1、阅读题  阅读下面的文段，完成下面问题。
六
　　时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
　　然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。
七
　　我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竞能如是之从容。
　　我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！
1．文中加线的“至多”和“至少”分别是针对什么而言的？
答：______________________________________________________
2．简要分析引用陶潜诗句“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿”的作用。
答：______________________________________________________
3．结合这两部分的内容看，作者是如何看待学生请愿的？
答：______________________________________________________
4．“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”，对这句话的理解不正确的一项是（　　）
A．哪怕希望是微茫的，真正的革命志士也会勇敢地前进。
B．即使是苟且偷生的人，也会从这流血事件中看到希望。
C．苟活者不应该悲观，因为有真的猛士在为希望战斗。
D．这句话，十分恰当地评价了“三一八”死难烈士对未来的意义。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成文后各题。
沙坪的美酒
丰子恺
①胜利快来到了。逃难的辛劳渐渐忘却了。我住在重庆郊外的沙坪坝庙湾特五号自造的抗建式小屋中的数年间，晚酌是每日的一件乐事，是白天笔耕的一种慰劳。
②我不喜吃白酒，味近白酒的白兰地，我也不要吃。巴拿马赛会得奖的贵州茅台酒，我也不要吃。总之，凡白酒之类的，含有多量酒精的酒，我都不要吃。所以我逃难中住在广西贵州的几年，差不多戒酒。因为广西的山花，贵州的茅台，均含有多量酒精，无论本地人说得怎样好，我都不要吃。
③由贵州茅台酒的产地遵义迁居到重庆沙坪坝之后，我开始恢复晚酌，酌的是“渝酒”，即重庆人仿造的黄酒。
④我所以不喜白酒而喜黄酒，原因很简单：就为了白酒容易醉，而黄酒不易醉。“吃酒图醉，放债图利”，这种功利的吃酒，实在不合于吃酒的本旨。吃饭，吃药，是功利的。吃饭求饱，吃药求愈，是对的。但吃酒这件事，性状就完全不同。吃酒是为兴味，为享乐，不是求其速醉。譬如二三人情投意合，促膝谈心，倘添上各人一杯黄酒在手，话兴一定更浓。吃到三杯，心窗洞开，真情挚语，娓娓而来。古人所谓“酒三昧”，即在于此。所以吃酒决不是图醉。所以容易醉人的酒决不是好酒。巴拿马赛会的评判员倘换了我，一定把一等奖给绍兴黄酒。
⑤沙坪的酒，当然远不及杭州上海的绍兴酒。然而“使人醺醺而不醉”，这重要条件是具足了的。人家都讲究好酒，我却不大关心。有的朋友把从上海坐飞机来的真正“陈绍”送我。其酒固然比沙坪的酒气味清香些，上口舒适些；但其效果也不过是“醺醺而不醉”。在抗战期间，请绍酒坐飞机，与请洋狗坐飞机有相似的意义。这意义所给人的不快，早已抵销了其气味的清香与上口的舒适了。我与其吃这种绍酒，宁愿吃沙坪的渝酒。
⑥“醉翁之意不在酒”，这真是善于吃酒的人说的至理名言。我抗战期间在沙坪小屋中的晚酌，正是“意不在酒”。我借饮酒作为一天的慰劳，又作为家庭聚会的一种助兴品。在我看来，晚餐是一天的大团圆。我的工作完毕了；读书的、办公的孩子们都回来了；家离市远，访客不再光临了；下文是休息和睡眠，时间尽可从容了。若是这大团圆的晚餐只有饭菜而没有酒，则不能延长时间，匆匆地把肚皮吃饱就散场，未免太少兴趣。所以我的晚酌，意不在酒，是要借饮酒来延长晚餐的时间，增加晚餐的兴味。
⑦沙坪的晚酌，回想起来颇有兴味。那时我的儿女五人，正在大学或专科或高中求学，晚上回家，报告学校的事情，讨论学业的问题。他们的身体在我的晚酌中渐渐高大起来。我在晚酌中看他们升级，看他们毕业，看他们任职。就差一个没有看他们结婚。在晚酌中看成群的儿女长大成人，照一班的人生观说来是“福气”，照我的人生观说来只是“兴味”。这好比饮酒赏春，眼看花草树木，欣欣向荣；自然的美，造物的用意，神的恩宠，我在晚酌中历历地感到了。陶渊明诗云：“试酌百情远，重觞忽忘天。”我在晚酌三杯以后，便能体会这两句诗的真味。我曾改古人诗云：“满眼儿孙身外事，闲将美酒对银灯。”因为沙坪小屋的电灯特别明亮。
