1、写作题  阅读下面的材料，按要求作文。（40分）
鲁国有一条法律：鲁国人在其他诸侯国中做奴隶，有能把他们赎出来的人，可以到国库中领取赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在一个诸侯国中赎了一个鲁国人，（回国后）拒绝收下国家给他的赎金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人所做之事，可以改变风俗习惯，影响老百姓的行为，不只是个人的事情。现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的赎金并不会损害你的行为的价值，而你不肯拿回你的赎金，（从今以后，）鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。
根据材料表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章，可以写自己的经 历、感受和见解，可以讲述自己身边的故事，也可以发表评论，
【注意】①角度自选，立意自定 ，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③少于800字。④不得抄袭。

参考答案：
例文
请勿人为抬高道德标杆
蒋辰浩
如今是一个崇尚道德的时代，绝大多数的人都想成为一个有道德的人，道德成为了人们做事的准则。那么道德的标准到底是什么呢？大德于小益的差别又在哪里呢？无疑，道德的标杆就起到了衡量道德大小的作用。
古时孔子学生中最富有的学生当数子贡，他在别国将鲁国的奴隶赎回后，并没有按规定从国家报销赎金。子贡认为自己的行为十分高尚，但却遭到孔子的强烈批评。很多人都不能理解，为什么子贡心甘情愿独自承受损失，反而遭到批评？事实上，鲁国的这项规定是为了解救更多自己国家的人，给予赎金补偿是为了给国民一个动力，让更多的人能不顾及自己的金钱利益去解救同胞。孔子之所以批评子贡，正因为子贡的行为破坏了道德的标杆。子贡的本意是好的，他为了减少国家的损失才这么做。但这以后呢？相信鲁国人会大肆称赞他的行为，认为其行为十分高尚。这就大幅度拉高了道德的标杆。越来越多的鲁国人会认为，不像子贡这么做就算不上是有德者，他们会陷入两难的处境，去赎人不要钱的话自己没这个经济实力，而去赎人报销金钱的话却又算不上有德。如此之高的道德标杆，只会让大多数人都达不到道德的境界。既然达不到这境界，又有谁回去赎回奴隶呢？
子贡的故事已经过去几千年了，但这种做法却没有断子绝孙，如今的不少地方依然存在不断抬升道德标杆的现象。某些慈善捐款活动中总是将捐款数额庞大的人排在前面，大肆宣扬表彰，而那些出于好心却财力不足但同样善良的人却被直接忽略。这么做就等于给人们一种心理暗示，只有捐款多的人才算是真正的道德高尚者。而又有几个人能捐那么多呢？这就会使大部分原本想捐助的人放弃了捐款，因为捐了也不算是道德高尚。过高的道德标杆就好比是跳高比赛中将标杆直接设为世界记录，只有跳过去的才算是真正的会跳高的人。然而又有几个人会被称为所谓的会跳高的人呢？这种做法的直接后果，就是不会有多少人会去跳高了。过高的道德标准是大多人沦为“不道德”，原本追求道德的人，他们真正的道德行为在标杆面前成为了“不道德”，这样做的效果是适得其反。
如果，我们不改变这一现状，那么社会道德也将越来越稀缺。显然，树立一个正确的道德标杆是解决问题的关键。正确的道德标杆必须符合大多数人的能力范围。不能光从表面看待道德。不要因为捐款中的数额大小而去评判一个人的道德大小。一个普通人所能捐的数额和一位企业家或者大明星所捐的数额总是有着很大的差距，但是他们付出的相对于他们自身能力的比值却又是相差无几的。在道德的标杆面前不应该存在大德于小义的过大差别，从根本上说正是无数的“小义”构成了社会道德的大多数成分，无论是大德还是小义都是道德的体现。
当道德的标杆达到大多数人能力范围之外的时候，这种道德就成了伪道德，提倡这种道德会使全民道德大滑坡。当然过低的道德标杆又会使人们道德意识的淡化，带来负面影响。所以，树立正确的道德标杆才能促进社会道德的发展。错误的道德标杆不会推广道德，只会使道德灭绝。

本题解析：
透视鲁国这条法律，其用意不言而喻：鼓励每一个人为国家做好事。身为鲁国人，只要你有机会，就可以毫不费力地做一件大好事，那怕你暂时没有预付赎金的能力，也应该去借来赎金为同胞赎身，因为你不会损失东西。同样还有这样一件事：子路救起一名落水的人，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这样鲁国人一定会有许多救落水者的人了。”
显然，对照孔子前后的不同态度，我们会感到：子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。我们不妨假想一下，鲁国君主为了嘉奖子贡之举，将之树为典范，大力通报、宣传乃至全国推广，这会有什么后果？
答案这外乎这两方面：一、社会表面的道德标准提高了，人人都表态向子贡学习；二、道德水准的实际状况滑坡了，因为每个人的头顶已经高悬了子贡这样的道德高标，谁若赎回同胞后再去领取国家的赎金，谁就会被认为是不道德的。
然而，又有几个人有足够的财力可以保证损失这笔赎金不至于影响自己的生活呢？所以，子贡赎人后不收取国家赔偿金，从大众的角度看，就是提高了这个行善的标准，因为每个人不是都像他那样有钱。
从上面的分析可以看出，虽然子贡的做法短期内对自己的个人形象有很大提高，但从长远和全局的角度看，这无疑是一种自私自利不良之举。
参考立意：
1、道德勿立“高标”
2、莫让善流成恶源
3、个人威信与规则
4、做事需要有远见
5、你不代表一个人
6、不可好心办坏事
7、在利益与道德之间
8、要处理好个体与国家的利益关系
9、不能光顾目前，要着眼于长远

本题难度：一般

2、写作题  作文（40分）
幸福，时时刻刻围绕在你身旁。你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，是幸福；你在灯下读着朋友的来信，品味友情，也是幸福；你独坐一隅，静静听歌，凝神遐想，也是幸福……当然，不同的人对幸福有不同的观点，不同的看法。
以“幸福“为话题写一篇作文。
要求：①可用“幸福”为题目，也可另起题目。②内容与幸福相关即可。③文体不限。④不少于800字

参考答案：略

本题解析：略

本题难度：一般

3、写作题  
【山东卷】阅读下面材料，按要求作文。（60分）
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻。
——培根
以史为鉴，可以见兴替。——唐太宗
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
历史是什么？历史是前人凝固的足迹和思想，历史是今人矫健的步伐和智慧；历史是古代人民辉煌成就的载本，历史亦是腥风血雨沧海桑田的剪影；历史的辉煌是我们前行的标杆，历史的无奈是我们奋勇的警示……
在抗日民族解放战争胜利60周年的纪念时刻，我们怎样对待历史？怎样解读历史？
请围绕“历史”为话题，自己立意，自拟标题，自定文体，写一篇不少于800字的文章。

