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高考语文提分技巧《文学类文本阅读》答题技巧（2017年最新版）(十)
 ）（2分）A．血缘关系，恨爱纠葛 B．暖昧关系，阶级矛盾 C．家庭不和，父子冲突 D．劳资冲突，恨爱凌辱 |
参考答案：
小题1:B
小题1:A
小题1:周朴园既有资产阶级的自私、伪善、金钱至上的特征，又有封建阶级所有的专制蛮横。
小题1:A．哀怨? B．愤恨? C．伪善? D．冷酷
小题1:充分表达了侍萍对周朴园的抗议、蔑视、憎恨。
小题1:鲁侍萍，旧中国劳动妇女的典型形象。善良、正直，备受欺辱和压迫。三十年的悲惨遭遇、痛苦已经使她尝尽了人间的酸辛，也把她磨炼得坚强勇敢，对冷酷的现实，有了清醒的认识，充满了仇恨，但始终保持着自己的刚毅、顽强。
小题1:甲．伪善自私?乙．金钱至上
丙．倔强自尊?丁．坚忍反抗
（因为是处于排比句中，所以最好数字相等，结构相近，此外须
揭示人物个性。）
本题解析：
小题1:（比喻重在反映事物的本质，达到形象生动的效果；拟人重在突出动作性。）
小题1:（参照上下文，重在突出周鲁两家之间的关系即把周鲁两家联系在一起的内在因素，是高于外在（社会）因素的，也是作者有意设置的。）
小题1:（分析要点：“混血儿”是比喻的说法，在这里指周朴园在特定的历史年代所产生的个性的双重特征。）
小题1:（分析：注意所选语句在文中的位置。A、B两空是鲁侍萍意外地来到周家，看到三十年前抛弃她，险些致她于死地的周朴园时的心情，必是哀怨、愤恨的。C、D两空强调了周朴园的伪善和冷酷。）
小题1:略
小题1:略
小题1:略
本题难度：一般
2、语言运用题 阅读《荷塘月色》作者为什么会“忽然想起采莲的事情来了”呢？文章中的哪个句子可以表明？
_________________________________________________________
参考答案：[答案]触景生情，独在异乡为异客，面对黑暗的现实，苦闷彷徨，无所适从，欲超然又想挣扎，借思乡排遣忧愁。文章由此放开去，然后再收回到眼前，发出“只不见一些流水的影子，是不行的”的遗憾的感慨。由此极自然地牵动出“这令我到底惦着江南了”这种思乡的哀愁，这种乡愁正是当时作者苦闷矛盾的心情在作品中的投影，表达了作者内心的不平和对美好光明生活的憧憬。这段文字，即景生情，忽远忽近，善收巧放，最见疏朗又曲折的功夫。由“忽然”引出一幅江南采莲图，至此由“实”到“虚”，产生了一种与前文孤寂幽静相反的热闹欢乐的境界。一实一虚，一动一静，相互映衬，相得益彰。作者似乎得到了暂时的“宁静”，但“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，又回到现实中来。表明作者无法从现实生活中得到理想的“宁静”，这正是残酷的社会现实带来的结果。（意对即可）
这令我到底惦着江南了。
本题解析：
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面的文字，完成问题。
中国瓷器艺术
中国是世界上最早发明瓷器的国家。英语的“China"’既是瓷器的意思，又指中国，可见瓷器与中国的关系何其密切。现在，瓷器不单是使用得最广泛、最受欢迎的用具，其精湛的工艺与艺术成就已成为一门世界性的学问——深藏其中的艺术内涵、工艺技巧、科学知识、各朝代的历史情况，以及意识形态与信仰特征等，均是饶有趣味的研究题材。
