1、阅读题  阅读下文，完成后面题。
岁月河流上的码头
彭程
（1）一年的日子，是一条长长的河流，缓缓地、静静地流淌。季节，便是河流上不同的河段。自春到夏，经秋涉冬，次第流淌。水上风光，四时各异。春天活泼骀荡，夏天喧嚣匆遽，秋天静谧澄澈，冬天白山黑水。
（2）对于这一片古老的华夏土地，岁月借助一系列独特的民俗节日，呈现出自己的风貌。这样的日子，镶嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷离难以辨识的一片，显现出区域和轮廓，产生了节奏和韵律。日子不再是物理意义上单调、枯燥的数字，而变得生动、温暖，充满了情感和韵致。中国人三大节日：春节、端午和中秋，我们已经耳熟能详。其他节日，一样有丰厚的内涵。
（3）正月的背影刚刚遁去，煮元宵的香甜糯软尚在回味之中，便走近了又一个节日：二月二。“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生”。这个时节，阳气荫发，气温升高，降雨增多，土地变得润泽松软，适宜播种。对于一个有着悠久农耕文明传统的国度，这个节日无疑是重要的。“二月二，龙抬头。大仓满，小仓流”，许多地方都把这一天当作龙的生日加以祭祀，期盼雨水丰沛。
（4）蒲苇繁茂、草木飘香时，我们知道，已接近了被称为七夕节、又名乞巧节或女儿节的日子。牛郎织女的传说，将农历七月七这天，装扮得温柔旖旎。这个晚上，未嫁的女儿家，要向织女乞求赐以聪慧的心灵和灵巧的双手，以及美满的姻缘。依稀记得童年的夏夜，在姑娘家院子的丝瓜架下，表姐和邻居的姐妹们指点着，高远晴朗的天穹上，横旦南北的白茫茫的银河两岸，哪是牵牛星，哪是织女星，一串轻轻的笑声。
（5）“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”吟诵着王维的诗句，菊花的清香在幻觉中徐徐飘拂过来，九九重阳节来临了。遥想故土山水佳胜之地，定是亲朋团聚，言笑晏晏，唯独自己天涯羁旅，孑然一身，能不黯然？亲情惘惘，系念依依。
（6）继续泛舟漂流，渐渐木叶脱尽，霜雪时作，江天寥廓。然而尽管风景萧索，空气里却悄悄酝酿着一种欢欣，传递出一种暖意。腊八节，古代庆祝丰收、感谢祖先和神灵、驱逐瘟疫的祭祀仪式，在农历十二月初八这一天，欢快登场。腊八粥用多种粮食和果实熬制而成，鲜明生动地寓意了丰收。
（7）清明节、中元节、冬至节……古老的民俗节日，它们的起源，都和土地、和农耕时代的生活、和先民朴素的梦想有关。在形成和流传的过程中，又渐次衍生出更为丰富的内容，仿佛村口一棵百年的榕树，向四周伸展出众多气根和分枝，独木成材，遮蔽了周遭街巷。这样的节日，内涵丰富，意味深长，在计量时间的功能之外，还负载了灵魂的喜悦和哀伤，蒙披了一层温润柔和的光辉，仿佛月光笼罩下的一切。四季递嬗，岁月轮回，它们在时间的缓缓流动中闪现，使大地上飘荡着渺远的诗意。
（8）这样的日子的反复叠加，参与了一个种族、一种文化的构建。它们千百年来，被这块土地上的一代代子民们，经由文字的或口头的方式代代传递，逐渐累积成为一种公共记忆时，便也是在铸造某种民族的精神和文化的基因，使人产生集体的身份认同和共同的历史归属感。这是一种不露声色的渗透，润物无色，在我们懵懂无知的童年，已经潜移默化地进入血脉，左右了我们的思维行动的方式和路径。
（9）罗密欧手持玫瑰，在朱丽叶的窗下，用歌声呼唤心上人，固然深情款款；而张生、崔莺莺的绣帕题诗，暗诉倾慕，不也有着一份入骨的缠绵？正是这样的独特的地方，让我们确立了自身存在的真实感。即使远离家国，置身于不同肤色、语言的人群中，在某个特定的日子，对于赛龙舟、包粽子、饮雄黄酒的共同记忆和理解，都会让我们相视一笑，莫逆于心。