参考答案：
聆听历史
疲惫于人生大道上的烦琐杂乱，顾忌到人生旅途中的千变万化，沉浸在繁华大街中的灯红酒绿。我在一个下着淅淅沥沥小雨的夜晚，独坐窗前，泡一杯茶，捧一本古书，在淡淡的灯光下，聆听历史。（多抒情的散文笔调！）
聆听历史，聆听古诗词的魅力。于是，我们有了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的远大抱负；有了“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”的豪迈情怀；有了“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪言壮语；有了“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的爱国情结；有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛然正气；有了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的英勇精神……聆听古诗词，聆听忧伤，于是，我们听到了“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的悲惨无奈，听到了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的伤感情愁，听到了“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲”的失望悲切……（此段作者从文学史中去挖掘了历史文化内涵，并且注意了激昂与忧伤两方面，很有文化厚度。）
聆听历史，品味各式风流人物。越王勾践，败于吴国，栖于会稽山上，苦身焦思，食不加肉，衣不重采，卧薪尝胆，最终打败了吴国。勾践，算是一代风流人物。刘备，礼贤下士，思贤若渴，三顾茅庐，千古传颂《隆中对》，三国时的一代明君。诸葛亮，众所周知的传奇人物，他“身居南阳，亲自耕作，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候”，充分体现了诸葛亮淡泊名利。后来，诸葛亮出山，舌战群雄，草船借箭，火烧赤壁，三气周瑜，七擒孟获，空城退敌……其惊人的军事才能，其雄才大略、胆大心细，给历史留下了一道最美丽的风景。“采菊东篱下，悠然见南山”追求闲适安逸的田园生活的陶渊明，“水能载舟，亦能覆舟”以民为本，真心纳谏，开创“贞观之治”的唐太宗……中华历史长河中，各类风流人物纵情吟唱！（作者此段结合教材，关注了历史人物，叙议结合，句式整齐，极有气势。）
聆听历史，铭记历史。1937年7月7日，卢沟桥的烽火揭开了伟大的抗日民族战争的序幕。日本法西斯强盗在中华大地上无恶不作。南京大屠杀，30万炎黄同胞被残杀。30万，多么巨大的数字！多么骇人听闻的悲惨事件！更无耻的是，日本现任政府的有关人士还否定历史，企图篡改历史！再回首一百多年，英法联军侵华，一座华丽无比的宫殿——圆明园在列强的凌辱下化为灰烬。这些惨痛的历史成为中华儿女心中永远的痛！
中国的历史是曲折的，是坎坷的。我们要聆听历史，更要铭记历史！要在历史中前进，在历史中升华爱国情怀！
不忘国耻，发奋图强，无论岁月怎样变换，我们都要聆听历史，感悟历史，铭记历史。
［总评］本文最大的特点是很有广度，内容丰富，短短的几百字对中国历史作了较为恰当而又辩证的总结和解读。
语言很有抒情味，用语恰当准确！值得学习。
我所不能抵达的世界
只有在梦里，我才能跨越时空，来到那个世界。那个世界有很多美好的东西，是我们现在所得不到的。
计
古人打仗用的是计。那是智慧与智慧的对话，使人心服口服，胜得货真价实。孙子的三十六计不光可以用于打仗，在其他方面也不无道理。然而现在的世界战争，不休就可以知道谁会赢。不用计谋，只靠武器。一颗原子弹扔下去，容不得半点挣扎，就一切灰飞烟灭了。越来越先进的科学技术造就了美国人的霸道，纵使联合国也不敢指责。并不是美国的军事人才有过人的智慧，而是因为它有超常的武器。历史呀，就是这样，把智慧发明出来的高科技反过来控制人的智慧。（点得好！）
帝
我欣赏中国古代的皇帝——那一身的霸气与威武，君临天下，乾坤独断，荡气回肠。那是一幅静止的画面，象征着中国曾经的辉煌。甚至，高处不胜寒是一种美，深院锁清秋是一种美，呼风唤雨背后的暗自叹息那亦是一种美。
历史长河中曾有过无数的皇帝。好的皇帝自然令人崇敬和爱戴，坏的皇帝却也令我喜爱。我相信每个背负骂名的皇帝背后都有令人心酸的苦楚，都是无奈和无助。（有新意。）
秦二世断送了他父亲好不容易打下的江山，可是谁能理解他身边的大臣不容他有动弹的余地呢？李煜是使南唐亡国的皇帝，可是谁能理解他错爱了文学？崇祯是使明朝走向了灭亡的皇帝，可是谁能理解他有志志难酬……
我欣赏他们能与国家共同战胜到最后一刻的勇气和毅力，至少他们面对了艰辛与困苦。
细读历史，你才会发现：失败，其实并不可耻！
诗
诗是文学的一种。在古代的文学著作中，诗是我最喜爱的文体，微言大义。我更欣赏诗人。很多诗人到处游历，踏遍祖国的山山水水，寻找自己心中的桃花源。多喜爱文人墨客的那种清高与孤傲。他们很随性，很真实，很可爱。写诗可以让他们发泄心中对过去的留恋，对未来的憧憬，对世事的不满，以及对事物的探索。另外，诗的平仄、押韵、对仗很有讲究。这更使诗有了丰富的内涵后又加上了华丽的外表，从而显得更加完美。
可如今，我看到了诗的没落。网上铺天盖地地搞笑，把经典诗改得乱七八糟以搏人一笑。现在也不再有人写古体诗，不再有人在工作之余有兴致去寻古。不只诗，文学都在退化。文理分科的时候明显理科人多。因为“学文科赚不到钱”，真的很无奈。这是一个恶性循环：越是没人要文学，文学就越没落；文学越没落，就越是没人要文学。
也许这是历史必须经过的过程，我所能做的也只有痛心和惋惜。