瓷器是用瓷石或高岭土做胎，在1200°C左右的高温中烧成，胎体较陶器坚固，且经久耐用的器皿。瓷器表面施有一层高温釉，不仅使器物具有美观效果，而且便于清洗。
瓷器的胎体可塑性极强，可以制作成各种形状的器物，便于满足人们各方面的需要。由于制瓷原料成本低，瓷器可以大量生产，与金、银、铜等金属器物相比，瓷器既经济又实用，所以一经问世，就深得世人喜爱。
瓷器不仅是可供使用的物质器皿，而且在造型、色泽和装饰工艺等方面，具有极高的艺术性、美学鉴赏性和收藏价值，堪称实用与观赏相结合，技术与艺术相交融的产物。中国既是世界上最早发明和使用瓷器的国家，也是世界上最大的瓷器生产国。
瓷器成熟于东汉晚期，后经魏晋南北朝400多年的发展，形成中国陶瓷史上的第一个发展期，这时期以青瓷独盛为主要特征，且历久不袁。
唐代是中国瓷器发展的第一个高峰期，当时除南方越窑青瓷与北方邢窑白瓷相互媲美，形成所谓“南青北白”的格局外，其它如三彩陶器、黑釉、花釉、绞胎以及釉下彩绘也尽显风采。宋代是中国制瓷业极其辉煌的历史时期，各地新兴窑场不断，涌现出不少驰名中外的瓷窑。所谓“五大名窑——定、汝、官、哥、钧”就是其中的典型代表。除此五大名窑外，宋代还形成了八大瓷窑体系。
宋代，与宋王朝并存的还有辽、金、西夏等少数民族政权，这些地区的瓷器，以鲜明的游牧民族风格和地域特征著称于世。元朝，当成熟的青花瓷出现后，不仅迅速发展为明清瓷器生产的主流，同时也是行销海外的主要品种。红釉、蓝釉等高温颜色釉的烧制成功，也是中国制瓷工艺史上的又一重大突破。
明清时期景德镇成为全国制瓷业中心，中国瓷器在这个时期进入了一个黄金时代，其主要特征是形成了五彩缤纷的彩瓷世界，各种高温及低温颜色釉瓷的烧制技术，也达到相当成熟的程度。
1．下列对“中国瓷器艺术”的理解，不正确的一项是（? ）
A．中国瓷器精湛的工艺与艺术成就在世界上有着深远的影响。
B．中国瓷器的胎体可塑性极强，可以制作成各种形状的器物，由于制瓷原料成本低，经济实用，所以一经问世，就深受世人喜爱。
C．中国瓷器在造型、色泽和装饰工艺等方面，具有极高的美学鉴赏性。
D．中国瓷器堪称实用与观赏相结合，技术与艺术相交融的产物。
2．下列表述正确的一项是（? ）
A．中国瓷器是用瓷石和高岭土做胎，在1200°C的高温中烧成的，胎体较陶器坚固，经久耐用。
B．瓷器成熟于东汉，后经魏晋南北朝400多年的发展，形成中国陶瓷史上的一个发展期，这时期的瓷器以青花瓷为代表。
C．唐代是中国瓷器发展的第一个高峰期，当时南方越窑青瓷与北方邢窑白瓷相互媲美，其他如三彩陶器、黑釉、花釉、绞胎以及釉下彩绘尽显风采。
D．宋朝出现的成熟的青花瓷，迅速发展为元明清瓷器生产的主流，同时也是瓷器行销海外的主要品种。
3．根据原文所给的信息，下列推断不正确的一项是（? ）
A．“中国”一词在英语中用“China”表示，而“china”也是瓷器的意思，这可能与“中国是世界上最早发明瓷器的国家”，瓷器与中国关系密切有关。
B．研究中国瓷器，不仅涉及各朝代的历史情况，而且还触及到意识形态与信仰特征。
C．“五大名窑——定、汝、官、哥、钧”的涌现，和“八大瓷窑体系”的形成，标志着宋代中国制瓷业的辉煌。
D．明清时期景德镇能够成为全国制瓷业中心，是因为各种烧制技术相当成熟。红釉、蓝釉等高温颜色釉刚刚烧制成功，可以大量生产。与金、银、铜器物相比，瓷器既经济又实用。
