高考语文复习资料《文学类文本阅读》在线测试（2017年最新版）(八) 2017-08-06 07:06:36 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  文本材料概括分析（15分） 苏轼批评吴道子的画，曾经说过：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”这两句话也许可以现成的应用在他自己身上，概括他在诗歌里的理论和实践。前面一句算得“豪放”的定义，用苏轼所能了解的话来说，就是“从心所欲，不逾矩”；用近代术语来说，就是：自由是以规律性的认识为基础，在艺术规律的容许之下，创造力有充分的自由活动。这正是苏轼所一再声明的，作文该像“行云流水”或“泉源涌地”那样的自在活泼，可是同时候很谨严的“行于所当行，止于所不可不止”。 他在风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，而且在他的诗里还看得到宋代讲究散文的人所谓“博喻”或者西洋人所称道的莎士比亚式的比喻，一连串把五花八门的形象来表达一件事物的一个方面或一种状态。这种描写和衬托的方法彷佛是采用了旧小说里讲的“车轮战法”，连一接二的搞得那件事物应接不暇，本相毕现，降伏在诗人的笔下。在中国诗歌里，《诗经》每每有这种写法。唐代算韩愈的诗里这类比喻最多。但是我们试看苏轼的《百步洪》第一首里写水波冲泻的一段：“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”，四句里七种形象，错综利落，衬得《诗经》和韩愈的例子都呆板滞钝了。 苏轼的主要毛病是在诗里铺排古典成语，所以批评家嫌他“事障”，“如积薪”，“窒、积、芜”，而袒护他的人就赞他对“故实小说”和“街谈巷语”，都能够“入手便用，似神仙点瓦砾为黄金”。他批评过孟浩然的诗“韵高而才短，如造内法酒手而无材料”，这句话恰恰透露出他自己的偏向和弱点。 （节选自《宋诗选注》） 小题1:这段材料对苏轼的诗有怎样的评价？（3分） 小题2:本文是如何看待苏轼诗的“豪放”的？用自己的话概括。（4分） 小题3:贺铸《青玉案》“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”也是博喻的佳例，简要分析这组比喻如何使得“本相毕现”的？（8分） 参考答案： 小题1:①出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。②比喻丰富、新鲜和贴切。③铺排古典成语。（3分） 小题2:在遵循诗歌创作“法度”的前提下，充分展现自在活泼的创造力。（4分） 小题3:用连天的烟草，表现闲愁的辽漠无边；用满城飞舞的风絮，表现闲愁的纷繁杂乱；用连绵的梅雨，表现愁绪之长，没有尽期；将不可捉摸的闲愁，写得形象、真切。（8分，每点2分） 本题解析： 小题1:这是一道文意概括的题目，文章三个段落，注意段首和段尾句，尽量用文中语句分条作答，主要的语句：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”“比喻的丰富、新鲜和贴切”“诗里铺排古典成语”。 小题2:这是一道局部概括的题目，主要集中在第一段，虽然要求用自己的话答，但也不要脱离文中的关键词语，关键词语：“法度”“创造力”。 小题3:这是一道结合文意的探究的题目，实际就是答该诗句的修辞赏析，找到“喻体”，分析表达效果即可。 本题难度：简单 2、阅读题  文化体系的分析与综合 ①文化包含多层次、多层面、多项目的内容。每一项目又包含许多要素。每一时期的民族文化形成为一个枝叶扶疏的宏大体系，其中各个项目、各个要素密切相关，但不是清一色的“铁板一块”，其中的项目、要素有些是密切结合不可离析的，有些不但可以离析而且是相互矛盾，相互差异的。 ②举例来说，文化的核心部分是哲学思想。中国古代哲学有很多派别，春秋战国时期百家争鸣，各自立说，相互辩诘；汉代以后，儒学定于一尊，但道家、墨家的反儒篇章仍保存下来，并未毁弃。