1、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
看着亲人的脸
鲍尔吉·原野
不久前，我去俄罗斯联邦的图瓦共和国游历。在该国的首都克孜勒市，星期天的大街上行人稀少。当时我在制作一档电视纪录片，我是主持人。我得到处找人，和人没完没了地说话。然而到哪里去找他们的国民呢？
图瓦国的艺术科学院院长告诉我：“人们都在家里。”?
我问：“在休息日，人们不出来散步或购物吗？”
院长说：“购物？只有日本人、韩国人还有你们中国人才喜欢购物，我们图瓦人喜欢呆在家里，说说话，看着亲人的脸。”
我被“看着亲人的脸”这句话所打动。
我对于所有亲情的记忆都没有离开“亲人的脸”。
并不是血缘或上帝为你规定了大哥、小弟、四舅母、老叔这些亲情关系就完成了人的使命。并不是逢年过节拜访亲友之后就圆了面子上的事。亲情需要推动与构建，像用一砖一瓦盖一座房子。
亲情需要经营。?
经营这个词稍显商业化，但“用心经营”就与商业无关了。图瓦人像孔子一样热爱家庭。别人告诉我，图瓦的总统先生常和夫人一道在百货大楼里背着手溜达。回过来说圣人孔夫子。孔子时时说国，处处说家。咱们仔细琢磨一下他老人家的思路，孔子其实以家说国，以亲情譬喻社会秩序。他怕莽撞的人生不到位，多次说仁，说义，说忠恕，说礼。当一切事情做好之后，自然合乎礼。礼是孔子对世界大同的美好设想，相当于社会和谐。
亲情是一种修炼。
实事求是讲，有的人对血亲寡于恩，对友人重于情。这种情形并不少见。当一个人对已然存在的亲情尚不够亲，怎么说得上与两姓旁人亲呢？亲戚不亲，无非是亲戚软弱。亲情不可以用实力衡量，这并不是一场军事演习。当一个人怀着爱经营亲情的时候，首先满足的是自己的需求——这也是生物学的召唤，然后是什么呢？是榜样，是从自己做起，以血水奔流的方式串起家族中每一个人的热望，共赴亲情。
上述这番话说出口有一些幼稚，亲情还需要召唤吗？怎么不需要！如今夫妻间两口子的时光尚被电视机霸占，两口子尚不知晓对方近况，怎能不呼唤亲情！
亲情是建设，是一条需要用心、用钱铺设的高速公路。
现在的媒体宣传把亲情“外化”了——重视对素不相识之人的关心照顾，谓之“不是亲人胜似亲人”。这当然好，属于仁慈。但该如何对待亲人呢?我见过一些人，包括一些英雄模范，他们好像得了一种病，这种病的特征是：六亲不认，践踏亲情。?
其实英模人物未必如此，一定是我们的文化出了问题。这种文化有时会过度强调牺牲，而后才把六亲不认视为大义。如果真的如此，社会还会和谐吗？子曰：过犹不及。自我牺牲精神固然高尚，但超越了尺度，无异于冷血。
孔子在他的学说中先设定一个人都是爱家派，接着推演，将其化做爱国派。在由家而国之论证中，孔子考虑尺度，“过”不好，“不及”亦不好，中庸最好。他老人家教导我们：亲力亲为，亲人相亲。?
据说，巴黎、伦敦等许多地方的人们都在尽量少看电视，家人聚在一起，“看着亲人的脸”。彼此襄助鼓励，这果真是一个美好的场景。
（摘自《辽宁青年》2008年3月）
【注】：鲍尔吉?原野，蒙古族，祖籍内蒙古自治区哲里木盟宾图旗，1958年7月生于呼和浩特。赤峰师范学校毕业，现供职于辽宁省公安厅《平安》杂志社。著有随感录《脱口而出》，散文集《百变人生》、《酒到唇边》、《善良是一棵矮树》、《思想起》、《世相铁板烧》、《浪漫是情场的官僚主义》等。
小题1:根据上下文，画线句“亲戚不亲，无非是亲戚软弱”中的“软弱”含义是什么？( 3分)
小题2:“亲情是建设，是一条需要用心、用钱铺设的高速公路。”这句话的艺术效果和含义是什么？（4分）
小题3:文中引用孔子“过犹不及”观点的目的是什么？（4分）
小题4:请你推测一下作者为什么用“看着亲人的脸”作为文章标题，而不用“呼唤亲情”之类？( 4分)