参考答案：1．B
2．C
3．D
本题解析：
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下文，完成文后各题。
卸下镣铐跳舞——中国哲学需要一场革命
许嘉璐
半个多世纪以来，西方学界——史学、哲学、社会学等等领域出现了巨大变革。美国学者安乐哲教授称之为“一场真正的革命”。这场革命的实质，是对西方自文艺复兴之后所形成的“传统”思维方式、路径和结论的反思、质疑和补救。生活在自己文化传统语境中的学者们虽然向自己的文化传统发出了种种质疑，以至于“启蒙运动理想主义正在丧失它对大西洋文化的控制”，但是，即使“绝大多数哲学家都在全面地抨击着事实——价值——理论——实践相互隔离的状况，但困难在于，他们的努力都受到了其企图克服的传统的影响”。这一“传统的影响”即其思维模式和方法就是起源于希伯来和希腊，经典古斯丁系统化和强化了的二元对立论及其派生物，也就是安乐哲教授引用杜威的话所说的“堵塞着我们思想通道的无用杂物”。
一方面，人类不可知的前途需要不同文化的对话，在对话中了解彼此的异点和同点，以期由对话而融洽，由融洽而和谐，由和谐而永久和平；另一方面，与之有所重合的西方思想界探讨“补救”路径的努力也需要在非西方的环境中找到自己所无而又能够抵消对立抗争的文化模式和基因。
葛瑞汉、史华兹、郝大维、安乐哲等学者，他们注意到中国哲学从追求的“本原”到思维方式、表达方法乃至社会实践都有西方所欠缺而应参照的特点。可以说，他们已经逐渐地寻找到并正在体系化且逐步深入的一条沟通中西文化和哲学之路。哲学的反思和变革是整个文化向着变革目标进军的主力军。在从葛瑞汉到安乐哲等人的努力下，中西哲学的比较，已经成为中西文化对话的开端和基础。这应该是西方哲学的这场“真正的革命”已经进入一个新阶段的标志。
中国的哲学家不应该置身于这场变革之外。这是因为，百年来，中国哲学逐渐成了西方哲学的奴仆和“名牌产品”并不高明的仿照者，至今还在受着西方传统的束缚之苦。即使致力于开拓中国传统哲学，也是“带着镣铐跳舞”，追求本来并不存在的“超越”“绝对”，事事处处二分，……其实际后果，就是西方观念深入到学术领域的各个方面，包括史学、文学、教育、艺术、医学等等，并且普及到了社会、学校和家庭生活的角角落落。其后果是严重的，为数不少的中国人逐渐迷失了本性；被世纪之交形成的经济全球化浪潮和被“文明冲突论”强化了的文化一体化趋势卷裹着“大西洋文化”的最新文化产品汹涌冲击着，甚至浸过了中国已经开始坍塌的文化堤坝。过往和当前中国所经历和面临的问题中，有些就是丢弃了自己的哲学传统，“食洋未化”的结果。
同时，这种参与是世界的需要，是和各国学者共创未来之举。人类正在自我毁灭。无论是人与人、国家与国家，还是人类与大自然的关系，必须让有别于大西洋文化的理念和思维参与进去，这样，或许能够创造一种新的文化，引导人类走向和谐、安宁与幸福。中国有着五千年未尝中断过的文明，积累了丰富的、适应中华民族生存发展的经验和理论，用汤因比的话说，既有着让中华民族几千年“超稳定”的经验，自然可以提供给世界参考。
（选自《文史哲》2009年第5期，有删改）
小题1:下列对“一场真正的革命”的理解，不准确的一项是
A．西方学界对西方自文艺复兴之后所形成的“传统”思维方式、路径和结论进行反思、质疑和补救。
B．这场“革命”企图克服起源于希伯来和希腊，经奥古斯丁系统化和强化了的二元对立论及其派生物。