（10）上元节、寒食节、灶神节……泛舟在时光的河流上，每走过一段距离，船都要停靠一个景色别致的码头，加入一次风格独特的庆典。让旅人暂时憩息，心中贮满诗意的沉醉，对于天空和大地、山河和岁月、生活和命运，生发出种种感悟。船在水面上轻轻摇荡，人因此而感到从容、安适，感到一种和这条河流、这片土地的牢固的维系……
（选自《散文选刊》，有删节）
小题1:如何理解“罗密欧手持玫瑰，在朱丽叶的窗下，用歌声呼唤心上人，固然深情款款；而张生、崔莺莺的绣帕题诗，暗诉倾慕，不也有着一份入骨的缠绵？”在文中的含意？（4分)
小题2:文章围绕“岁月河流上的码头”展开叙述，请分析文章的思路。(6分)
小题3:根据文意，概括华夏民俗节日“丰厚的内涵”。（6分）
小题4:文章最后写道：“船在水面上轻轻摇荡，人因此而感到从容、安适，感到一种和这条河流、这片土地的牢固的维系……”请分析这句话所体现的作者的观点和态度，并谈谈你对传统节日的看法。（6分）

2、阅读题  阅读下文，完成第1-6题。
雅舍①思雅
　　①应有高人立意，在梁实秋故居雅舍绿藤拂壁的灰暗临街墙上，镌了几纵行填绿的行书：“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。
　　②这是实朴的雅，________精致的雅，如粗布衫之于淑女裙，全非一格。以此语概括雅舍风度，可传其神。
　　③此语出自《雅舍小品?序》，还是上个世纪读过。来到北碚居住，听说雅舍还在，很惊讶。因为印象中的雅舍，在四十年代初梁先生笔下已是不堪风雨，更兼鼠子们多年啮盗，即使存留，亦应是废墟一抔了。来到它跟前，始知今日雅舍，并非缀补翻盖的老屋，应称之“雅舍遗址纪念馆”才是。它建于2003年，里面除一间布置成梁先生居室状--所谓“一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着”，又挂了舒乙等人的题诗，没有其他，另几间均为先生生平介绍、照片、著作展示。细看一遍也只需半小时。
　　④这雅舍和当年阅读所得的雅舍自然很是不同。仿佛当年那个雅舍是某僵手滞足的文人草成的一幅字，被丢置墙角多年，现在拾起除尘熨平装裱，悬于壁上。
　　⑤先生后来从这间雅舍走向台湾，走向西雅图，走过程季淑，走过韩菁清……蔚为大家的后事，全收集进雅舍里，倒冲淡了雅舍先前的气息。
　　⑥所谓先前的气息，我指的是一种矮檐之下人不矮的肃挺之雅。一间“四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙峋，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰”的房子，一间鼠阵蚊雷充斥、滂沱大雨中“砉然一声而泥水下注……满室狼藉，抢救无及”的房子，一间“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”的房子，却赞它“有个性就可爱”，还以“雅”名之，透着倔犟，仿佛说你逼我背井离乡，想看我狼狈吧？我偏在这烂房子里雅给你看。在这间雅舍里，他趣说社会生相，应该还练习着给老舍做捧哏说相声。“雅”本一轻词小词，至此，重了大了，可属“大雅”之列。
