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高中语文基础知识《文学类文本阅读》高频试题预测（2017年最新版）(二)
小题2:下列各项中，不是说明网络文学与传统文学对抗性的一项是（3分） A．网络作家的创作有别样的风情与广阔的视野。 B．网络文学的表达高度自由，个性化强烈。 C．网络文学在写作中总是以轻松、嘲讽的气氛取胜。 D．网络文学在形式上更为生动，作者和读者有一种互动关系。 |
参考答案：
小题1:BC
小题2:A
小题3:（1）当代中国不缺乏具有天赋和才智的作家；（2）这一代人摆脱了意识形态的影响，让文学的视野进入了更广阔的社会空间。（3）他们的世界观和人生观与世界的文化主流趋同，其作品能够表达普世的价值观，与世界主流文化融合。（4）他们身处文化开放与思想兼容的时代，弥合了“网络文学”与“传统文学”之间的鸿沟，必将推动中国文学产生一个新的高峰。
本题解析：
小题1:B、C（A从第一段，以及第四段中“网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现，在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜”可以得之。B从第二段可以知道，其“作品没有反映普世价值观”并非文意，原文是“不足以表达”。 C从第四段可以知道，这种看法只是有些学者的观点，并非作者这样认为；“很大不同”也不能理解为“根本区别”。D从第六段中“网络文学与传统文学之间的包容和互补既是必需也是必然的”和末段“推动中国文学产生一个新的高峰”可以知道。E从第八段中“传统文学在思想内容上比较严谨，对作品的审美趣味要求比较严格”，“而网络文学可以说是天马行空，任尔驰骋”，可以知道该项的说法是正确的。F本项的答题区间在文本的第七段。）
小题2:A（A项分析的是网络作家的创作视野，而并非网络文学。）
小题3:本题考查学生筛选、整合信息的能力和对作者观点的概括评价能力。能力层级为C、D级。（答对1点得1分，答对2点得2分，答对4点中3点即可得4分。）
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面一篇短文，完成问题。
荷塘夕照
方瑜
看荷花，宜晨，宜夜。朝晖月色映照下，玉立亭亭，青盖田田，倍添丽色。不过，黄昏夕阳中，却也别有风情。
近来，炎天溽暑，始终徘徊不去。很想念那片“清风徐来，绿云自动”的荷池。趁着晚晴时分，全家到了植物园。一路上尽念着姜白石（南宋词人）的句子“古城野水，乔木参天”，“水佩风裳无数”“冷香飞上诗句”，“高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住”，似乎凉意顿生，溽署已消。
可是，真正面对满塘翠叶红花，却很想叹气！首先，荷叶太挤，挤得每片叶子都不易伸展，很难有“田田”之感。其次，花不是已谢，就是未开，加以刚下过一场雨，一点荷香也闻不到，自悔寻芳到已迟，“冷香嫣然”只是凭想象得之。再放眼一望，池塘中间居然有一大块空白，片叶俱无，真像人头上患了癣癞之疾，成了不毛之地！据说是水污染的后遗症，真是大煞风景。看荷的心情，到此已索然无味。正预备败兴而返，偏偏一岁半的小女儿面对平生初见的“奇景”，正感动得目眩神迷，不停地说“花花开啦”“蜻蜓来啦！”两条小腿绕池急奔，兴奋得恨不能纵浪池水中，伴花叶蜻蜓共舞！怕她跌倒，我们也只有绕池一周。这才发觉池边树下，游人如织，观赏荷塘夕照的人并不少！面对一池翠碧，有人静坐，有人闲聊，有人读书，有人漫步，俱是怡然自得。骤雨立晴，夕阳灿烂如金，荷风阵阵，拂面生凉，老树浓荫，细草柔碧。再细看池中未开的花苞宛如木笔，亭亭擎立，嫣红如染；荷叶上圆珠闪烁，晶莹如玉。此情此景，确也可乐。顿觉心中阴霾顿消，也想和着女儿唱起歌来：“夕阳斜，晚风飘，大家齐唱采莲谣……”