C．中国哲学从追求的“本原”到思维方式、表达方法乃至社会实践都是西方抵消“传统的影响”的关键。
D．中西哲学比较，已经成为中西文化对话的开端和基础。这标志着西方哲学“真正的革命”进入新阶段。
小题2:下列表述，符合原文意思的一项是
A．由于受到传统的影响，生活在自己文化传统语境中的西方学者们要进行“一场真正的革命”就有困难。
B．人类不可知的前途需要不同文化间进行求同存异的对话，通过这种对话促进民族融合，进而达到永久和平。
C．经济全球化浪潮和文化一体化趋势所带来的“大西洋文化”文化产品的冲击，使中国的传统文化开始崩溃。
D．人类正在自我毁灭。只有借鉴中华民族几千年“超稳定”的经验，才能创造一种让人类继续生存下去的新文化。
小题3:根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．西方传统哲学已经受到很多西方学者的抨击，中国学者更应该打破西方传统的束缚，探寻新的哲学之路。
B．西方学者注意到中国哲学有很多西方欠缺而应参照的特点，中国学者也要重新审视中国传统文化的价值。
C．中国所经历和面临的问题中，有些事“食洋未化”造成的。其出路就是要坚守自己的传统，复兴传统哲学。
D．中国哲学有着让中华民族稳定几千年的经验，这些经验可以提供给世界参考，解决人类面临的一些问题。
参考答案：
小题1:C
小题2:B
小题3:A
本题解析：
小题1:无
小题2:无
小题3:无
本题难度：简单
5、阅读题 阅读下面的文字，完成下题。(18分)
作为思想者的巴金
祝勇
公元2005年10月17日，巴金走完了他101年的人生之路，不仅他的生命长度在中国作家中颇为罕见，他的精神阅历也绝无仅有。对巴金的评价常常存在着某种深刻的矛盾，一方面他被推崇为二十世纪中国文学大师，另一方面，他的文学地位不断受到质疑，一些人认为，无论《家》《春》《秋》《寒夜》《第四病室》，还是他晚年引起关注的《随想录》，都无法代表中国文学的最高水准。
显然，在被修饰的巴金和真实的巴金之间，存在着一个不小的距离。这个距离，首先来自对他思想者身份的忽略。正如我们不能单以小说的成就来衡量鲁迅的文化价值一样，巴金首先是作为一个思想者存在的。自从十五岁读过克鲁泡特金的《告少年》之后，巴金就开始了对人类幸福世界的幻想，安那其主义(又称“无政府主义”)也因此成为他一生坚持的基本主张。在从事小说创作之前，巴金就已经写下了大量文章，如《怎样建设真正自由平等的社会》《爱国主义与中国人到幸福的路》等，对政府、私有制进行批判，而这，正是安那其主义的出发点。巴金认为：“无政府主义使我满意的地方是他重视个人自由，而又没有一个正式的、严密的组织。”在个人与社会的关系上，中国的安那其主义者大多主张通过创造真正社会化的个人而达到人性真正的社会化。安那其主义在五四新文化版块占有重要一席，并且显然应被视为=十世纪中国革命话语的重要组成部分。
当我们从思想史的视角观察巴金，巴金的文本便会发生奇特的变化，它们不再是像某些人指责的那样纯属党派政治宣传品，是对阶级斗争的简单图解，而是始终包含着对人类合理的社会秩序的探寻，而这种探寻，自始至终都是从一个独立的知识分子的立场出发，而不是服从他人的意志。从这里出发，巴金的文学道路才变得易于理解。朱自清在清华大学主讲《中国新文学研究纲要》，讲到巴金作品《灭亡》时，提出五个要素：一、无政府主义的信仰；二、爱与憎的矛盾，爱与宽恕，憎与复仇；三、横贯全书的悲哀与诅咒——个人的，感伤的；四、同情与爱情；五、无关紧要的叙述与议论。而他笔下所有的爱恨情仇，都是巴金思想体系的一个局部，单从文本意义上考察，把他们从巴金的思想体系中剥离出来，它们的价值当然会大打折扣。