隋唐时代，三教并尊，道佛与儒家鼎足而立。宋代理学兴起，号为正学；但反对理学的言论仍大量存在。这些情况表明，自古至今，文化的不同要素纷然杂呈，都是可以分别观之的。 ③文化的发展过程就是文化的不同要素的新故推移、选择取舍的过程。就中国古代哲学而论，汉代初期选择黄老之学作为主导思想，兼容百家之说，但黄老之学比较缺乏进取精神，于是汉武帝采纳董仲舒的建议，独尊儒术，罢黜百家，于是转入经学时代。其最严重的后果之一是曾经与儒学并称“显学”的墨学中绝。墨学中绝对于后来名辩之学与物理之学的发展有严重影响。而近代西方学术的特色之一是名辩之学与物理之学有巨大发展。从一定意义上可以说，儒墨的盛衰显示了中西的异同。 ④综观古今中外的历史，许多文化要素是可离可合的，而每一时期的选择也有得有失。 ⑤有些文化要素是不相容的，如民主与专制、科学与迷信。有些文化要素则是相容的，如道德与法律、文治与武功。在历史上，有的思想家往往将相容的认为不相容。韩非在《难势》篇中引述慎到之说“贤者未足以服众，而势位足以屈贤者也”，从而下结论说：“夫贤势之不相容亦明矣。”事实上，贤与势是相辅相成的，并非不相容。中国历史上所谓治世如文景之治、贞观之治都是贤势结合的典型。儒家重义而轻利，实则义利是统一的；法家重法而贱学，实则文化教育和法制是相辅相成的。 ⑥我们在创建社会主义的新中国文化，其任务之一是对中国传统与西方文化进行分析选择，然后将古今中外一切有价值的文化成就综合起来。分析综合的过程包括改造与提高，而不是简单缀集。这是一项艰苦的工程。 小题1:下面说法不符合作者对于文化发展的看法的一项是（3分） A．商品经济的发展，是和儒家不能相容的。 B．以儒家学说代替黄老之学，是当时的统治者根据现实的需要作出的一种选择。 C．虽然文化的发展过程表现为新故推移的特点，但未必都带来积极的意义。 D．准确认识哪些文化要素可以相容，哪些不能相容，对文化的发展具有重要意义。 小题2:下面说法不符合文意的一项是（3分） A．“文化体系”所指对象是新中国的文化体系。 B．文化要素的离合和每个历史时期统治者的选择有关。 C．在历史上，有的思想家往往将相容的文化要素认为不相容。 D．创建社会主义的新中国文化，需要我们把古今中外一切有价值的文化成就真正的综合起来。

小题3:根据文中观点，我们在创建社会主义的新中国文化的时候，需要吸取哪些教训？并请联系生活实例谈谈你对此的理解。（5分）

参考答案：
小题1:A
小题2:A
小题3:观点：①选择一种主导思想，并兼容百家之说。（1分）②不要将相容的文化要素误认为不相容。（1分）③对中国传统与西方文化进行综合时，不要简单缀集，要注意改造与提高。（1分）认识：略。

本题解析：
小题1:A项：根据原文“儒家重义而轻利，实则义利是统一的”可知商品经济的发展，是和儒家相容的。
点评：论述类类文章中的重要词语，往往不是一般的词语，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的属性。还有代词的指代对象或内容的认定，多义词的判断，隐含信息比较丰富的词语的推断，都必须准确把握。
小题2:A项：“文化体系”所指对象不仅仅是新中国的文化体系。
点评：解题时先要看清题干要求，然后认真仔细的通读全文结合重点词语、重点句子理解作者在文中的重要观点，然后比较选项与原文的区别，选出符合题干要求的答案。
小题3:从③中可知，选择一种主导思想，并兼容百家之说。从⑤中可知，不要将相容的文化要素误认为不相容。从⑥中可知，对中国传统与西方文化进行综合时，不要简单缀集，要注意改造与提高。
点评：一般来说，论述类文本中主观题的答案，其关键性的词语、句子就在原文中，因此在解答时，首要的是要锁定好答题区间，找出与题干相关的语句，在此基础上，对原句进行删减或重组，尤其是要删去冗繁的修饰性的词语，只需保留句子的主干，这样会使得语言准确、精练。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下文，完成后面小题。
没有故乡的人是不幸的?