原来喜乐悲愁，全在一念之间。一年好景，一岁繁华，本无须远求，只要以不沾不染之心、巨细无遗之眼，真正去领略，就是福气。
1．本文的主旨是什么？（请用文中的语句作答）
__________________________________________
2．“黄昏夕阳中，却也别有风情”中的“风情”是指 ____________________。（可用文中词语稍加组织概括回答）
3．第二段引用姜白石的词句，意在表达______________________。
4．作者“预备败兴而返”的原因是什么？（概括回答，不要照抄原文）
__________________________________________
参考答案：1．一年好景，一岁繁华，本无须远求，只要以不沾不染之心、巨细无遗之眼，真正去领略，就是福气。（此题考查的是对文本的分析和思想内容的把握，从文中第三段的叙述可以品出作者其实就是强调了一种学会领略自然、认真对待生活的思想，因此可以据此在文末处的概括中得出答案。）
2．荷塘夕照，确也可乐（作者通过看荷花，表达了一种对人生的理性思索，此处“风情”当与文章主旨相一致，不一定从原文中找词句。）
3．去荷池路上的喜悦之情和对荷池的向往之情（引用词句与作者当时的心情相映衬，表达去荷塘路上的愉悦心情。）
4．（1）荷叶太挤，难有“田田”之感；（2）花开不盛，闻不到荷香；（3）因污染而致池中大块空白，大煞风景。（文中“首先”“其次”“再”等词语引领的内容表明了原因。）
本题解析：
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面的文字，完成下题。
她离我们很近
李佩甫
那是中午的时候，在一个聚会上，朋友来迟了，很惭愧的样子，一进门就试探说：我能不能喝一点酒?我想喝点酒。
他说，砰地一声，巨响。
阳光照在窗玻璃上，照出一片灿烂的暖意。他背对着窗子，神色迷离，说，就在我眼前，扣子都崩飞了，打烂了一扇玻璃。
我问，刚刚么?他说就刚才，就那栋楼，离我们很近。
他抿了一口酒，说我想不明白，我怎么也想不明白。她丈夫跟我是一个单位的，她人很好。个高高的，长得很漂亮，人也很能干，处处要强。她才搬家不久，住160平方米的房子，装修豪华，家里不缺吃不缺穿的。就在不久前，她还刚升了职，是副总，单位还奖励了她一辆车，沃尔沃，高高兴兴的。没有任何迹象，没有一点征兆，一切都很正常。突然，来了这么一出。
早年呢?我说。
早年也没什么，早年是一阳光女孩。那时候她父母都是地一级的干部，幼儿园长大，上的都是重点学校，后来上大学，一路顺风顺水……你没见过她，很好一人儿，很有品位。我就纳了闷了，她什么都不缺，你说，她还想什么?
是不是夫妻感情?我说。
他说，没有啊。两人很好啊。都大学毕业……谁知道呢?前一天，有人还见他两口子拉着手逛商场呢，亲亲密密的，笑着跟人打招呼。转过脸来，就成了这样子。
那为什么?我说。
他说：谁知道呢。问遍了，都不知道，没有人知道。
他又抿了一口酒，喃喃说，单一的年代吧，我们渴望丰富。如今社会生活多元了，我们又向往纯粹。可单一了，必然纯粹，却又容易导致极端；多元了，必然丰富，却又容易走向混乱。怎么说好呢?
我说，没准，她是有病吧?