我所不能抵达的世界，便是二千年前的中国。拔开尘雾，打开历史的枷锁，透过纷繁的世事，穿过漫长的时光，你会看到那时的中国，纯朴美丽，智慧而又不张扬。没有外人打扰的中国多美呀！
古代中国，我非常非常喜欢那个世界。然而时间总是在向前跑，很多东西注定要随着时代的发展而改变。因为物竞天择，适者生存。
我只是希望，有些东西，不要改变。
【点评】感情真挚，抒发内心的感受，线索分明，层次分明，结构突出，语言富有文采。
侃谈历史
闻说三门县修高速公路遇上一棵千年古樟，于是便有了保树改道与毁树保路之争。一方面是珍贵的自然遗产，一方面是现代文明标志。是进？是退？终究是个挠人的难题。
思忖再三，我认为还是不砍，坚决不砍。
为什么？有人会不得不问。如果不砍，国家就会损失2000万，这2000万可以种多少棵树呀！再说中国有那么多树，就砍这一棵，又何妨呢？
古樟。2000万。朋友，当生命与金钱需你选择时，我想你毫不犹豫选择生命。一个历经千年的生命之树，是我们宝贵的自然遗产，是不能再生的呀！
戈壁荒滩，峻岭深谷，暮霭沉沉，黑云重重——这是轻视自然，历史给我们留下的景象；
凄风苦雨，鬼哭寒山；老母路泣，寡妻巷哭——这是历经战争，历史给我们留下的景象。
历史不仅给我们留下萧条、破败、创伤和悲伤，也留下成就、辉煌、惊喜和财富，更留下了无尽的思考。（以上三段由具象到整体，很好地解读了历史。）
你也许会说，古樟仅仅是一棵树，它不是人。是的，它不是人，可我们是。我们不是老虎，不是怪兽，我们是文明的人类，我们会惦记我们的祖先，尊重我们的传统，而且我们从来都以我们的历史而感到自豪。
我们常说我们有悠久的历史，深厚的人文文化，可这些与人类息息相关的历史和文化的承载体是什么？难道仅指用教科书去告诉别人吗？所以一棵老树，它不仅是一棵树，更是我们悠久历史、千年文化的见证。我们尊重老树，就是尊重历史。
山水既是自然的山水，更是人文历史的珍品；星云既是上天的星云，更是人文历史的珠宝。爱历史就等于爱自己。
读史使人明智，我读了。
人类的堕落是在破坏赖以生存的环境，而人类的伟大就是保护自然，尊重历史。
忘记历史就意味着背叛！在新的世纪，我们要大力传承弘扬爱国主义、团结奋进的光荣传统，为实现中华民族的伟大复兴、促进世界和平与发展的崇高事业而努力而奋斗！
史中一窥
历史这玩意儿就像一辆奔驰在赛车场的F1赛车，你不可能挡住它前进的车轮。它会一直前进，前进再前进。但是你们发现了吗？所有的F1赛道都是环形的，所以名为“历史”的这辆车免不了要重蹈覆辙，经过同一个弯道，只有它在第一场胜出了才能接着去跑第二场。
——题记
在21世纪，忘记历史的人没有未来可言，进入社会后也一定会碰许多钉子。比如说吧：当一个人大谈太平天国的种种事迹时，你突然播一句“那都是秦始皇的残暴导致的，不足为奇。”周围的人必定向你投来异样的目光，甚至有人会说：“小子，你是假冒的中国人吧？说！你是哪国派来的奸细？”诸如此类，尴尬之处众位皆知。我是个货真价实的中国人，我不想有那种尴尬，于是乎，我翻开了历史书。
过了一会儿，我惊骇不已：历史不会重演。(行文随意，开头比喻甚妙，观点鲜明。)
想秦始皇扫六合、平天下，天子一怒，伏尸百万。秦朝之盛可见一斑，但始皇却又残暴无情，秦朝刑法严厉，以致“失期，法皆斩”。秦朝思想封闭，竟有“焚书坑儒”之事。最终在陈胜吴广项羽刘邦的共同冲击下，秦亡了。
与之类似的有隋。隋朝是经历三国、五代、南北朝后的又一统全国的大朝，当世罕有对手，封建文化进一步巩固加深，国力一时无匹。可是却葬送在杨广手上。为什么？杨广残暴呗，光是打高丽就有三次之多，军费开支异常巨大，百姓赋税加重，劳役增多，以致怨声载道，民不聊生。隋最终怎么样了？被李唐以“替天行道”之名取而代之。中国社会又重新统一繁荣了，二三百年后唐朝也不行了，居然被宋取代！李家没料到，我也没料到！
再看民族战争。前有明朝戚继光抗倭，后有中国八路军抗日。打的都是小日本。最终都赢了，大长了民族气势，意义不是用“非同小可”能形容的。靠的是什么？智慧？对了一半；民心？对了另一半。
戚继光在杭州抗倭时，倭人的兵器让明军吃了很大的苦头。为此戚继光深入民间，向百姓询问破解之道。连续七日下来，终天发明了一种用毛竹做的武器成功地压制了倭人的弯刀，因此取得了胜利。
中国八路军抗日时的事迹大家都熟知，但中国抗战确实拼的是民心。
由上面的内容看来，我本文开头的那个比喻实在是形象了。
我合上了书，突然想到：社会主义的中国似乎没有重复历史，而是在编写历史，编一部辉煌的民族发展史。它没有任何朝代可比。（观点提炼得高且新！）
这意味着，名为“中国历史”的赛车已经成功地进入了下一站，又开始新的赛程。
【点评】这是一篇极富激情的文章，，抒发内心的感受，线索分明，层次分明，结构突出，语言富有文采，能有兴趣写出这样的文章，真挚地表达自己的感情应该是难能可贵的。
历史是什么？
历史是什么？
历史就是唐诗宋词元曲明清小说；就是秦砖汉瓦，魏晋风骨；就是兰亭集序，颜筋柳骨。（这个排比形象具体地阐述历史的悠久。）
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”描绘了黄河的磅礴气势；“朱门酒肉臭，路有冻死骨”概括了社会的尖锐矛盾；“幼者形不蔽，老者体无温”描写了人民的悲痛惨景……这就是历史，能把七情六欲发挥得淋漓尽致，能将社会矛盾表达得惟妙惟肖！（语言好，观点明。）
苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》，关汉卿的《窦娥冤》，蒲松龄的《聊斋志异》，还有闻名中外的中国四大发明、四大名著，无一不体现着历史的发展、历史的辉煌。这就是历史，我们骄傲的成就。
历史就是汉武帝、唐太宗、乾隆帝，就是李白杜甫陆游李清照辛弃疾，就是扁鹊沈括诸葛亮。