阮殿文
（1）这话本应该这么说：没有失去过故乡的人是不幸的。但细细一想，觉得这样说也有道理。没有离开过故乡，没有感受到故乡带来的多重滋味，跟没有故乡又有什么两样呢？　　
（2）身在故乡，日子久了，你会觉得故乡是枷锁，是牢笼，是火焰山，是沼泽地，是魔鬼放在心上的一块巨石，是命运为你安排的一块绊脚石，是用火都烧不断的一根草绳，是每个失眠的夜晚一分一秒数着过的挣扎。这时的远方，则是音乐，是舞蹈，是天堂，是仙境，是沙滩，是海浪，是清风，是明月，是细雨，是彩虹，是陶醉，是浪漫，是鸟儿的歌唱，是草原的翠绿与辽阔，是你在梦中见到过几百遍的仙女……　　
（3）于是，被你在婴儿时搁置起来的梦想的翅膀开始展开，开始跃跃欲飞。你要挣脱绳索，你要砸破牢笼，你要离开火焰山离开沼泽地离开这个让你虽生如死的地狱。你开始背叛和你一起长大的、你现在可以在下面乘凉的小树，你开始背叛给了你很多乐趣的大白狗，你开始背叛为你解了十多年甚至二十年的渴的水井，你开始背叛故乡的人——你一心想遗弃他们，只为走进远方那个被你编织了千百遍的场景。　　
（4）你觉得自己是属于那个场景的，而不属于眼前巴掌之地。　　
（5）一个天刚蒙蒙亮的清晨，你终于走了，头也不回，就背一个小包，别的什么也没带。似乎这里的一切都不是你想要的，你想要的都在远方，且已经在远方等着你了。　　
（6）你走得很干脆，像英雄出征。　
（7）故乡就这样输给了远方。　　
（8）终于在离故乡很远的地方呆了下来，一个月，两个月；一年，两年，再两年……你终于呆不住了，你终于想起了故乡，你终于发觉故乡离你太遥远，你身在故乡时，远方离你都没有这么遥远。你想靠近它，却早已无法靠近，梦中都很难抵达。　　
（9）这时候，你突然发觉已身在其中的远方是牢笼，是枷锁，是牢笼，是火焰山，是沼泽地，是魔鬼放在心上的一块巨石，是命运为你安排的一块绊脚石，是用火都烧不断的一根草绳。而此刻的故乡，则成了你的音乐，你的舞蹈，你的沙滩你的海浪，你的清风你的明月，你的细雨你的彩虹，你的鸟儿的歌唱，你的草原的翠绿与辽阔，你在梦中见到过几百遍的仙女。　　
（10）于是，你准备展开帮助你离开故乡的翅膀，准备在一夜之间——最好是眨眼之间——就飞回那个暖乎乎的地方。而这时，你突然发现翅膀不在了。你找遍了全身，还是没有。你摸摸自己的肩膀，摸摸自己的手臂，摸摸自己的手指和面孔，一切已经面目全非，你已经不再是原初的你。　　
（11）你当然不知道翅膀是怎么离开你的，尤其是为什么离开你的，是呀，只因你一度沉醉于你已身在其中的远方而无暇照顾，翅膀在黯然神伤中回到了它起飞的地方。因为它只属于故乡。　
（12）你蹲在地上，你哭，你揩着眼角的泪水，谁也看不见。远方能让你尽情地流泪，却不会为你揩擦泪水。不像在故乡，那么多的目光看着你，那么多的手伸过来，你还没发现自己有泪，就已经有人为你擦干了。　　
（13）你终于知道了故乡是什么味儿，也知道了远方是什么味儿。于是你开心地笑，觉得自己是个幸福的人。你安慰自己说，不幸福的人，是那些没有故乡的人或是没有失去过故乡的人。因为从严格意义上说，他们还不知道故乡是一种什么样的味道，除非他们也像你一样把故乡丢失。　　
（14）此刻，你一下子发现，故乡的每一草一木都是自己的一个亲人，随便抱着故乡的一棵柳树，你都会毫不犹豫地叫上一声娘。
（15）这一次，远方输给了故乡。　　
（16）你终于像个乞讨者突然获得了一块黄金一样，在一个无人的夜晚，独自向家的方向走去。你想，你的脚就是翅膀，你愿意这样走回故乡。
（17）哪怕累死在返乡的路上，也值得。
小题1:文章开头说“没有失去过故乡的人是不幸的”，请结合原文简要分析其原因。（4分）
小题2:如果把文章分成两个部分，应在哪一处分开？请概括这两个部分各写了什么？ (5分)
小题3:文章第（15）自然段说“这一次，远方输给了故乡”，请结合原文谈谈作者为什么这样说。（4分）
小题4:下列对文章的理解和分析，不正确的一项是【?】（2分）
A．文中多次提到的“翅膀”是比喻对理想的追求，对幸福的向往，对成长的渴望以及回归故乡的急切心情。
B．故乡与远方遥远的距离，强化了作者对远方的憧憬，振起了梦想的翅膀，促使作者遗弃故乡，走进“那个被你编织了千百遍的场景”。
C．作者通过离开故乡时和准备从远方出发回归故乡时的对比，使作者对故乡的情感变得丰富与复杂，除了原来的厌弃，还增添了想念与爱恋。
D．在本文中，作者对故乡的情感态度由否定到肯定，是一种回归，更是一种深化与超越。对故乡情感态度的变化，使作者感知了故乡带来的“多重滋味”。

参考答案：
小题1:失去故乡是指离开故乡。（1分）没有离开过故乡的人，不会感受到远方的冷漠和凄凉，（1分）不会感受到故乡的温暖和亲切，（1分）不会感受到故乡带来的多重滋味，跟没有故乡一样。（1分）
小题2:在7、8自然段中间分开。（1分）第一部分写主人公离开故乡的迫切心情及千方百计远离故乡的情景；（2分）第二部分写主人公离开故乡后的痛苦追悔及下定决心回到故乡的情形。（2分）
小题3:
