著，但网友却认为其场景像《西游记》，配乐像《聊斋》，镜头运动像《哈利·波特》，旁白像《动物世界》，整个一个“四不像”。还有五大“雷”——演员、造型、旁白、配乐、快进，像广播剧、连环画、鬼片。有人认为这是她一贯的导演风格，但这适合用来表现《红楼梦》吗?二十年前的老版红楼虽然技术粗糙，但人物形象准确，演员集中培训，精益求精。而今，从选秀到拍摄，无一不是炒作造势，商业目的昭然若揭。因而人们有理由质疑，这样的重拍有意义吗?
⑤其实，人们也明白，在浮躁的当下，没有人肯为了艺术而下功夫，重拍经典只是为了收视率，为了商业目的而“啃老”，不求流芳万世，但求眼前一次性赚个盆满钵满即可，而且很多从业者也没有足够的功力重释经典。为此，笔者呼吁，不要俗化经典，请善待经典!
　　　　? (选自《光明日报》)
小题1:下列表述，不符合文意的一项是(? )
A．改编经典名著应对经典作品给予应有的尊重，应在思想理念和人物形象的定位上忠实于原著，不能把经典作品时尚化、浅薄化、庸俗化。
B．在新版《西游记》中，白骨精和孙悟空被塑造成曾经是一对恋人，新版《红楼梦》 搞得“四不像”，这样的改编与原著的美学特色大相径庭。
C．经典之为经典，很多都是作者苦心孤诣、呕心沥血的作品，其中凝结着作者的悲情体验，寄托着作者以及那个时代的人们对于人生社会的深切感悟。
D．在浮躁的当下，重拍经典变成了俗化经典，追求眼前利益固然是一个原因，没有人肯为艺术而下功夫，而且很多从业者也没有足够的功力重释经典也是一个重要的原因。
小题2:下列理解，不符合原文意思的一项是 (　　? )
A．在对古典名著进行改编时增加了搞笑和戏说的成分，这就是俗化经典。
B．经典名著流传百年而传承到今天，作品中深切沉郁的感怀和期待，无疑是其最为重要的原因。
C．俗化经典的结果是使作品失去了灵魂，它只能成为人们的笑料谈资，而不能撼人心灵。
D．为了中华民族的经典名著乃至文化传统健康地传承，不能俗化经典。
小题3:下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 ( 　　 )
A．新版电视剧《西游记》《三国》和《红楼梦》虽然与原著内容相差甚远，收视率都不低，可见收视率与剧本是否忠实原著并无多大联系。
B．一些电视剧改编者对于原著缺少一种敬畏之心，把而今时尚的戏说搞笑的浮夸粗俗之风带到了名著经典的改编之中，说到底是经济利益的驱使。
C．改编者只有保留经典中那些深刻的内容，保留经典中的灵魂，又进行一些创新，才能真正创作出优秀的影视作品来。
D．现在的经典改编者在改编时都抽掉了经典中深刻地反映社会和人性复杂的内容，改编出来的作品根本起不到震撼人心灵的作用。

参考答案：
小题1:B
小题1:B
小题1:D

本题解析：
小题1:(新版《红楼梦》被戏称为“四不像”，是网友对新版《红楼梦》改编怪异的评论，不是针对原著的美学特色而言。)
小题1:(“最为重要的原因”错，应是原因之一。)
小题1:(以偏概全。文中只列举了《红楼梦》等几部经典改编中存在的问题，不能就此断言所以经典改编都存在类似的问题。)