无论是下诏求贤的汉武帝，还是善于纳谏的唐太宗，或者是重视农业的乾隆帝他们都以自己的聪明才智、政治抱负，创写了历史中伟大的一幕。留给接班人无穷的治国道理和强国之路。这就是历史。
历史就是三足鼎立，四面楚歌，七国争雄。春秋战国时期，战争不止，天下大乱。但“乱”是现象，“变”是实质。在这个时期里，各国先后变法，经济迅速发展，各家演说应运而生，社会明显发生变化。这就是历史，虽然社会动荡却无形中给后人留下了启蒙的思想。
历史就是绵长而古朴的“根”。（点睛之处）
我们的祖先在世界上最早栽培了水稻、粟等农作物。夏朝时已有历法，春秋时期，鲁国的天文学家观测到哈雷慧星，并做了世界上最早的记载。西周初年，商高讲过“勾三股四弦五”，春秋时期，人们已使用“九九”乘法口诀，夏朝已有宫殿……这就是历史，拥有丰富多彩的文学和艺术精品的历史。
历史是中华民族抗日的艰辛过程。卢沟桥的烽火，揭开了伟大的抗日民族解放战争的序幕。日寇对南京30万同胞进行惨绝人寰的大屠杀，实行“抢光”“烧光”“杀光”的“三光”侵略政策……这一切残酷的行动在伤痕累累的祖国大地上撒上了无情的盐。但中华民族没有屈服，在极度艰苦的条件下，经过千辛万苦，最终取得了战争的胜利。这就是历史，永远抹不去惨痛的记忆。
我们应该怎样对待历史？是全然照搬，是全盘否定，还是选择性的学习？全然照搬，秦始皇的暴政、周厉王的颓废、汪精卫的叛变，就会重演；全盘否定，中国古代四大发明，那些辉耀史册的伟大业绩就会黯然失色。由此说来，面对历史，我们要记住不足，发挥优势，其实历史就是一个不断纠正不断前进的过程。
眺望和平
鱼儿喜欢清澈的河水，那是它们的家园。
花儿喜欢肥沃的土壤，那是它们的花园。
鸟儿喜欢澄澈的天空，那是它们的家园。
人类需要没有硝烟味的世界，需要一个和谐美好的家园。
可是，是谁把清澈的河水变得混浊干涸？是谁把肥沃的土壤变得贫瘠荒芜？是谁把澄澈的天空变得昏暗无色？又是谁把祥和的世界变得如此不安？
是战争！是那些利欲熏心的人们。
回顾历史，你可曾看到南京大屠杀中，人们恐慌的神态？可曾看到抗日战争中，那些难民愤怒的眼光？正如张养浩所写“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。历史中，和平之花被无情地折断，和平之歌被箭无情地射下，和平之舟被无情地搁浅。
历史的车轮滚滚向前，曾几度在电视上看到伊拉克战争、巴以冲突中那些孩子们呆滞的目光，他们想上学，他们向往美好的生活。而在幼小的心灵里，战争已打下深深的烙印，战争给他们太多的悲伤，纯真的心灵被战争的炮火炸得粉碎。
这些都已成为历史。当日本的铁蹄在中国土地上掠夺、残杀，当日本悄无声息地偷袭美国的珍珠港，当美国在日本的广岛上投放“小男孩”，上帝也在历史长卷中记下了一笔。昨日的历史让人悲痛。可是，今天，我们不能再让上帝记下战争两个字。希望亲手在日本长崎投下原子弹的投弹手克米特比上尉在临终是的愿望能够实现：“愿我是世界上最后一个投下原子弹的人。”
“人可以被消灭，但不可以被打败。”海明威说过。然而，人类如果继续破坏世界的安宁，我想，世界迟早会消亡。
何时停止这一切，让天使展开笑颜；何时停止这一切，不要让悲伤占满纯真的眼；何时停止这一切让战火不再燃烧；何时停止这一切，让战争在历史的长卷中消失；何时停止这一切，让和平之花芳香四溢，让和平之鸽展翅飞翔，让和平之舟尽情荡漾。
人类，觉悟吧，不要让历史重演，铭记历史，一起努力，有朝一日，我们可以：
让天使双眼打量这绚丽的景色；
让我们摇荡着旗帜谛听寻迷人的天籁；
让令人兴奋的灵光照亮黑暗的幽谷；
让的火焰燃尽以往的悲伤；
让世界变得更加和谐美丽。
难忘历史
今年的中秋节比起以往来说，更显特别，因为那天是每个中国人都应该记住的日子——九月十八日。
“九?一八”事变是中国抗击日本法西斯的开始。从那天起，中国应有了一段痛心的历史。
抗日战争时期，中国人民的生活是艰苦的，他们随时都面临着死亡。敌军是嗜血的魔鬼，在中国大地上肆无忌惮地展开杀戮，人民的鲜血是我们心中永远难以清洗的伤口。
南京人民的头颅，重庆防空洞中横七竖八的尸体，战场上衣不蔽体的少女老妇、残腿缺手的小孩都勾起我们心中最不能忘记的痛。
从此，我们将他们铭记着也被他们警示着，战争中死去的人们！
我们仇恨魔鬼，他们是疯狂而且毫无人性的，我们也记住了他们的残暴。
我们记住历史，历史告诉我们，我们要振奋！
虽然回顾抗日战争的历史是残酷的，但是它激励我们，告诉我们中国那段艰难岁月。我们悲痛，因为我们深受着我们的祖国。我们要记住它们，并借它们发奋图强。
历史被我们借鉴，我们在悲痛中整理思绪，吸取教训，并且整装待发，迎接明天。
因为有了那段历史，我们对祖国爱得愈深愈切！我们在那段历史中积聚了所有中华儿女的爱国热情，所有炎黄子孙的民族自尊！
我们站在历史的肩上，放眼未来，历史为我们垫下疼痛但坚实的根基。
现在，中国正在稳定地发展着，每一次成功，都让人无比兴奋，一代代的人痛哭历史又感激历史，为祖国贡献自己的人源源不断。
我们小心冀冀地保存好战争中的遗址，每个地方都告诉我们不同的经历，我们身临其境，踏足每一寸旧地的时候，脑海中思绪万千，心中涌动着的，是满腔的愤怒和自强的信念。我们要面对历史正视历史。
现在，我们都过着平静的生活。然而，每一个今天到了明天，就会成为历史，因此，我们都在努力着，努力让每一个今天成为明天引以为荣历史。
我们在历史中成长，中华民族也自豪地挺着胸膛，在每一个新的征途中迈开坚实的脚步。也许这条路还会遇到艰难险阻，但她会坚忍不拔的一直走下去！
【总评】这次作文命题我自认为很有时效性，能引导学生较好地认识中华历史的兴衰并分析其原因，引导学生进行一次较深刻的思想品德教育。
写好有关历史的话题，最关键的是引导学生避免说大话，讲套话，而要对自己占有的材料进行挑选分析整合，挖掘材料的深度。同时，要引导学生辩证地看待历史上的辉煌和屈辱：要弘扬创造辉煌历史的民族精神，来激励自己的学习生活，来激励自己将来为祖国多作贡献。