因为身在远方，发现远方冷漠无情，没有亲人，没有温暖的抚慰，（2分）久居远方，深感故乡的一山一水，一草一木都充满亲情，都是那么美好，义无反顾地想离开远方回到故乡，所以说，远方输给了故乡。（2分）
小题4:C

本题解析：
小题1:这是一道考查理解文章主旨句的题目，这句话出现在文章开头部分，开篇点题，照应题目，“失去故乡”即题目中所说的“没有故乡”，从文中的阐释来看，就是指“离开故乡”的意思。 “没有失去过故乡的人”的意思当然是指“没离开故乡的人”， 而“没离开故乡的人”则不会感受到“故乡带来的多重滋味”，更感受不到“远方的冷漠和凄凉”。
小题2:这篇文章的主体部分可分为两个部分，这两个部分的内容因为构成鲜明的对比，因而划分的界限非常明显，即7、8自然段。
小题3:这是一道考查理解文章重要语句的题目，“这一次，远方输给了故乡”意思是说故乡战胜了远方，其原因当然是从故乡的优点和远方的缺点上入手分析，通过二者的对比得出正确答案。
小题4:“原来的厌弃”没有了。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的作品，完成1～4题。
岳桦
任林举
　　第一次去长白山，是1995年的夏天。也是从那时起，才知道岳桦是一种树的名字。那是一种只在长白山上才有的树。
　　那时的长白山，还没有进行旅游开发，没有什么所谓的“景点”，许多人去长白山，只有一个目的，就是看天池。我们大概也是那个样子，所以一爬上汽车，人们的心和飞旋的车轮就达成高度的默契，一路盘旋而上，直奔峰顶。尽管一路上的好花、好树、好景层出不穷，但似乎都与我们无关。过后，当我重新翻阅那天的记忆时，除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还算清晰，中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影，如一张张焦距没有对准的照片。
　　只有那些岳桦树，对于我来说，是一个意外，也是一个惊奇。
　　接近山顶时，我无意中将疲惫的目光从嘈杂的人群转向车外，突然，我感觉到，有什么我不知道的事情正在发生或已经发生。那些树，纷纷沿着山体将身躯匍匐下去，并在斜上方把树梢吃力地翘起。在透明的、微微颤抖的空气里，我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔强的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
　　这些树的名字，就叫做岳桦。
　　本来，树与树并立于一处时应该叫做林或森林，但许许多多的岳桦树并存一处时，我们却无法以“林”这个字来定义这个集体。因为它们并不是站立，而是匍匐，像一些藏在掩体下准备冲锋或被火力压制于某一高地之下的士兵那样，集体卧伏于长白山靠近天池的北坡。如果非给它们一个词不可的话，也许叫“阵”或“阵营”更合适一些。那么，构成这个巨大阵营的，到底是怎样的一支队伍？它们到底肩负怎样的使命？
　　我不知道白桦和岳桦在血缘上有什么联系，不知道它们到底是不是同一种植物，但我坚信，它们彼此是迥然不同的，就算当初它们的生命基因都来自于同一棵白桦树上的同一颗种子。
　　白桦生在山下，与溪水、红枫相伴，过着养尊处优、风流浪漫的日子，风来起舞，雨来婆娑，春天一顶翠绿的冠，秋日满头金色的发，享尽人间的艳羡，占尽色彩的风流，如幸运的富家子弟，如万人追捧的明星。而岳桦却命里注定难逃绝境，放眼身前身后的路，是道不尽的苍茫、苍凉与沧桑。
　　有人断言：“性格决定命运。”暂不说这句话用于人是否准确，但用到树上，肯定是不准确的，实在讲，应该是命运决定了性格。岳桦，之所以看起来倔强而壮烈，正是由于它们所处环境的残酷。
　　想当初，所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年，峰顶谷底任由驰骋。后来，那场声势浩大的火山喷发，将所有的树逼下峰顶。就在向下奔逃的过程中，命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。前边已经是郁郁葱葱的一片，每一种树都沿着山坡占据了自己的有利地形，没有了空间，没有了去路；而后面，却是火山爆发后留下的遍地疮痍与废墟，以及高海拔的寒冷，但那里却有着绝地求生的巨大空间，尽管那里有风，有雪，有雷电，有滚烫的岩石和冰冷的水，最后，它们还是选择了掉头向上。
　　一旦选择了返身向上，桦就变成了岳桦。而今，不管我们把怎样的情感与心愿给予岳桦，岳桦也不可能变成那些挺拔而明快的白桦了，如同山下的白桦永远也不能够站到它们这个高度一样，它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。因为从白桦到岳桦，作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越，它们的生命已经发生了某种质变。而今，与山中的那些树相比，岳桦更像一场风；与那些各种形态的物质存在比，岳桦却更像一种抽象的精神。（有删节）