⑧还有一种兴味，却是千载一遇的：我在沙坪小屋的晚酌中，眼看抗战局势的好转。我们白天各自看报，晚餐桌上大家报告讨论。我在晚酌中眼看东京的大轰炸，莫索里尼的被杀，德国的败亡，独山的收复，直到波士坦宣言的发出，八月十日夜日本的无条件投降。我的酒味越吃越美。我的酒量越吃越大，从每晚八两增加到一斤。大家说我们的胜利是有史以来的一大奇迹。我的胜利的欢喜，是在沙坪小屋晚上吃酒吃出来的！所以我确认，世间的美酒，无过于沙坪坝的四川人仿造的渝酒。我有生以来，从未吃过那样的美酒。即如现在，我已“胜利复员，荣归故乡”；故乡的真正陈绍，比沙坪坝的渝酒好到不可比拟，我也照旧每天晚酌；然而味道远不及沙坪的渝酒。因为晚酌的下酒物，不是物价狂涨，便是盗贼蜂起；不是贪污舞弊，便是横暴压迫。沙坪小屋中的晚酌的那种兴味，现在已经不可复得了！唉，我很想回重庆去，再到沙坪小屋里去吃那种美酒。
小题1:从文章结构上看，第二节写到“广西的山花”、“贵州的茅台”，有什么作用？（4分）
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小题2:通观全文，作者对于真正的“陈绍”，持何种态度？（5分）
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小题3:解释文中划线句子的含义。（4分）
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小题4:作者在第⑧节中讲“所以我确认，世间的美酒，无过于沙坪坝的四川人仿造的渝酒。”请探究其中的深刻意蕴。(6分)
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3、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
“中庸”辨义
彭国华

　　“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”，搞折中主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。孔子说：“乡原（愿），德之贼也。”
　　将“中庸”理解为“乡愿”，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。不过，这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。对此，《中庸》进一步解释道：“君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。用俗话说，“中庸”则大致相当于“看菜吃饭、量体裁衣”或“到什么山上唱什么歌”。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，能够“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”。
　　儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要“究天人之际、通古今之变”、“道通天地有形外，思入风云变态中”——对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。在孔子看来，行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、什么是“义”、什么是“礼”、什么是“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辩而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。
　　人们在特定的时空情境中生活，为人处世就需要“与时偕行”、因时制宜、因地制宜，努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚，这样才能不断实现从必然王国向自由王国的跨越。这，可能就是儒家“中庸”思想带给我们的最大启示。
1．下列对划线句子中“这”的理解最准确的一项是（? ）
A．孔子主张行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”。