　　⑦战乱贫乏期的“雅”在今人看也许不过是迫于无奈，真的大雅应该安定繁荣后现。但今天还是有人叹息诗歌没了大雅。2009年谢冕先生到西安，借李白“长安一片月，万户捣衣声”说诗歌的大国气象决不是刻意、随意造出来的，它来自诗人的大视野，大境界。谢先生不说君王行猎霓裳羽衣是大国气象，单挑这两句诗解说，真有见地。欲品诗中大国气象，还真要先静静地模拟对胡虏用兵年代，长安民妇们心念着良人半夜浆洗寒衣那声音与气势，秋风吹送的“玉关情”，不是小院掩门的悲泣，而是一家捣，万户应，成片涌起的棰石捣衣声，在白霜也似的长安月色中一浪浪漫开，化成“何日平胡虏”的豪壮祝祷，这还不大气磅礴？谢先生由此生发道：“李白说，‘自从建安来，绮丽不足珍’，他所期待于当世的，是有着建安风骨的‘正声’。现在轮到我们发出感叹了：大雅久不作，吾衰竟谁陈！”
　　⑧感慨“大雅久不作”的也还不限于诗人。今天国运是山花烂漫金龙狂舞的旺势，大国气象自然是有的，但多在“最危险的时候”（地震、大水、冻雨），平时所见还少。全国政协委员孙怀山不久前面对诸多社会问题批评说：“整个社会缺乏一种厚重的文化、稳健的气质、埋头苦干的精神，奢靡之风弱化民族‘精气神’。”奢靡之风蔓延，症状之一是场面越做越大，一切只要好看，连小县城盖个办公楼，也敢“把银子花得淌海水似的”，可非但不显大国气象，反而只觉小家子气的摆谱。许多小民一有钱也不免争当场面专家，做足表面文章。卖手机的强调“拿着有面子”，卖车的吆喝“极尽奢华”，卖字的宣传说“练一手好字难，练一个好签名就容易了”，连小小的达人们都流光溢彩地，跳肚皮舞献秋波。李白那个“绮丽不足珍”的傲岸，早已置换为“唯绮丽为珍”。而绮丽不但不是大国气象，反倒是“弱化民族精气神”的东西，于“正声”的“大雅”，是危险的销蚀。
　　⑨这种世风中人，能把雅舍放在眼里的还有几多？寒冷的圣诞节中午，我在那里的半小时，共有三对游客进入，且默默细读那些说明。小小的雅舍还是游动着暖意。
　　⑩使人觉得不爽的倒是那位看守雅舍、登记来访者身份证号的先生。告诉他“梁实秋和鲁迅发生了文学阶段性和普遍人性的论争”是弄错了，“阶段”应该是“阶级”，他头都不抬，很怪来人多事的样子，眼神定在那里，不知在想什么。
　　【注】雅舍：位于重庆市 北碚城区内。抗战时期梁实秋与友人吴景超共同购得一栋简陋的平房，以吴景超之妻龚业雅的名字，命名为“雅舍”。梁实秋在雅舍寓居7年，创作《雅舍小品 》20篇，反响很大，名噪于世。
1．根据上下文意，填入第②段空格处恰当的一项是（? ）
A．或是
B．也是
C．不是
D．更是
2．第⑤段说雅舍先前的气息“倒冲淡了”的原因是_______________________________。
3．联系全文，简析作者写雅舍的意图。
　_______________________________________________________
4．第⑦段和第⑧段都引用了李白“绮丽不足珍”的诗句，辨析其作用的不同。
　_______________________________________________________
5．下列对第⑨段分析不正确的一项是（? ）
A．“这种世风中人”，暗含对当下奢靡世风的批判。
B．段首问句，表明把雅舍的俭朴放在眼里的人不多。
C．“寒冷”与“暖意”对比，突显作者内心的坚守。
D．游客“默默细读”这一描写，表明人们都爱雅舍。
6．从全文看，归纳“思雅”中“雅”的两层涵义。
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3、阅读题  阅读下面的文字
　　水仙的晚年
　　牛?汉