1．第二段中，作者在描写长白山之行时插入了一段事后的记忆，这样写有什么作用？?
__________________________________________________
2．解释下列两句话在文中的含意。?
（1）我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔强的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
__________________________________________________?
（2）命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒，一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。
__________________________________________________
3．作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是什么？请根据文意作简要概括。
__________________________________________________
4．文章最后一段运用了哪些修辞方法来表现岳桦？这样写有什么好处？
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参考答案：1．（1）补充解释旅行中的印象；
　 （2）为下文描写岳桦进行铺垫。 ?
2．（1）①绝地中的桦为了生存而迸发出巨大的生命能量；②生存挣扎的代价是沉重的；③生命的痛苦与希望同在。
　 （2）①不幸的命运常常在毫无准备中降临；②桦的生命轨迹与生存环境因灾难而发生了根本改变；③他们将面临新的抉择。
3．（1）它们的命运不同：白桦生长在山下，养尊处优；而岳桦生长在山上，身处绝境。
　 （2）它们的形态不同：白桦挺拔明快，而岳桦身躯匍匐；
　? （3）它们的性格不同：白桦风流浪漫，而岳桦倔强壮烈。?
4．（1）拟人，比喻。
　 （2）①通过拟人的手法，可以使岳桦由谷底到谷峰、由平凡到卓越的过程更加生动形象；②通过比喻的手法，可以使岳桦的内在气质得以揭示和提升。（以上主观题意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
回想铁生
陈村
　　2010年的最后一天，早上八点半，我被手机短信闹醒，去看，才知道史铁生去世的消息。接着的几天有几十家媒体要求采访，我一一谢绝。我自己写文章比记者写更真实。
　　他在送我的华夏社出版的《礼拜日》一书上写道，陈村：这家出版社，这本书的装帧，这本书的作者和这本书的存有者，都与残疾有关。看来，残疾有可能是这个世界的本质。铁生八九年十月。
　　他跟我投缘，也许是因为我们有相似的经历，都曾当过知青，都是病退回城，都曾在里弄加工组“午餐半小时”，都属残疾人，都写作。但他站不起来了，我还能弯曲地站立和难看地短程行走。我曾跟他说，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也比我深入十倍。在我眼里，史铁生是当代中国最好的作家。
　　这些年，我到北京必去探望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。一周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。
　　除了他的体力、精力、除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和明净的文字，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的、宽厚的。他是能超越智和愚的。他不做作，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
　　史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下的诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题中，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他的书被更多阅读的是《我的遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读的时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
　　读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以欣赏自己，欣赏上帝的手艺。史铁生坦然写他自己，他的一生透明坦荡，读过他作品的人知道他的许多往事，也看见他的许多思索。那些困苦，经过血的洗礼后成了他的资源，以此走向内心，走向命定之路，去看他人和世界。他追问，但不控诉，不失态。