本题解析：
“以史为鉴,可以见兴替”，我们必须正视历史。历史与现实是不一样的，因此，在写作中，要能正确区分历史与现实，要能辨认地看待历史与现实的关系。
写作中，要用好我们知道的历史素材。对辉煌的历史要赞美要继承，对屈辱的历史要铭记要反思。如二战是人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛，犹如滴血的利刃，就是要让后人刻骨铭心，引以为戒!
作文中要有明确的观点要有典型的材料。观点不能模棱两可也不能偏激，要给人警醒。材料不能只照着历史教材抄一些，必须要对自己所拥有的材料进行挑选进行整合，从而让进入文中的材料能很好地论证观点。
【名人言论】
1、灭人之国，必先去其史；灭人之枋 ，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，2、湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。?——龚自珍
3、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
——唐太宗
4、历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来
———[英] 史蒂芬?斯宾得
5、我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切
——恩格斯
6、历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比他学科更能激发人们的想象力 ——[法]马克?布洛赫
7、究天人之际，通古今之变，成一家之言。 ——司马迁
8、史者，所以明夫治天下之道也。?——曾巩《南齐书序》
9、史乃"述往以为来者师也,经世之大略"——王夫之
10、历史就在每一个人的生活中——? [英]莎士比亚
【最新素材】
1、陈平忍辱苦读书
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
2、少年包拯学断案
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
3、司马光警枕励志
司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
4、屈原(约公元前340—前278年)，名平，字原。他出身楚国贵族，年轻时就表现出杰出的才能，做了楚怀王的左徒(官名)，协助怀王筹划国家大事，发布政令；对外接待各国使者，处理外交事务，很得怀王信任。这样就招来一些人的妒忌。他的政敌上官大夫在怀王面前造他的谣，说屈原居功自傲，连怀王也不放在眼里，怀王就怒而疏远了屈原。
当时在战国“七雄”中，最强大的是秦、齐、楚三国，“合纵”、“连横”的斗争非常激烈，最后谁能取胜，就由这三国的内政外交的得失来决定。屈原在楚国内政上主张选贤任能，励精图治，企图建立一个理想的如尧舜禹汤时代的社会；在外交上则主张联齐合纵，对抗强秦的连横。由于怀王疏远了他，屈原这些正确的主张都未能实行。怀王是个昏庸的君主，在秦惠王的离间和诱惑下，接连上当，断绝了和齐国的联盟关系，结果损兵折将，丢失土地，国势渐渐衰弱下来。秦昭王继位后，提出和楚通婚，约怀王相会，屈原极力劝阻怀王不要再上当。但怀王在其幼子子兰的怂恿下还是去了，结果遭到秦国的武力劫持，死在秦国。怀王的长子顷襄王继位，令尹子兰和上官大夫等人又在顷襄王面前构陷屈原，顷襄王一怒之下把屈原流放到江南。
屈原晚年在沅水、湘水流域长期过着流放生活，眼看祖国日益衰弱，即将被秦灭亡，自己报效君王的抱负不得施展，忧心如焚，无日可了，写了大量抒发忧愤的诗作，最后在绝望中投汨罗江自尽。
5、青山依旧在，几度夕阳红。
为结孙刘联盟，孔明过江游说东吴。适时周瑜刚自鄱阳湖归来。
及入座，公谨言：“降”以试之。亮笑，言之：“操乃好色之徒，公无需纳印称臣，只要送民间二女子江上，操必退。”公谨疑，但当被告之二女乃大小乔，并有赋曰：“揽二乔于东南兮，乐终古而未央”，便勃然大怒，立时吐露真心，立志伐操。其实孔明只是把“桥”读为“乔”“连”改成“揽”而已。
后人云：“赤壁之功，实归二乔。”只是片言间，情胜于理，而赤壁之事成矣。