　　①时序已近春末，中午的阳光辉煌地照射进我的静穆的居室。窗台上一盆花期已尽，渐渐显出苍老的水仙，由于阳光融融的浸染，密集细长的叶片很像一股股向上喷涌的生气勃勃的泉水。它的姿态是那么安详，那么自在、潇洒，似乎还能听到水仙奏鸣着它的生命之曲的最后一章。这神秘的声音我的确听到了。面对这盆水仙，我凝望了好久好久，情不自禁地用手指在手心使劲地写下“水仙的晚年”五个字，顿时就感触到这五个字的份量，不仅是一个美妙的充满诗意的命题，而且使我被吮吸一般不由自主地进入了一片陌生的生命境界。
　　②阳光照耀着水仙和我。我愧疚而清醒地思索又思索。从昏茫的心灵深处突然间喷涌出了对水仙的忏悔和谦恭的情感。这种真正高尚的情感，对于我这个粗俗的人，过去从来没有感知过，此刻它竟奇迹般地第一次涌现在我已经苍老的心灵。为什么我会如此动情，显然是这盆水仙与我的境况有看相似的地方，我大声地呼唤了一声：“水仙，我的尊敬的朋友！”
　　③谁都明白，生命的花期是很短暂的，尽管十分美艳，但花期并不能替代全部生命。在苍老而碧青的水仙的叶脉的冲击之下，才发觉了我的生命有多么虚妄，甚至是卑劣的。仅仅由于疏懒以及我一向偏爱绿叶的“享受者的脾气”，才没有拔掉这盆花期已尽的水仙。一位外国作家在谈及人与自然时，把人看做是自然界的剥削者与享受者，因为人们大都缺乏对自然界的理解和尊重。我就是这种“享受者”。
　　④花期结束之后，水仙却仍在成长，而且长得很有生气，几乎长高了一倍，气势显得自信而凝重，这是水仙开花时所没有的气象。蓬蓬勃勃喷泉般溅射的绿叶为我的居室带来了浓浓的春的气息。当阳光射透厚厚的叶片，可以清晰地看见叶脉里的汁液在不息地闪亮地流动着。在绿叶的映衬下，几撮枯萎了的浅黄带灰的千缩的花瓣，仍显出一派高尚的气度，没有丝毫的死相，它们仍安然地停息在花茎的尖端，由密密的叶片呵护着：水仙的晚年完成了自己最后的形象。是不是可以这么说，绿叶是水仙一生的本色，比起香艳的花朵来，绿叶本本分分地为大自然带来更长更多的色彩和气息。
　　⑤我的忏悔是诚恳的。我过去从来没有想到水仙也有晚年，更想不到水仙的晚年又如此地具有生气，而且另有一派超凡的气度。然而人们多半想得比我果断，养水仙不就是为了看花，为了闻闻水仙奇妙的幽香吗？花谢了就应该立即拔除。如果询问一百个人，我敢说有九十个人会这么回答。不再下蛋的母鸡谁还继续养它？但是我们为什么不尊重人类以外的其他生命，给水仙和母鸡应有的完整而且完美的晚年？想起童年时祖母不忍心宰杀为一家人下了一辈子蛋的母鸡，母鸡衰老得飞不到鸡架上，每天黄昏祖母总要把它抱到窗台上过夜。母鸡老死后，祖母让我们把它埋在院墙角下，而且说：“埋深点，免得被黄鼠狼闻到气味。”祖母是个文盲，不可能研究过什么自然界，也不懂得生物学，但她理解生命，她对自然界有一种朴素的道德观念，她将人与自然界放置在一个相互依存的和谐的关系上。在她看来，人们对不再下蛋的母鸡，应当感激和尊敬。
　　⑥无论如何，今年我要把窗台上的这盆苍老的水仙养到它生命的最后一刻，决不是虚伪的怜悯，是我对自然界与生命的省悟。实际上，水仙苍老的晚年仍然显示出强旺和青葱，庸俗地说，也并没有“白养”它，它仍有存在和欣赏价值。
　　⑦对于人的老年，我同样认为具有成长的生机。当前中国文学界事实上有一个老生代，比起一些生物来，它还有着深刻而特殊的时代内涵，他们也像晚年的水仙，不但没有露出颓唐和死相，还有着生命再生的锐气。他们长长的一生经历过各种苦难与磨练，如今已把世俗的东西都看淡了，深深地理解了人生的庄严和价值，甚至比一些正处在生命花期的人还要活得深刻和清醒些。
　　⑧啊，谢谢你，尊敬的晚年的水仙！?