他说，谁有病?也许都有病，可你看不出来。在出事的前一分钟，她还好好的。上班了，打了开水，泡了一杯茶，抿了两口……谁能想到，她会突然跑上九楼，噗一声，跳下去，碎成了一摊地图。
他又说，如果有病，那也是一种心理疾病。经过了物质匮乏的年代之后，我们也开始“享受”心理疾病了。看来，过程是不可超越的，当我们走过了一个阶段之后，当我们开始享受精神生活的时候，却又不知道该往何处去。
他说，到了一个坎上了，好好活吧，保重。尔后他又说，吃饭吧，吃饭。
于是，我们大口吃肉、吃米……吃着，他喃喃说：就那栋楼，离我们很近。
（选自《文化博览》2007年第12期）
22.第三段中“阳光照在窗玻璃上，照出一片灿烂的暖意”一句，在文中有何作用？（3分）
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23.小说的标题“她离我们很近”有什么含意？（4分）
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参考答案：
22.①交代故事发生的时间、背景，是在阳光灿烂的时刻。②渲染一种带有暖意的氛围，与“她”自杀的故事形成对比，烘托出故事的悲剧色彩。
23.①“她”是“他”同事的妻子，“她”自杀的时间是“刚刚”，地点是“就那栋楼”，的确“离我们很近”，这件事有强烈的时效性、现实感；②仔细品味，“她”就是此时、此地我们生活当中的一员，甚或是我们自己：物质生活富裕之后，无法回避地面对精神生活的困惑。③“她离我们很近”向我们敲响了警钟：追求物质生活富足的同时，建构精神家园已是迫在眉睫。
本题解析：
1、这篇小说的构思很有特点，说说这篇小说在构思上最突出的特点是什么？这样构思有什么好处？本文采用设置悬念法。小说一开始就写到“砰地一声，巨响”“扣子都崩飞了，打烂了一扇玻璃”，让读者自然产生疑惑：到底发生了什么事情？然后交代出原来是“她”跳楼自杀了。这不禁又令人顿生疑团：“她”为什么自杀？下文通过一问一答的方式，逐一排除了“物质生活”“社会地位”“早年”“夫妻感情”等种种原因，使人恍然大悟：原来是“心理疾病”。这种写法层层设置疑团，吸引读者急欲探求事情的原委，让读者在急切期待的阅读心理过程中获得一种特殊的审美享受。
2、简要概括小说中“她”的形象特点。“她”早年家庭条件优越，学业有成。婚后夫妻感情和谐，物质生活富裕，事业前程似锦。但是心理极度脆弱，精神生活贫乏。
本题难度：简单
4、阅读题 阅读下面语段，回答小题。（12分）
笑谈大先生（节选）?陈丹青
①我问自己：为什么我这样子喜欢鲁迅呢？我来试着以一种私人的方式，谈论鲁迅先生。
②我喜欢看他的照片，他的样子，我以为鲁迅先生长得真好看。
③文革中间我弄到一本日记本，里面每隔几页就印着一位中国五四以来大作家的照片，郭沫若、茅盾、老舍、冰心的样子，各有各的性情与份量。近二十多年，胡适之、梁实秋、沈从文、张爱玲的照片，也公开发布了，也都各有各的可圈可点，尤其胡适同志，真是相貌堂堂。
④五四那一两代人，模样就摆在那里。前些日子，我在三联买到两册抗战照片集，发布了陈公博、林伯生、丁墨村、诸民谊押赴公堂，负罪临刑的照片，即便在丧尽颜面的时刻，他们一个个都还是书生文人的本色。他们丢了民族的脸，照片上却是没有丢书生相貌的脸。我斗胆以画家的立场对自己说：不论有罪无罪，一个人的相貌是无辜的。
⑤这时我就想到鲁迅先生。老先生这张脸非常不卖帐，又非常无所谓，非常酷，又非常慈悲，看上去一脸的清苦、刚直、坦然，骨子里却透着风流与俏皮……
⑥而且鲁迅先生非得那么矮小，那么瘦弱，穿件长衫，一付无所谓的样子站在那里。他要是长得跟肖伯纳一般高大，跟巴尔扎克那么壮硕，便是一个致命的错误。可他要是也留着于右任那把长胡子，或者象沈君儒那样光脑袋，古风是有了，毕竟还是不像他。他长得非常像他自己，非常地“五四”；非常地“ 中国”，又其实非常地摩登……西洋人因为西洋的强大，固然在模样上占了便宜，可是真要遇见优异的中国人，那种骨子里的儒雅凝炼，脱略虚空，那种被彼得·卢齐准确形容为“高贵的消极”的气质，实在是西方人所不及。你将鲁迅先生的相貌去和西方文豪比比看，真是文气逼人，然而一点不嚣张。
⑦我这不是以貌取人么？是的，在最高意义上，一个人的相貌，便是他的人。但以上说法只是我对老先生的一厢情愿，单相思，并不能证得大家同意的。好在私人意见不必证得同意，不过是自己说说而已。
⑧我喜欢鲁迅，还因为老先生好玩，就文学论，就人物论，他是百年来中国第一好玩的人。
⑨“好玩”这个词，说来有点轻佻，这是现在小青年随口说的话，形容鲁迅先生，对不对呢？我想来想去，还是选了这个词。