参考答案：
小题1:“软弱”指的是亲戚在经济实力、社会地位等方面不如自己。
小题1:这句话用比喻手法，生动形象地表明了建设畅通和谐的亲情关系，既要物质上的投入，又要情感上的自觉付出。
小题1:①为了论证过于强调自我牺牲以致六亲不认，也不会带来社会和谐的观点；②为了表明应该正确把握爱国与爱家、爱人与爱己、亲情与友情的度。
小题1:①“看着亲人的脸”是写作本文的触发点；②“看着亲人的脸”比“呼唤亲情”之类的说法更生动，更有质感，更让人动情，正像文中所说的这果真是一个美好的场景。

本题解析：
小题1:本题考查“理解文中重要词语的含意”考点，能力层次为B，侧重“理解”能力的考查。理解“软弱”要注意关键句“亲情不可以用实力衡量，这并不是一场军事演习” 。
小题1:“亲情”是“高速公路”是暗喻，此题可以才这句话的“艺术效果”和“含义”两方面答题。
小题1:此题考查引用的作用，引用是指写文章时，有意引用现成语、诗句、格言、典故等， 以表达自己的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解。考虑和主旨的关系。
小题1:“看着亲人的脸”生动地表达亲情，“呼唤亲情”太过直白，结合文意作答。

本题难度：一般

2、阅读题   阅读下面的文字，完成下列各题。
传递阳光
接连几天的阴雨，虽然断断续续的，但人的心情都潮湿了。终于阴霾散去，阳光像久违的恋人不期而至。享受阳光的人真多，一个个脸上都那样灿烂。
几个小孩子在广场的空地上，围成一圈，享受着童稚的快乐。
我喜欢看小孩子游戏，踱过去，好奇他们的举动。
围成一圈的小孩子，两只稚嫩的手合并后高高举过头顶，再慢慢张开，慢慢放下，到胸口处呈现掬物的样子，侧转身将捧着东西的手伸向旁边的小朋友，口中念念有词。每个孩子都重复这样的动作——好奇特，这是我从未见过的游戏。
我又向他们靠近些，试图听清他们在说什么。
“我把温暖送给你。”
“我把好运送给你。”
“我把幸福送给你。”
“我把光明送给你。”
每一个孩子都那样诚挚，那样甜蜜。
“我把……”轮到最后一个孩子，他是那些孩子中最小的，一时想不出合适的词汇，脸憋得发红。其他的孩子静静地等待着他想出来，没有一点催迫的意思。终于，那孩子想好了，大声地说：“我送给你舒服！”
“好！”其他的孩子一起鼓掌，掌声像涟漪，从他们围拢的地方向四外扩散。
我终于抑制不住好奇的心，凑拢到他们近前：“你们在做什么游戏？”
“我们在传递阳光！”孩子们异口同声。
“传递阳光？”
“是啊，阳光不会拐弯，我们要让阳光拐弯，给所有的人带来好运！”
传递阳光，多么奇特的想法啊！
孩子们是天真的，在他们的天真中，我看到了一种比游戏还珍贵的东西。
“叔叔，你哭了？”那个最小的孩子惊奇地看着我。
我不好意思地揉了下眼睛，蹲下来对他说：“叔叔很想和你们一起做游戏，可叔叔长大了，找不回童年了。”
“叔叔，我们也把阳光传递给你！”几个孩子同时掬一捧阳光，送到我的面前。
我感到一种特异的滋味汇集到胸口，像喝了一杯上品的明前龙井。孩子们送给我的，远比龙井茶还耐人寻味。
活了半辈子，我终于长了见识——阳光原来是可以传递的！
（选自湖上飞虹的BLOG）
小题1:作者说“这是我从未见过的游戏”，那么这是一个怎样的游戏？为什么说孩子的想法是奇特的？作用是什么？（4分）
小题2:结合原文，理解下列句子的含义。（4分）
①每一个孩子都那样诚挚，那样甜蜜。
②一种比游戏还珍贵的东西。
小题3:请分析文章画波浪线段落的表达效果。（4分）
小题4:文章结尾处，作者终于明白了“阳光原来是可以传递的”，文章是如何逐层表现这一主旨的？（4分）

参考答案：
小题1:这是一个名叫传递阳光的游戏；孩子们的想法之所以奇特，是因为他们天真地要让阳光拐弯，给所有的人带来好运；我从未见过，说明成人的世界已将童真抛弃，并为后文“可叔叔长大了，找不回童年了”做铺垫。
小题2:①孩子们真诚地、发自内心地把善良和美好的愿望传递给了他人，而因此感到幸福无比。②孩子们通过游戏所表现出的人性的善良。
小题3:作者运用比喻或象征手法，揭示阳光的“滋味”温暖、真诚、美好，表达了作者对阳光里游戏的孩子们的由衷赞美，为文末深化主题张本。
小题4:由雨后天晴的广场，写到孩子的游戏，再由“我”对游戏的观察，写到孩子们通过游戏对“我”的教育，接着写“我”的哭（感动）和作者对孩子们的赞美，最后揭示了文章的主旨。