　　这几天重新翻看《病隙碎笔》和他送我的其他书。他将自己拆开，思索许多有关精神的命题。关于上帝和神，关于心魂，关于爱情，关于有无，关于自卑，关于生死。他给世界找到的本质是残疾和爱情：残疾是事物的障碍，爱情是心魂的追求。他将上帝视为同行，窥探上帝作为编剧的手艺。1998年1月，我带女儿去看铁生。铁生打开电脑教她玩著名的吃豆子游戏。他说自己有时也玩两盘。这也是他的生存状态，在死神的追逐下，他飞快行走，一路蹦蹦跳跳吃下许多豆子。这个轮椅上的人是最勇敢的人，敢面对真实的人生，不退缩到无知和曲解，不麻痹麻醉自己。他对许多事情都兴致盎然，关心新旧科学和新旧哲学，关心今天。他的叙述强调逻辑，推理严密，用论据论证那些看似荒谬的人生命题。他一直在思索：人从哪里来，到哪里去。他从身体的不能去想精神，想灵魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是无法站立的人，也是最挺拔正直的人。
　　2011年1月6日，复旦大学的“史铁生追思会”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，宽厚地笑着。史铁生如同他的作品一样真诚、温暖、厚重。这样的作家是不会死的。（有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（? ）
A．陈村得知史铁生去世的消息之后，谢绝了几十家媒体的采访要求，决定自己写文章来纪念史铁生，是因为他觉得只接受媒体采访，让记者写文章不能够真实地反映出史铁生的伟大。
B．史铁生的身体状况很差，除了截瘫不能行走外，他还患上了肾脏萎缩，但是史铁生的喜悦和乐趣却正来自于对生命意义的思索和探寻，他追问，但不控诉命运的不公。
C．作者在文中用了较多的笔墨来写自己对史铁生作品的理解和思索，是为了突出史铁生是当代中国最好的作家。
D．陈村在阅读史铁生的作品时，经常能够感受到史铁生从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。他也对比了自己和史铁生的差距，感到自己的写作有一种嘲弄自己之流的快乐，但并不快乐也并不坦然。
E．史铁生的手总是温暖的、宽厚的、照片上的他那么神采奕奕，宽厚地笑着，如同他的作品一样真诚、温暖、厚重，作者这样写是为了说明史铁生超越了生命的苦难。
（2）根据作者的回想，史铁生是一个什么样的人？请简要分析。
答：_________________________________________________________
（3）文中特别写到了史铁生打开电脑教作者的女儿玩吃豆子的游戏，史铁生自己有时也玩两盘的细节。请简要分析作者这样写的作用。
答：_________________________________________________________
（4）史铁生说残疾有可能是这个世界的本质，他将自己拆开，思索许多有关精神方面的命题。请你就对“残疾”、“生命”、“有无”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。
答：_________________________________________________________

参考答案：（1）BE
（2）①史铁生是一个残疾、多病但心灵上最挺拔正直的人。
　　 ②史铁生是一个超越了自身的苦难爱自己，爱世界，知道感恩，懂得生命意义的人。
　　 ③史铁生是一个敢于面对真实的人生，不退缩到无知和曲解，不麻痹麻醉自己的最勇敢的人。
（3）①为了表明史铁生的生存状态。
　　 ②表明史铁生在死神的追逐下，以坚强的意志和乐观积极的人生态度与疾病抗争。
　　 ③表明史铁生对许多事情兴致盎然，没有退缩到麻木无知的颓废地步。
（4）“残疾”：
　　 ①史铁生是一个身患残疾但心灵挺拔正直的伟大作家，他超越了自身的苦难去思索世界与生命的价值。
　　 ②在他眼里，残疾只不过是不能实现罢了，残疾并没有使他退缩到无知和曲解，使他麻痹麻醉自己。
　　 ③残疾是生命存在的诸多形式之一，人的价值和生命的意义在于心灵的伟大。
　　“生命”：
　　 ①史铁生认为上帝是生命的编剧，无论什么样的生命都有一种真实的存在。
　　 ②即使面对苦难，史铁生也从不抱怨，他知道感恩，他用思索给自己的生命找到了意义。
　　 ③我们可以用坦然和喜悦去平衡生命中的困苦，我们在生存的夹缝中依然可以让自己快乐。
　　“有无”：
　　 ①生命中有了苦难，但并不意味着就没有了快乐。
　　 ②史铁生罹患残疾失去了行走的能力和健康的体魄，但并不意味着他失去了存在的价值与意义。
　　 ③有和无在很大程度上是相对的，决定有和无的终极意义的是人的精神与思想。（以上主观题，意即可）

本题解析：

本题难度：一般

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