本题难度：一般

4、写作题  阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
十九世纪英国作家狄更斯在《双城记》中曾说过：“这是一个光明的时代，也是一个黑暗的时代；这是一个充满希望的时代，也是一个令人绝望的时代。”
中国有古诗云：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”西方也有一句谚语：“当上帝关上一扇门时，就会打开另一扇门。”
没有人愿意遭遇危机，但是，危机常常不期而至。危机中包含着“危险”，也包含着“机遇”，只是我们习惯性地只看到“危险”，而看不到“机遇”。
请以“危机”与“转机”为话题，写一篇作文，文意自定，题目自拟，文体自选。不少于800字。

参考答案：
把“危机”变为“转机”
一场危机是一场灾难，同时也潜藏着机遇。结果怎样，全看人们如何面对它。（开门见山，提出观点）
面对危机，沉着应对，冷静分析，并且处理果断，意志坚定，危机就会变为转机。反之，或灰心丧气、意志消沉，逃避退缩，或没有危机感，自恃强大，骄傲轻敌，则会坐失良机。（正反对照，分析透辟，如何才能化“危机”为“转机”，一目了然。）
楚汉相争之初，刘邦的势力和项羽集团相差悬殊，面对“力拔山兮气盖世”的楚霸王，面对兵力几倍于自己的楚军，刘邦可谓危机四伏，尤其是杀气腾腾的“鸿门宴”，更可谓鬼门关。但刘邦从容不迫，冷静应对，谋臣运筹帷幄，巧妙定计，武士临危受命，誓死护主，在不利的条件下，一步步变被动为主动。而项羽却刚愎自用，内部又矛盾重重，谋臣不能施其谋，武士不能效其力，一次次坐失良机，反而变主动为被动。“宜将乘勇追穷寇，不可沽名学霸王”，说的就是这个道理啊！（读书有心，化用无痕。在“鸿门宴”这个典型事例中，刘邦是化危机为转机，项羽坐失良机，把二人放在一起，正反对照，危机与转机的关系就更显而易见了。）
中国首富李嘉成的信誉有口皆碑。当初李嘉成担任长江实业有限公司总经理时，以生产塑胶制品的长江塑胶厂正面临倒闭的危机，作为公司的领头人，李嘉成必须担负起“力挽狂澜”的重任，“扶大厦于将倾”。
面临倒闭，李嘉成不认为它仅仅是危机，相反，他认为这是实行企业改革、探索新产品、开拓新市场、从而获得新生的有利时机。于是，面对危机，他不慌乱，不放弃，积极想办法，走访英国、荷兰等国家，吸收新的管理模式，引进了许多新工艺，并且开发研制出了备受世人青睐的塑胶花。长江实业公司获得了转机，并且东山再起，迅速发展起来。（危机为什么能成为转机，过程分析得很透彻。）
如果没有那场濒临倒闭的危机，也许长江实业公司还会安于现状，也许还只是一个平庸的塑胶厂。危机激发了人的巨大潜能，催生了希望，带来了转机。（两个“也许”连用，语言很准确。）危机是一把双刃剑，它能刺伤你，也能成就你，关键看你的态度和行动。如果你被眼前的危难吓倒，一蹶不振，畏惧不前，那你将永远也走不出危机的阴影。（重申观点。）
危机就是转机
危机不期而至，我们习惯上只看到危机，看不到转机。
其实，换一个角度看问题，危机就是转机。
司马迁为被迫降敌的李陵辩护，武帝震怒，将他打入大牢，并施以宫刑。这无疑是危机降临，但同时也给他带来了生命的转折，他明白了：刚正不阿的书生和专横跋扈的君王是水火不相容的。于是，他不再幻想，不再抱怨，为了“草创未就”的《史记》，全身心投入到“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业之中。至此，他完成了从御用文人到独立人格的转变。可以说是危机带来了他生命的转机。（司马迁的例子，同学们用得很多。如何运用呢？应该抓住关键，为“我”所用，为观点服务。）
如果没有这场危机，司马迁也许还只是一个小小的太史令，依然是皇帝的喉舌，唯皇命是听，能否写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古大书，就难说啦。也许历史根本就记不住这个小人物的名字。可以说，是危难擦亮了他的眼睛，磨炼了他的意志，清醒了他的头脑，让他迸发出强大的生命潜能，从而从危机走向转机，走向辉煌。（通过推想，进一步阐明正确对待“危机”的重要意义。）
苏东坡，豪气冲天，无人不知，无人不晓，也许正是他的豪气给他带来了危机，使他从仕途的高峰跌落到低谷，从皇帝、太后都欣赏的才子变成倒霉的迁客，但黄州，这个在众人眼中的荒凉小镇，也给苏轼带来人生的转折。
在黄州，他感到难言的孤独，正是这孤独，使他彻底洗去人生的浮华。他勇敢面对，开始寻找人世间的大美──山水，开始寻找人世间的大哲──先贤。所有这一切危机苦难，反而使他彻底脱胎换骨，使他真正走向成熟。于是，千古杰作《念奴娇?赤壁怀古》和前后《赤壁赋》诞生了。（“被贬”对一个高官来说是政治生命的危机，但苏轼勇敢面对，不沉沦堕落，而是开辟了一条新的人生道路，所以说，恰恰是“危机”成就了一代文杰。危机只有在人积极有为的情况下才能变成转机。)
没有危机，谁能说得清这个世上是不是只多了一个政客，而少了一个文杰呢？
古今同理，2003年春天，一场前所未有的危机降临到中国人民头上──非典。人们众志成城、团结一致，尤其是广大医务工作者不畏难，不退缩，没有被危机吓倒，而是以伟大的自我牺牲精神战斗在抗击“非典”的第一线。经过一春的奋战，终于，转机出现了，“非典”被我们扼住了喉咙，各种科学的应急机制应运而生。这场危机成了我们进一步研究探索生存奥秘的一个新起点，新契机。
因此“危机”给你带来的是“危难”还是机遇，全看你如何面对了。