⑩老先生去世，到明年整七十年了。七十年来，崇拜鲁迅的人，说他是愤怒激烈、疾恶如仇、“没有半点媚骨的人”；厌恶鲁迅的人，则说他是心胸狭窄 、不知宽容、睚眦必报、有失温柔敦厚的人。总之，这些正反两面的印象与评价，都仿佛鲁迅是个很凶、很严厉、不通人情的人。
小题1:阅读全文，说说作者喜欢鲁迅先生的原因所在。（2分）
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小题2:第④段中写道“五四那一两代人，模样就摆在那里”，仔细阅读③④两段文字，概括“五四那一两代人”的模样的特点。（3分）
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小题3:第⑥段中划线的句子在表达上有什么特点？请加以赏析。（3分）
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小题4:中国古语说“相由心生”，西方的谚语说“只要看见你的容颜，我便仿佛来到你的心灵深处”，对于“相”和“心”，结合以上文章，谈谈你的想法。（4分）
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参考答案：
小题1:①鲁迅先生长得好看。②鲁迅先生很好玩。（2分）
小题1:①各有各的性情与份量。②各有各的可圈可点。③一个个都是书生文人的本色（3分）。
小题1:①运用了比较的手法。②更加突出了鲁迅先生骨子里的儒雅凝炼，脱略虚空，“高贵的消极”的气质，和西方文豪比，文气逼人，然而一点不嚣张。（3分）
小题1:①“相”和“心”有必然的联系，一个人的外在表象常常反应着他的内心状态。（老师有老师的范，屠夫有屠夫的范。）
②“相”和“心”有必然的联系,一个人的容貌体态并不能判断他的心灵是高尚还是卑鄙。（卡西莫多模样丑陋，心地善良）
本题解析：
小题1:说说作者喜欢鲁迅先生的原因所在属于概括题，结合“我喜欢看他的照片，他的样子，我以为鲁迅先生长得真好看”“ 我喜欢鲁迅，还因为老先生好玩”进行概括。
小题1:此题属于概括题，抓住关键句“郭沫若、茅盾、老舍、冰心的样子，各有各的性情与份量”“胡适之、梁实秋、沈从文、张爱玲的照片，也公开发布了，也都各有各的可圈可点”“ 他们一个个都还是书生文人的本色”概括。
小题1:本题考查“鉴赏作品的表达技巧”考点，能力层次为E，侧重“鉴赏评价”能力的考查。第⑥段中划线的句子运用了比较的手法，再结合文意赏析，再回答情感。
小题1:这是一道探究题。答题之前，先对作品有充分的了解和准确的把握。面对一篇陌生的文学作品，要善于抓住关键语句，理清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和把握。要充分利用“只要看见你的容颜，我便仿佛来到你的心灵深处”，谈出自己的看法，从任一方面回答，或两者兼顾，能自圆其说均可给3分。
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下面的文字，完成后面题目。
人的活动是一种自然的生命的活动，其生命活动和生活需要的全部物质都依赖于自然界。地球生物圈是人类的诞生之地和生存环境，汤因比将其比喻为人类的母亲。人类也和生物圈中的其他物种一样，其生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系，也必须服从自然不可抗拒的法则，因此构成了人对自然界的对象性关系。这种对象化的活动方式就是生产活动。而传统的生产活动完全服从岁时的安排，逐渐形成了顺应自然变化、适应社会生活的岁时节令习俗。
那达慕是否可以称为节日，学术界似乎还有争论。与农耕民族的节日相比较，草原民族的节日似乎不是固定到“日”，草原那达慕的节日的文化场域也比较宽泛。据调查，自1963年以来，该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次，大都出于庆贺牲畜增加头数。牧人说，哪年雨水好，就举行那达慕。还有一种说法：举行了那达慕，雨水就更好。而雨水好是牧业丰收的代言词。所以传统那达慕的节期是相对固定的，一般在农历6—7月。民俗，它与人们的出生地、族属、国籍、性别等与生俱来之物相关，那达慕节期的选择既是蒙古族情感的产物，又建立在民间知识的基础上。