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面文章，完成以下题目
新年的夜晚，一位老人伫立在窗前。他悲戚地举目遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上，老人又低头看着地面，几个比他自己更加绝望的生命飞向他们的归宿--坟墓。老人在通往那块地方的路上，也已经消磨掉六十个寒暑了。在那旅途中,他除了有过失和懊悔之外，再也没得到任何别的东西。他老态龙钟，头脑空虚，心绪忧郁，一把年纪折磨着老人。
年轻时代的情景浮现在老人眼前，他回想起那庄严的时刻，父亲将他置于两 条道路的入口--一条路通往阳光灿烂的升平世界，田野里丰收在望，柔和悦耳的歌声四处回荡；另一条路却将行人引入无底深渊，从那里涌流出来的是毒液而不是泉水，蛇蟒满处蠕动，吐着舌箭。
老人仰望昊天，苦恼地失声喊着："青春啊，回来！父亲哟，把我重新放回人生的入口吧，我会选择一条正路的！"可是，父亲以及他自己的黄金时代却一去不复返了。
他看见阴暗的沼泽地上闪着幽光，那光亮游移明灭，瞬息即逝了。那是他轻抛浪掷的年华。他看见天空中一颗流星陨落下来，消失在黑暗之中，那就是他自身的象征。他记起了早年和自己一同踏入生活的伙伴们，他们走的是高尚、勤奋的道路，在这新年的夜晚，载誉而归，无比快乐。
高耸的教堂钟楼鸣钟了，钟声使他回忆起儿时双亲对他这浪子的疼爱。他想起了发蒙时父母的教诲，想起了父母为他的幸福而作的祈祷。强烈的羞愧和悲伤使他不敢再看父母居住的天堂。老人的眼睛黯然失神，泪珠儿泫然而下，他绝望地大声呼唤："回来，我的青春！回来啊！"
老人的青春真的回来了。原来，刚才那些只不过是他在新年夜晚打盹时做的一个梦。尽管他确实犯过一个错误，眼下却还年青。他虔诚地感谢上苍，时光仍然是属于他自己的,他还没有堕入漆黑的深渊，尽可以自由地踏上那条正路，进入福地洞天，丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪。
依然在人生的大门口徘徊逡巡，踌躇着不知该走哪条路的人们，记住吧，等到岁月流逝，你们不要在漆黑的山路上步履踉跄时，再来痛苦地叫喊："青春啊，回来！还我韶华！"那时只能是徒劳的了。
小题1:本文的主人公是(2分)
A．懊悔青春虚掷的老人。
B．依然振奋向前的老人。
C．犯过错误的年青人。
D．歧路徘徊的年青人。
小题2:本文层次划分正确的一项是（2分）
A．①/②③④/⑤⑥⑦
B．①②③/④⑤⑥⑦
C．①②/③④⑤/⑥⑦
D．①②③④⑤/⑥⑦
小题3:对前五段解说正确的一项是（2分）
A．用时光倒流法，按老年、青年、童年的顺序，表现了一个年届花甲老人的追悔。
B．用倒叙手法，通过对年青时代生活道路选择的回忆，表现了一个六十岁老人的觉醒。
C．用倒叙手法，按老年、青年的顺序，表现了一个年届花甲的老人的苦恼和希望。
D．运用想象手法，通过一个年逾 古稀的老人的自悔自责，表现了他对父亲的怀念。
小题4:概括第六段的内容。（限15字以内）（4分）
小题5:.文中画线句子表达的意思是什么?(不超过16字)(4分)
小题6:.本文的中心意思是（2分）
A．回忆年少时，懊悔无休止。
B．人生多坎坷，知错仍可为。
C．人生两条路，抉择在自己。
D．少壮不努力，老大徒伤悲。
小题7:结合第六段的作用，写出本文采用的写作方法及其好处(限45字内)（4分）

参考答案：
小题:C
小题:D
小题:A
小题:老人忆起双亲的疼爱而产生的自责。
小题:象征着老人轻抛浪掷的年华的消逝。
小题:B
小题:以时光倒流法写出了老人追悔，构思精巧，出人意料，更具表现力。