本题解析：
由材料看，“危机”就是“危险”加上“机会”，危险与机遇总是如影随形，就看我们善不善于发现并捕捉机会，能不能做到愈挫愈勇。
审题和构思应该注意以下几点：
1.分析什么是危机
所谓“危机”，指真的危及到了生存或事业的发展、历史的进程、国家民族的存亡等。选材时不能写小坎坷、小逆境、小失利等。
2.分析为什么“危机”中包含着“转机”
突如其来的危机打破了人们已经习惯的生活方式，或约定俗成的旧体制、规律、观念等，使安于常规的人们受到冲击、刺激，从而唤起他们的巨大潜能，使他们积极探索、创新，开拓出崭新的局面，收到意想不到的成功，完成从“危机”到“转机”的转变；使他们自身得到了发展和提高，也促进团体的发展、事业的成功，甚至人类社会的进步。
3.当危机来临时，如何才能把“危机”化为“转机”
首先，抛开畏惧心理，不沉沦,不堕落，鼓起战胜困难的勇气。
其次，冷静面对，认真思考：危机的根源是什么，有利因素是什么，如何尽力去补救。有了分析、思考，还要有积极、主动的态度，有昂扬的斗志，不悲观。
再次，必须具有自我突破的精神和创新精神，不墨守成规、故步自封。
同时，不能做思想的巨人，行动的矮子。要积极行动起来，从现在做起，主动出击，打破现有环境和条件的局限，开拓进取。
如此行文，就可以做到层层深入，条分缕析。
在人生的道路上，难免会遇到困难与挫折，甚至是毁灭性的打击。能够拯救我们的，只有自己。别人可以为你加油、助威，但是假如你丧失了斗志，那么必输无疑。
【名人言论】
1.当耶路撒冷的教会惨遭迫害，有人看到的是危机，怕初生的教会从此覆亡。而有的人却视为转机，那些四散的门徒有机会把福音带到撒玛利亚、安提阿、居比路等地。
2.《圣经》中说：你若不压橄榄成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入榨，它就不能变成酒。
3．成功人的周围，环绕着鲜花和掌声；失败人的前后，浸透着汗水和奋斗。成功的歌是用鲜花和掌声为音符谱成的乐曲；失败的歌是用牺牲和奋斗为号子写成的催人奋进的战歌。
4．对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如读传奇小说。
5．你的奔放决定你的豪爽，你的沉稳决定你的塌实，你的柔韧决定你的忍耐 ，你的内秀决定你的精细。总之，你的性格决定你的生活作风和态度。
6．有的拓荒者是天生的冒险家，他将薄田变成沃土，将沙漠变为绿洲；有的拓荒者是浮浅的井底蛙，他在苍茫的大漠筑起一幢小楼，犁出几分贫瘠的农田。有的拓荒者是孤独的苦行僧，他背负仁爱，脚踩黄沙起行。有的拓荒者是放荡的行吟诗人，他浪迹天涯，以天为被，以地为床。
7．舞台小社会，社会大舞台，演尽人间悲欢离合；家庭小集体，集体大家庭，尝遍生活酸甜苦辣；课堂小天地，天地大课堂，传授知识古今中外。
8．不见那落下去的夕阳，是多么和平静美吗？不见那怒放的春花，是多么热烈火暴吗？我们生活在天地间的人，若能献出自己的热力，如骄阳之壮烈；若能展开自己的爱情，如春花之绚丽；那么，生活过而非白活，热爱过而有真爱，短暂的一生便不只是一生。
9．是伯乐，就让他去相马；是庖丁，就让他去解牛；是鲁班，就让他去弄斧；是华佗，就让他去治病。这就叫人尽其才。反之，是伯乐，让他去解牛；是庖丁，让他去相马；是鲁班，让他去治病；是华佗，让他去弄斧，那就是糟蹋人才。
10．受挫一次，对生活的理解加深一层；失误一次，对人生的醒悟增添一阶；不幸一次，对世间的认识成熟一级；磨难一次，对成功的内涵透彻一遍。从这个意义上来说：要想获得成功和幸福，要想过得快乐和欢欣，首先要把挫折、失败、不幸和痛苦读懂。
11．真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。因为真理是灿烂的，只要有一个缝隙，就 能照亮整个大地；因为谬误是黑暗的，只要有一个缝隙，就能遮盖整个天空。
12．青春不是粉面桃腮和朱唇红颜，而是坚定的意志，丰富的想象，饱满的情绪；青春不是短暂的岁月和鲜红的色彩，而是一种永远充实、开放、活跃、蓬勃向上的心态，不断沸腾的滚滚热血。
13．假如生命是花，开时是美好的，花落时也是美好的，我要把生命的花瓣一瓣一瓣地撒在人生的旅途上；假如生命是树，我要把生命的根须一心一意地扎向大地的深处，哪怕脚下是坚硬的岩石，也要锲而不舍地将根须钻进石逢，汲取生活的源泉。在森林和沃野中做一棵参天大树当然很美妙，在戈壁沙漠和荒山秃岭中做一棵孤独的小树，给迷路的跋涉者以希望，那就更光荣。
14．有人说，人生充满了沉重与乏味，既使偶有轻松也是稍纵即逝。我却认为生命不是这样的，我觉得它值得称颂，富有情趣，即使我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是无比优越的。如果我们觉得不堪生之重压或是虚度此生，那也只能怪我们自己。
15．命运，其实是公平的，它遵循一条鲜为人知的补偿原则：它青睐不断拼搏的强者，让在生活中失去最多的强者，也收获最多。
16．你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，单你不能所有的时候欺骗所有的人。
17．生活，是一本书，每一页都是一个新的故事。回首，是温习往日的甘苦，激发明日的斗志，不是为了守定一份成功，得意洋洋唱老调；也不是囿于一份失败，忧心忡忡马不前。
18．人生，是一列向前行驶的单行车，每一天都是一个新起点。回顾，是检点走过的道路，憧憬美好的前程；不是为了沉浸一段美景，回味咀嚼，百般缠绵；也不是空想一段坦途，驻足遐思，千种慕羡。只有不懈追求，向今天要成果，才是苦乐人生的新感受；只有努力前行，才是丰富生活的真感觉。因此，我们必须告别昨天。
19．昨天的经历，有甘甜也有苦涩，有成功的辉煌，也有失败的辛酸；有温馨的慰藉，也有冰冷的失意。人生走过一段路，风景毕竟不相同。这段惠风和畅，那段雨骤风狂。人生之旅本就是风雨兼程，是要说曾经拥有，也不要说曾经失去，失去的不是永远失去，得到的不是永远拥有，一切都在发展变化，不断地向昨天告别，满怀信心地投入每一个崭新的今天。
20．如果你是大河，何必在乎别人把你说成小溪；如果你是峰峦，何必在乎别人把你当作平地；如果你是春天，何必为一瓣花朵的凋零而叹息；如果你是种子，何必为还没有结出果实而着急。如果你就是你，那就静静微笑，沉默不语。
21．当你站在大海边时，大海的波涛也许是最美的；当你跋涉在戈壁大漠时，海市蜃楼也许是最美的；当你感到孤独时，亲情也许是最美的；当你沉浸赌场时，金钱也许是最美的。
22．时间好比一部列车，它能承载我们驶向成功的未来；时间好比一位老人，它能帮助我们学到人生的真谛。人生犹如一次漫游，它能使你遇到许多新奇的事物；人生犹如一个顽童，它总是提出一些让你难以解答的问题。
23．未经风雨交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可 贵，没有心血和汗水的付出，哪能尝到胜利成功的喜悦。
24．其实人生也如四季：天真浪漫的童年是人生的春天，血气方刚的青年是人生的夏天，沉稳持重的中年是人生的秋天，蹒跚伛偻的老年是人生的冬天。但只要保持心灵的春天，生命将永远年轻。
25．有勤，才有了孔子"韦编三绝"的佳话，也才有了孔子是世界文化史上大名人之一的美誉；有勤，才有了祖逖"闻鸡起舞"的美谈，也才有了他雄才大展北伐报国的伟业；有勤，才有了曹雪芹"披阅十载，增删五次"的壮举，也才有了世界文学史上的不朽名著《红楼梦》。
26．人要少一分盲从，多一分醒悟；少一分攀比，多一分努力；少一分计较，多一分包容；少一分患得患失，多一分豁达坦然。
27．如果说祖国是一艘远征的航船，我的笔就是一支用力向前划的船桨；如果说人生是一首悠长的乐曲，我的脚步就是一个个跳跃的音符。
28．时间好比一架天平，它对任何人都不倾斜；时间如同一把火炬，它专门为勤奋刻苦的人们照亮通往成功的途径。
【最新素材】
1、?在美国亚拉巴马州恩特曾颖镇的公共广场上，矗立着一座高大的纪念碑。碑身正面有一行金色大字：深深感谢象鼻虫在繁荣经济方面所做的贡献。
这要从一场灾难说起。
1910年，一场特大象鼻虫灾害狂潮般席卷了亚拉巴马州的棉花田。虫子所到之处，棉花毁于一旦，棉农们欲哭无泪。灾后，世世代代种棉花的亚拉巴马州人，认识到仅仅种棉花不行了。于是，开始在棉花田里套种玉米、大豆、烟草等农作物。尽管棉花田里还有象鼻虫，但根本不足为患，少量的农药就可以消灭它们。棉花和其它农作物的长势都很好。结果，种多种农作物的经济效益比单种棉花要高4倍。亚拉巴马州的经济从此走上了繁荣之路，人们的生活也越来越好。亚拉巴马州的人们认为经济的繁荣应该归功于那场象鼻虫灾害，遂决定在当初象鼻虫灾害的始发地建立一座纪念碑。?（选自《人生与伴侣》）
2.没有人把入狱服刑看作是机会，但欧?亨利把囚房斗室改变成写短篇小说的书房。他的小说行销数百万册，几乎各国都有译本。欧?亨利一生经历曲折，少年时贫穷又多病，从没受过高等教育。任职一银行会计，督察来考核时发现库中缺少了若干钱。奥氏确实未曾偷钱，但法律无情，只好逃往中美洲。一年后妻子病危，冒险回去探视，旋即被捕入狱。他狱中4年因祸得福。因为要打发时光，他开始写小说，共写了12部。出狱后一发而不可收，他继续写短篇小说。他的作品充满高级趣味，布局离奇，没人能猜得到结局。欧?亨利最能体会到危机之中包含机会的道理了。
3.一头驴子不小心掉进枯井，农夫绞尽脑汁想办法，但几小时过去，驴子还在井里痛苦地哀嚎着。最后农夫决定放弃，他请些人往井里填土，想把驴子埋了，以免它还要遭受一段时间的痛苦。人们七手八脚地往井里填土。驴子明白自己的处境后，开始很恐惧，过了一会儿便安静下来。农夫好奇地探头往井里看，他大吃一惊：当填进井里的土落在驴子背上的时候，驴子马上将土抖落，然后站到土上面。就这样，驴子终于上升到井口，欢快地跑出来。
4.著名漫画家郑辛遥有一幅耐人寻味的漫画，题目是：“若能把绊脚石变成垫脚石，你就是生活的强者。”
5.加入WTO后，我国的汽车市场遭到世界市场的巨大冲击，一批批外国车进入中国市场，人们的注意力更多地投向一款款外型现代美观、内部舒适的外国车上，中国的“五菱”“松花江”等曾经“风靡全国”的汽车制造者面对这世界冲击带来的危机，放弃发展了吗？没有！他们开始进行革新，大力提高技术水平，采用高科技来发展自己，积极投身于世界市场的竞争之中。“中国车”开始有了新的气象，“奇瑞”轿车开了天窗，“五菱”汽车也改变了外形，更加美观大方，许多车都装上了先进的防滑系统……
6、在日本兵库县有一个叫丹波的村子。当整个日本大都富裕起来的时候，这里依然贫穷，土地贫瘠，物产贫乏，交通落后，信息闭塞。他们向社会征集致福良方。
最后，一位专家运用逆向思维想到──既然只剩下贫穷落后，别无他物，何不出售贫穷和落后？他向村民建议：今后村民住到树上去，穿树皮、兽皮，像几千年前尚处于蒙昧时代的老祖宗那样生活，以吸引城里人来观光、旅游。
村民们听从了专家的建议，他们的“另类生活”引起城里人的极大好奇。一时，游人如织。不到一年，丹波人就富裕起来。
“贫穷”一直作为缺点存在于人们的意识中，可是，帮助丹波人摆脱贫穷的恰恰是“贫穷”。