本题解析：
小题1:4分
小题2:4分
小题3:4分
小题4:4分

本题难度：简单

3、阅读题  阅读下面的访谈选段，完成后面题目。
陈寅恪：为学术的一生
柳青
当年，清华上下都叫他陈寅恪（que）先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪（que），你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”，他更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的不幸中，为学问付出了一生。
1937年抗战爆发，陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。
离开北平前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙。当书到长沙，就悉数被毁于战火。他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗。他日后的学术研究，将主要依靠记忆了。
就在这样几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪完成了两部中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。
在四川李庄时，傅斯年为照顾陈寅恪，让邓广铭住他楼下，说陈先生若有事跺下地板，你就马上跑去。每次邓广铭跑上楼看，陈寅恪都是躺在床上呻吟，说自己的身体快不行了，快坚持不住了，但是他说，“我不写完这两稿，我不死。”
流亡途中的工作条件惊人恶劣，在挡不住风雨的茅草房里，陈寅恪就着箱子，汗流浃背地坐在小凳上写文章。为了给他补充点营养，家里养了一只母羊，他在下课后带着女儿放羊，父女闲聊着走过山间小路，那是他难得的愉悦时刻。
1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白诗笺证稿》完成了。就在这天早上，他起床后痛苦地发现：他的左眼也看不清了。他在成都的医院做了眼科手术，手术没有成功。半年后二战结束，牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾，数月奔波，他的双目还是没能复明。
远在美国的胡适把西方医生的最后诊断结果写信告知陈寅恪。他在当天的日记中写道：“我写此信，很觉悲哀。”
57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园，他已失去学者治学读书第一需要的双眼。没有人可以了解，失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭，因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚。在学生们的记忆里，过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬。
1953年，病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇弹词《再生缘》，听后大受震动。尚未病愈的他用口述的方式，撰写《论再生缘》，由此开始探索明清历史和文化。
当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。他拒绝了。《对科学院的答复》一文中，起首便是：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。这篇广为流传的碑文里，陈寅恪表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。他提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，在那个年代是惊世骇俗的。
《论再生缘》完成了，但无法正式出版，陈寅恪只能请人用蜡版刻印，分送友人。他在文末题诗：文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗。这是他心境和志趣的隐喻。
1958年，陈寅恪已成学术界“拔白旗”的对象。他不再教课。他说：“他们不要我的东西，不是我不教。”他依然坚持用文言文写作，坚持用繁体字竖排出版自己的著作。
1961年8月，阔别12年的挚友吴宓来访。吴宓日记中描述自己拜访陈寅恪时对他的印象：“寅恪兄双目全不能见物，以杖缓步……眉目成八字形”。访后，陈寅恪把《论再生缘》油印本作为礼物送给吴宓，还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲，这就是后来的《柳如是别传》。
书写得很艰难。为了这部85万言的百科全书，陈寅恪用去整整10年。柳如是的遭际，触动了他对经历了洋务运动、戊戌变法和抗日战争的家族以及自己身世的感怀。这部“痛哭古人，留赠来者”的书，忽庄忽谐，亦文亦史，极其丰富的史料与穿插其间的陈寅恪的感悟融为一体，浓缩了他一生的学养和志趣。也许，晚年的陈寅恪是以这种智力较量来安慰他那寂寞的心境。
《柳如是别传》完成于1964年，陈寅恪74岁。五年后，1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断流泪。
陈寅恪没有留下遗嘱。
（《文汇报》4．21）
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最不恰当的两项是（5分）（?）（　　）
A．文章开头以陈寅恪不重视自己名字的读音谈起，用幽默风趣的笔调引出陈寅恪是一个不求虚名，唯重学问，将生命和学术紧紧联系在一起的学者。
B．第二段没有直接写陈寅恪的卓越才华，而是通过清华国学院三大导师的大名鼎鼎来衬托及梁启超的高度评价从侧面来表现。
C．到国外游学13年的陈寅恪回到祖国，带回的是东方学，他认为只有“中学”介入世界学术大潮流，才能和“西学”沟通交流，这体现了他以本民族学问为基础的治学宗旨。
D．陈寅恪在其所写的王国维纪念碑的碑文中，表达了读书只有挣脱了世俗概念的桎梏，才能使真理得以发扬的治学理念。