巴金的文学活动，一以贯之地坚持着安那其主义立场，以民主主义和人道主义作为轴心，来关注被压抑的人们，并构建他理想中的社会图景。如果说有所中断，便是在五十年代至七十年代末这段时期，这成为晚年巴金痛悔不已的不洁史，和他撰写《随想录》的主要动机。他在渡尽劫波之后自责道：“我太小心谨慎了。为什幺不能反驳?”并在《随想录》第一百四十七则《怀念英凡兄》中，自我描绘道：“我记得在每次运动中或上台发言，或连夜执笔，事后总是庆幸自己又过了一关，颇为得意。”《随想录》与其说是一次道德忏悔，不如说是知识分子在历经改造之后重新进行的自我发现，是与五四相衔接的一次解放过程。
被传播的巴金，时于巴金而言，只是冰山一角。即使是人民文学出版社二十六卷本的《巴金全集》，也是遗漏颇多。这些“遗漏”，除了史料搜集的难度外，自然也有人为的成分。比如他写于1930年的理论专著《从资本主义到安那其主义》，就未能收入全集。对巴金的思想背景讳莫如深,为解读其文本制造了困难，对于一个开放的社会而言，也毫无必要。
但巴金毕竟不是一个共产主义者，他的信仰在二十世纪中国的政治风云中经历了剧烈的颠簸，这使他的思想和他的文本都呈现出极强的特异性。他的经验是不可重复的，与“文革”中的逼供信相对照，他的晚年巨著《随想录》，是他对自己的一生主动进行的思想总结，也是他的思想遗嘱。在这份总结中，文辞是否考究显然并不重要，陈思和评价它“不再具有卢梭时代以及中国‘五四’时代自传作家所犯的浪漫主义的通病”。以“顶峰”一类的大词为其命名，显然言过其实，但指责它“始终无变化的结构，语言一味平直，无论怎么讲，其文学魅力都难以尽如人意”，“教堂中牧师前的忏悔最彻底，也不是文学”，却也大无必要。只要把它视为一个思想者精神历程的一个组成部分，一切也就释然了。
小题1:加线句子“在被修饰的巴金和真实的巴金之间，存在着一个不小的距离”的含意是什么?(4分)
小题2:文中引用朱自清讲到巴金的作品《灭亡》时提出的五个要素，其作用是什么?(4分)
小题3:作为思想者的巴金，其主要思想内涵是什么?请简要概括。(4分)
小题4:从作者解读巴金作品的方法中你得到怎样的启示?(6分)
参考答案：
小题:人们对巴金的评价常常存在着某种深刻的矛盾，(2分)一方面推崇他为二十世纪中国文学大师，(1分)另一方面却又忽略了他思想者的身份(或质疑他的文学地位)(1分)。(4分。意思对即可)
小题:(1)内容上说明要正确理解巴金及文学作品必需从思想史的视角观察；(3分)(2)形式上有力地佐证了作者的思想观点。(1分)
小题:(1)一生坚持安那其主义立场。(2)从一个独立的知识分子的立场出发，始终包含着对人类合理的社会秩序的探寻。(3)以民主主义和人道主义作为轴心，来关注被压抑的人们，并构建他理想中的社会图景。(4分。每点2分，答出两点、意思对即可)
小题:(1)要全面正确地解读作家作品，首先要着眼于作家的思想，着眼于他的政治主张。(2)要历史客观地解读作家作品，不应人为的修饰，也不应该过分苛求。(6分。每点3分，意思对即可)
本题解析：无
本题难度：一般
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