本题难度：一般

5、写作题  阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
2012年11月28日，江苏华西村“华西村博物馆”建成开馆，该馆总建筑面积1万平方米，由1∶1复制的故宫太和殿、乾清宫、东华门、角楼和红墙等仿古建筑组成。复制名建筑之风，常见的操作是微缩复制，华西村财大气粗，原比例复制，对此网民纷纷感慨“生猛”。
注：华西村被称为中国最富有的村庄。
要求：选好角度，明确立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案：
复制遭吐槽，花钱需慎重（摘自网络）
在山寨了长城、天安门、人民大会堂之后，霸气外露的华西村，又1比1地将故宫太和殿、乾清宫、东华门等搬到了自家村儿里。假故宫似乎还有让人接受的理由，毕竟，打造一个博物馆也算是中国文化的一种弘扬，想想黄金大楼里面那只赤裸裸的金牛，华西村这次的大手笔也算披上了一个“文化兴村”的外衣。
回想这个中国第一村一路走来，不管是源于敢为人先的冲劲，还是如人所言打造旗帜的需要，它的赚钱能力都无可否认。但会赚钱的华西村，在富名远扬的今天，却每每在花钱上被人诟病，为什么？好像也不单单是羡慕嫉妒恨。
有这样的一句话，如何健康合理的花钱，实际上比赚钱还难。富裕之后接下来的问题就是，如何引导逐渐富裕的人们进行健康合理的消费。太多的现实证明，这确实很难，不仅仅是一个华西村，下到常见的那些先富起来的那批人，大到这个全世界都觉得足够富裕的国家，都是一样——手握钞票给人送钱的时候，都还要受着钱多人傻的鄙夷。
这个打着文化旗帜的博物馆，对于一向霸气外露的华西村，其实也无非两个作用。一则同之前被津津乐道每年电梯都能赚500万的金塔一样，也只是华西村发展旅游业的又一个招牌。但恐怕华西村的掌舵者从来没想过：来这里旅游的人们究竟要看些什么，是山寨的长城故宫，还是一个热火朝天的新农村？若博物馆真的为此意图而建，想想这钱花的冤不冤？二则千万别提文化，不缺钱的华西人去北京看看故宫长城，或飞美国去看看白宫恐怕都不是什么难事儿，有没有必要非得花钱在家门口山寨一个，真不堪一问。真想让村民后代多沾上点文化气息，还不如复制一个北京国家图书馆。挖到骨子里看，山寨来的故宫在这里，除了充当赚钱工具，也就只能好比暴发户家门口的石狮子，土的掉渣的镇宅炫富罢了。
华西村肯一掷千金去“复制”故宫，倒不如费点心思，把本村六十年代至今的发展变化搜集整理，办一个“华西村发展历程”的展览，做这样的博物馆展览，岂不是货真价实、独一无二，用自己的文化丰富人类的历史，教育子孙后代，这难道不比重金制造的山寨来的更真实更有意义吗？

本题解析：此则材料属于叙事性材料，考生可以先归纳出基本事件“经济发达的华西村原比例复制故宫”。“故宫”代表“古文化”，暗示了古文化传承与否，如何传承的问题。从“财大气粗”和“生猛”两个词都可以看出，作者的感情倾向并非褒扬，这里具体涉及到的就是钱怎么用、用到哪的问题。因此，这个材料有三个正确方向，一个是从经济上看，金钱的问题；另外一个是从文化上看，文化的传承与发展的问题；（复制即为传承？）还有一种立意就是两者结合，物质丰富的同时也要追求精神的富有。

本题难度：一般