　　（选自《牛汉散文》，略有删改）
小题1:面对“晚年的水仙”，作者为何会“愧疚而清醒地思索又思索”？请结合原文作答。（5分）
小题2:从修辞的角度简要赏析下列语句。（4分）
　　“窗台上一盆花期已尽，渐渐显出苍老的水仙，由于阳光融融的浸染，密集的细长的叶片很像一股股向上喷涌的生气勃勃的泉水。”
小题3:第⑤段写祖母不忍心宰杀母鸡的往事有何作用？请结合原文作答。（6分）
小题4:这篇散文意蕴丰富，给人很深的启迪，请结合作品，分别对下列两个问题进行探究。（10分）
　　（1）结合原文分析，作者为何说“我要把窗台上的这盆苍老的水仙养到它生命的最后一刻”？（4分）
　　（2）作者两次对“水仙”动情地呼唤，并对其充满敬意，在阅读原文的基础上．结合生活实际探究，你由“晚年的水仙”得到哪些生命的启示？（6分）

4、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题。（7分）
关于物种起源的问题，如果一位博物学家，对于生物相互间的亲缘关系，它们的胚胎的关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实，加以思考，那么，我们可以推想得到，生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来，而不是分别创造出来的。这个结论，即使很有根据，但是如果不能说明地球上的无数生物，怎样经历变异而达到它们的极其完善的构造和相互适应，仍然是难以令人满意。一般博物学家，常以外部环境如气候、食物等等作为唯一可能引起变异的原因。就某一 狭隘的意义上来说，这可以算是正确的，这点以后当再讨论到；但是如果把像啄木鸟的构造，它的足、尾、嘴、舌如此巧妙地适应于捉取树皮里面的昆虫，仅仅归因于外界的条件是不合理的。又如槲寄生，它生长在某几种树木上以吸取养料，需要鸟类传播它的种子，更因为它是雌雄异花，必须依赖昆虫才能完成传粉作用；如果我们仅仅以外部环境，或植物习性的影响，或植物本身的倾向，来解释这种寄生植物的构造以及它与其他几种生物的关系，必然也同样是不合理的。
小题1:这段文字介绍的主要观点是什么？（2分）
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小题2:根据这段文字筛选下列信息。 （3分）
A、研究物种起源所凭借的事实基础是什么？
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B、研究物种起源的方法是什么？
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C、作者批判了什么错误学说？
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小题3:作者举槲寄生为例是为了说明什么观点？（2分）
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5、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
被称作“新生代农民工”的他们，大多是背井离乡肩负帮助家庭脱贫责任的孩子，我们的政府和社会除了满足他们劳动就业、权益保障、民生期待之外，还应该为他们做些什么呢？有人说应满足“休闲”。其实，“休”是要有环境条件的，而“闲”则指心情不但足以放松，且较愉悦。此两方面，目前对于他们来说似乎是奢望。绝大多数农民工在城市从事着脏、险、苦、累的体力劳动，工作时间长、工作强度大、劳动报酬低和社会保障不健全，从经济、精力和体力上抑制了他们的基本文化需求和文化消费意愿。某种意义上说，他们“无闲”去享受精神文化生活。在全面商业化了的城市社会，如果一个劳动者，特别是做那种脏、累、挣钱又少的活儿的体力劳动者，如果仅仅被视为劳力，而不被当成必须友善而礼貌地对待的一个人，则他或她根本不能感受到劳动者的尊严，更何谈给他们提供精神文化产品？这不应该是一个向他们自身提出的问题，而应是对城乡差别和社会平等的叩问。总而言之，“有尊严的劳动”也罢，“有尊严的生活”也罢，首先应立足于对政府对企业对社会的建言，而不是反过来“教化”需要关注和关怀的劳动者。启蒙他们的自我意识是必要的，启蒙社会良知则更必要。
小题1:为什么“休闲”对于他们来说似乎是奢望？（4分）
小题2:联系全文说说你对文中画线语句的理解。（5分）
小题3:结合材料，谈谈当前之于“他们”我们应该怎么做？（6分）