这个节日的产生与蒙古族古代的历法有关。蒙古族世世代代从事的随水草而迁徒的游牧活动需要掌握天文历法知识。在对天象的观察中，他们创造了自己的历法。由于草场是牧业的生命线，他们以草木计年。宋彭大雅《黑鞑事略》云：“但见青草则为一年。”宋孟珙《蒙鞑备录》云：“其俗每青草为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”牧草的荣枯标识着牧业生产的一个周期，因此“草”具有年的意义。注意这里的草不仅含有自然意义，而且含有人文意义。对于时间，正如法国哲学家所说，我们不可以深入理解，只可直觉与体验。牧人对时间的体验与农民不同，他们观察天体的变化是以草为参照物的。在不同的生态环境下从事不同的生计方式对时间的体验有所不同。什么叫节日？节日是人们在生产中与生活中对时间感受和对时间进行切分操作的人文符记，在每年特定的节期、特定的文化空间，人类表演庆典的整体形态。草原那达慕的时间选择在夏末秋初，这个节庆的时间有相对的固定性：“时间标志法取决于不同工作条件及其与自然节奏的关系”。在夏末秋初这个一年里的特定时间，草原上举行那达慕，体现的就是人与自然和谐的精神。
与农耕文化的节日的文化空间不同，那达慕的文化空间是广袤的草原。文化空间从其自然属性而言，必须是一个文化场所，即具有一定的物理空间和场所，必须具有周而复始的循环性；从其文化属性看，则应该具有岁时性、周期性、季节性、神圣性、娱乐性等等。
草原是牧民的生活之源。在草原上，游牧民所从事的劳动、迁徙，与五畜、与自然界的草场和气候构成了生态系统的一个组成部分。人是文化的人，人与自然的关系是通过文化的中介表达的，牧业的生活方式是在草原生态中生存的牧人的一种特殊的文化表达。“对于人类学家而言，每一个民族的概念性世界都是独一无二的，只有从该民族的眼光去了解，我们才能掌握文化真正的意义。”那达慕的文化空间是广袤的草原，因为经过牧民的劳动，把自然界的草原变为文化的草原。草原是牧民的家园，同时也是牧民节日的文化空间。
（选自邢莉《在第六届草原文化节?草原文化论坛上的发言》）
小题1:下列关于前两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．那达慕，作为草原民族的节日，它不像农耕民族的民俗节日那样具体到某一天，它的节日的文化场域相对比较宽泛。
B．从已经举行过的大型那达慕看来，它们大多出于庆贺牧业丰收，而牧业丰收的前提就是雨水好，所以传统那达慕的节期相对固定。
C．自1963年以来，该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次，大都出于庆贺牲畜增加头数，据此可见，那达慕是牧业丰收的代言词。
D．传统那达慕的节期一般在农历6—7月，这节期的选择既是蒙古族情感的产物，又建立在民间知识的基础上。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．人对自然界形成对象性关系，因而人类生存环境必须依赖于和生物圈血肉相关的联系，人类的生产活动也必须服从自然不可抗拒的法则。
B．彭大雅《黑鞑事略》说“但见青草则为一年”，孟珙《蒙鞑备录》说“其俗每青草为一岁”，从宋朝的这记载中可见蒙古族当时是以草木计年。
C．节日是人们在生产与生活中对时间感受并进行切分操作的人文符记，它具有三大元素，即特定的节期、特定的文化空间和呈现表演庆典的整体形态。
D．草原民族在自己的劳动过程中，形成了自己特定的生活方式，从而把自然界的草原变为文化的草原，广袤无垠的草原就成了那达慕的文化空间。
小题3:根据原文，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．像那达慕这样的岁时节令习俗是蒙古族顺应自然变化、适应社会生活的结果，也是其传统的生产活动完全服从岁时安排的结果。
B．蒙古族世世代代从事的随水草而迁徙的游牧活动需要掌握天文历法知识，而他们创造的天文历法知识自然要服从并服务于他们的生产生活。
C．不同的生态环境和生活方式，决定着不同的时间感受，所以牧人对时间的体验与农民不同，因为他们观察天体的变化以草为参照。
D．对于人类学家，每一个民族的概念性世界都是独一无二的，只要从该民族的眼光去了解，我们就能掌握文化真正的意义。
参考答案：
小题1:C
小题2:A
小题3:D
本题解析：
小题1:“那达慕是牧业丰收的代言词”错，原文是“雨水好是牧业丰收的代言词”。
考点 ：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
小题2:A 因果倒置。第一段“人类……生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系，也必须服从自然不可抗拒的法则，因此构成了人对自然界的对象性关系。”
小题3:D “只要从该民族的眼光去了解，我们就能掌握文化真正的意义”与原文“只有从该民族的眼光去了解，我们才能掌握文化真正的意义”不符合。
本题难度：一般
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