B．黑格尔对《论语》以至孔子本人相当消极的评价。
C．孔子能根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，对弟子的提问，进行有针对性的说明和阐释。
D．《论语》中缺乏概念和范畴的思辩。
2．下列关于“中庸”的说法，最符合文意的一项是（? ）
A．中庸的”中”是一个时间概念而不是走中间路线，把“中”理解为折中调和或不分场合地率性而为是不正确的。
B．中庸就是在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，追求言行在时机、氛围等方面的自由。
C．中庸就是在日常生活中运用“中和”的理念，做事平庸，不失礼、不失态、不偏激。
D．中庸理念就是“看菜吃饭、量体裁衣”和“到什么山上唱什么歌”。
3．下列各项中最符合原文意思的一项是（? ）
A．人们把“中庸”理解为“乡愿”是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。
B．人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。
C．作者认为儒家“中庸”思想一定能带给我们为人处世需要因时制宜、因地制宜，努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚等启示。
D．孔子注重引导弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释的做法，就说明了这一点。

4、阅读题   阅读下面的小说，完成后面题目。
雪夜出诊
（美）比利·罗斯
夜，大雪飘飞。将近晚上九点的时候，医生正在家里看书，电话铃响了。
“请找凡艾克医生。”
“我就是。”医生回答。过了一会儿，凡艾克听到话筒里传来另一个人的声音：“我是兰福斯医院的黑顿医生。我们刚接到一个男孩，他的脑袋被子弹打中了，现在非常衰弱，也许活不长了。我们得马上给他动手术，可是你知道，我不是外科医生。”
“我这儿离格兰福斯90多公里，恐怕——”凡艾克犹豫了一下，“对了，你请过马萨医生没有？他就在你们镇上。”
“我们去过电话，他今天碰巧外出了。”黑顿答道，“那孩子伤情危重，他是自个儿玩弄火枪时不小心出事的。”
“哦！可怜的孩子。无论如何，我会尽快赶到你们医院。现在正下着雪，大概十二点我就可以赶到。”　　“请慢，凡艾克医生。还有一点我得告诉你，孩子家很穷，我想他们不会给你多少报酬。”
“这没有什么。”凡艾克说完，挂上电话，几分钟后便驾着他分期付款买来的小汽车出发了。
崭新的小汽车在雪地里艰难地行驶。刚到郊外，车前突然窜出一个身穿黑大衣的男人，凡艾克急忙刹车。车未停稳，那男人已经敏捷地打开车门钻了进来。
“请你马上下车！”男人低声命令道，“我有枪。”
“我是医生，”凡艾克很镇静，“我现在要赶去抢救一个情况危急的——”
“别废话！”裹着破旧黑大衣的人粗鲁地打断他的话，“你赶快下去，别惹我生气。”
凡艾克被迫下了车，眼看着车子飞驶而去。他在雪地里站了好一会儿，愣愣地看到大雪把车轮印重新覆盖后，才猛地清醒过来，急忙到附近寻找人家。用了将近半个小时，他才在一户人家找到电话，联系了一辆出租车。
也不知过了多久，一辆出租车终于来到了。凡艾克立即钻进汽车，催促司机全速前进。
凌晨一点多，凡艾克到了格兰福斯医院。黑顿医生早在医院门口等着了，不过他的神情已经不是那么着急了。
“我已经想尽了办法，”凡艾克气喘吁吁，直搓着冰冷的双手，“可是有人在半路上截住了我，抢走了我的车。黑顿医生，孩子现在怎么样了？”
“谢谢你！凡艾克医生。我知道你已经竭尽全力了。”黑顿拍拍对方身上的雪花，“孩子一小时前死了。”
两位医生走到候诊室门口。凡艾克倏地惊呆了：门边的长凳上，坐着一个裹着破旧黑大衣的男人，头深深地埋在两只手掌中。听见有人来，他抬起头，目光呆滞。突然，他像发现了什么，死死盯着凡艾克。
“亨尼汉先生，”黑顿指着凡艾克，对那男人说，“他就是我请来的凡艾克医生。他本想赶来抢救孩子，可惜中途被歹徒抢走了汽车，所以迟到了。他已经尽了全力，可惜还是晚了。”
（选自《外国微型小说三百篇》）
小题1:黑顿医生在介绍孩子受伤的原因时说“他是自个儿玩弄火枪时不小心出事的”，请分析这一细节有何作用？（4分）
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小题2:结合作品，请简要分析“凡艾克”这一人物形象。（4分）