本题解析：无

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面文段（12分）
①最早的天文学的一部分，就是用日、月、星来测定时间，它是如此恰当，而从那时起一直保留下来。一天和一月一下就确定了下来。用多雨时节、冬时或植物生长时期作为一年的时间，是一种不太精确的计算时间的方法。例如，蒙昧人说到自己父亲的死，他就连续说三个多雨季节或三个冬季以前。原始部落的人，他们观察星星，以便按照它们来寻找道路，同样也看到，特殊的星或星座的沉没或升起，表明了一年的时间。例如，南澳大利亚的土著们称天琴星座为“伦鸟”，因为他们发现，每当天琴星座同太阳坐在一起时，便开始了拾到当地一种名叫伦鸟的蛋的时期。不言而喻，一年周期的大量事实，如太阳正午高度的变化，一天的长短，想必所有的人们——即使还没有对这些现象做某种精确测量的那些民族的人们，都注意到了，毕竟会存在即使是模糊的关于年的概念。其次，在一年之内，具有某种正确性地又分为一系列的月。例如，印第安人中的奥基伯威人按顺序是：野稻月，落叶月，冰月，滑雪板月，等等。不过，这类的月只是如射中一般，配成一年。事实上，非文明社会的历法是以下列的事实作为特点的：人们虽然都知道日、月、年，但是这些日还没有正确地配成月，也没有确定由多少月一一尤其是由多少日组成一年。
②如果我们由这种历法转过来看看古代文明民族的天文学，那么，我们就会发现。无论是观察还是计算，都获得了巨大成就。但是，在许多世纪中观察并记录了天象的天文学家——祭司，还没有摆脱他们种族祖先——野蛮人关于被看作整体的宇宙像什么的那种观念。在埃及的《亡灵书》中，死人的灵魂闶太阳神一起通过西天门降下来，并且沿着地府的田野和河流旅游。亚述的证据也同样地传达着阴间的情况，在那里，伊什塔尔降落到飞行着幽灵们的一所黑房子里，人们可以进到这所房子里去，但他们进去就出不来了。
③虽然埃及人掌握着这种原始的天文学，但是他们却相当精确地按照东西南北四方建立了巨大的金字塔。在计算一年的时候，他们不只把十二个月作为一年，把三十日作为一月，又插入或补充了五日，以便构成365，而且得出结论，说这并不是十分精确的，他们指出了一年的变化，暂时还没有完成在1461年由天狼星上升时所决定的完全周期。鄙野之人的天文学前进得更远，他们关于蚀的解释统治了两千多年。在野蛮人的天文学中，五大行星——水星，金星，火星，木星，土星，比起太阳和月亮来很少引起注意。但是在鄙野的人们中，所有七大行星构成一组作为崇拜的对象。对它们的观察，也就成了七数神圣意义的出发点。由此。七数也就传遍了古代所有的神秘哲学。在巴比伦人那里，可能正是对行星运动的天文学研究。导致行星沿着七重透明的天运动的理论。迄今为止，人们还在继续说到迭“第七重天”。
④当巴比伦人和埃及人长期积累的知识宝库转入希腊人手中的时候，在天文学中就有了下列的伟大进步。希腊人的天文学跟关于地球是球状体的观念非常熟悉。他们计算了它的圆度。并且通常把它放在宇宙的中心，测量看得见的天体运动。这种体系。以最完善的形式而著名的是普托勒玫体系，直到中世纪末它仍然保持着自己的地位，当时它跟哥白尼的太阳中心体系进行了竞争。我们没有必要在这里重述后一种理论在开普列尔和牛顿手中如何成为宇宙机械论，以及最后，人们如何摆脱他的小行星是宇宙中心点的妄想。
(节选自爱德华·泰勒(英)《人类学》第十三章《科学》)
小题1:下列对“非文明社会的天文学”的说明，不符合原文意思的一项是（　　）（３分）
A．用日、月、星来测定时间是当时天文学的重要任务，因为它测算的比较准确，所以得以保留下来。
B．原始部落的人，最初观察星星，并不是为了天文学的目的，当他们发现了特殊的星或星座的沉没或升起时，星星对他们才具备了天文学意义。
C．原始部落的人们根据一年周期内事物有规律变化的现象，产生了模糊的年的概念。
D．当时的历法中有年、月、日的概念，但是还不能确定一年由几个月组成，更不知道一年有多少天。
小题2:下列对第②段中加点的“巨大成就”的表述。正确的一项是（　　）（３分）
A．亚述的证据传达了阴间的情况，在那里，伊什塔尔降落到飞行着幽灵们的一所黑房子里。人们可以进到这所房子里去，但他们进去就出不来了。
B．埃及人掌握着原始的天文学，他们据此相当精确地按照东西南北四方建立了巨大的金字塔。
C．在计算一年的时候，不只把十二个月作为一年，把三十日作为一月，又插入或补充了五日，计算出了一年365天，而且得出结论，说这并不是十分精确的。
D．野蛮人虽然还没有注意到五大行星——水星，金星，火星，木星，土星，但他们早已注意到了太阳和月亮。
小题3:根据原文内容，下列理解和推断准确的一项是（　　）（３分）
A．蒙昧人用多雨时节、冬时或植物生长时期作为一年的时间，这种计算时间的方法虽然不太精确，但他们却因此获得了对“年”的认知，这是人类天文学的源头。
B．古代文明社会的天文学取得巨大的成就应归功于古代的天文学家——祭司，因为他们不仅在许多世纪中观察并记录了天象，而且还形成了新的宇宙整体观。
C．以最完善的形式而著名的普托勒玫体系，之所以直到中世纪末它仍然保持着自己的地位，是因为它在跟哥白尼的太阳中心体系的竞争中取得了胜利。
D．开普列尔和牛顿的宇宙机械论取代了哥白尼的太阳中心体系，随着人类的观察和计算的不断深入，它也可能会像以前的理论体系一样被取代。
小题4:文章所述古代文明社会的天文学依次经历了哪几个发展阶段? （３分）
?

参考答案：
小题1:A
小题1:C
小题1:D
小题1:古代天文学的发展依次经历了古埃及人的原始天文学、鄙野之人的天文学、古希腊人的天文学。

本题解析：
小题1:（有两处错误，一是测时间只是最早的天文学的一部分，二是测算比较准确不合原文意思，原文所说“比较恰当”是指“用日、月、星来测定时间”的方式恰当。）
小题1:（A所述并非“成就”，而是讲祭司们的局限；B所述又非天文学的巨大成就，且“据此”是错误的；D所述不是“古代文明民族”的天文学成就。本题要注意关注“巨大成就”前的限定“古代文明民族的天文学”。）
小题1:（A蒙昧人还不知道用日、月、星来测定时间，因此还不能算作天文学。B“归功于祭司”的说法错误，首先祭司也仅观察和记录了“许多世纪”，同时他们也没有摆脱其祖先的错误宇宙观。C望文生义和强加因果，文中没有“它跟哥白尼的太阳中心体系进行竞争中取得了胜利”的表述，同时它长期保持自己的地位也不是因与哥白尼的竞争。）
小题1:(注意文中表述发展进步的关键语句“鄙野之人的天文学前进得更远”、“当巴比伦人和埃及人……时候，在天文学中就有了下列的伟大进步”。)

本题难度：一般

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