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小题3:小说的主题是什么，请结合全文分析。（5分）
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5、阅读题  奥巴马获胜演讲
如果还有人怀疑美国是一切皆有可能的国度，还有人怀疑国父们的梦想在我们的时代是否还存在，还有人怀疑我们的民主所拥有的力量，那么今晚你就可以得到答案。是那些今天在学校和教堂排着长队、数不胜数的选民做出了回答；是那些为了投票等待了三四个小时的人们做出了回答。他们中的很多人，是有生以来第一次投票，因为他们相信，这次真的不同——他们的声音会让这次不同。
这个回答来自青年、老人、穷人、富人、民主党人、共和党人、黑皮肤、白皮肤、拉美人、亚裔、印第安人、同性恋和非同性恋者、残疾人和健全者。美国告诉世界，我们从来就不是一半红、一半蓝（译者：分别代表民主党和共和党。），我们是——美利坚合众国。
这一天我们等待了很久。但今夜，因为我们今天的努力、因为这次选举，在这决定性的时刻，美国终于迎来了转变。
但最重要的是，我永远不会忘记这一胜利真正属于谁。它属于你们．这一胜利来自于普通工薪阶层人民，他们从微薄的积蓄中拿出五元、十元来支持我们的理念。我们的胜利来自于年轻人一一那些远离家人承担辛苦但收入微薄的竞选工作的年轻人。他们反驳了关于他们是冷摸的一代的谬论。我们的胜利也来自于那些已不再年轻的人们，他们在严寒或酷暑中走街串巷向完全陌生的选民进行宣传。我们的胜利来自数以百万计的美国人民，他们的志愿参与和组织证明了两个多世纪之后，那个民有、民治、民享的政府仍然长存。这个胜利属于你们！
我知道你们这样做不仅仅是为了这次竞选，不仅仅是为了我。你们这样做是因为你们知道我们面临的任务之艰巨。即便我们今晚在此庆祝，我们也知道明天的挑战是前所未有的——两场战争、一个奄奄一息的星球、和一场百年不遇的经济危机。即便我们今晚在此庆祝，我们也清楚地知道那些勇敢的美国人明早会在伊拉克的沙漠或是阿富汗的山地中醒来——他们在为我们冒生命危险。我们知道父母们在孩子睡下后辗转难眠，不知如何才能偿付按揭、医疗账单、或是为孩子上大学筹款。我们需要去开发新能源、创造新就业机会、建设新学校、面对新挑战、和修复我们的战略联盟。
前路严峻而漫长，我们也许在一年甚至一届总统任期之内都无法解决这些问题。但是美国，我从来没有像今晚这样有信心，相信我们会解决它们。我向你们承诺：我们，美国人民会解决这些问题。
前面会有挫折和弯路。很多人不会完全同意我作为总统做出的政策和决定。而且我们知道政府不会解决所有问题。但关于面对的挑战，我会始终对你们坦诚相告。我会倾听你们的声音——特别是当我们意见相左时。而最重要的是，我请你们加入到家园的重建中来，用221年以来我们唯一的方法，美国的方法——一砖一瓦，水滴石穿。
21月之前那个深冬开始的胜利之路，不会在今天这个秋夜止步。这个胜利本身并不是我们所追求的。这只是给了我们机会，去实现我们期待的转变。而如果我们退回原地则什么也不会发生。没有你们的参与，也不会发生。
这次选举有太多的第一次，有太多的故事将被代代传叙。但是给我印象最深的是一位女性在亚特兰大投下了她的选票，她像千千万万的美国人一样发出自己的声音，除了一点——安·尼克松·库帕（Ann Nixon Cooper）已经106岁了。
她生于黑暗的奴隶时代，那个时候路上没有汽车，天上也没有飞机。当时的她不能投票，只有两个原因——她的性别和她的肤色。
而今晚，我想她一个世纪的经历——心痛与希望、抗争与进步、一次次失败和逆流而上都证明了：我们做得到。每一次女性的声音被压制，梦想被摧残，她都看到她们再次站起来，行使自己的权利。我们做得到。
当美国人在风沙中绝望，全国陷入萧条，她都看到这个国家克服恐惧，施行新政，创造新的工作岗位，统一目标。我们做得到。
当我们的港口被炸，暴政笼罩着世界，她见证了一代人的崛起，他们捍卫了民主。我们做得到。
她见证了蒙哥马利的公共汽车停运、伯明翰的黑人暴动、塞尔玛的血腥周末和那位来自亚特兰大的传教士对人们高声喊出：“我们一定会胜利。”我们做得到。
我们登上过月球，我们推倒了柏林墙，我们用科学和创想连接了整个世界。今年，在这次选举中，她伸出手指在屏幕上按下，她投出了自己的一票，因为经历了106 年的光明与黑暗，她知道美国应该如何转变。我们做得到。美国，我们己经走了很久，我们己经看了很多，但是还有很多事情等着我们去做。今晚，让我们扪心自问一一如果我们的孩子能够看到下个世纪，如果我的女儿们也能幸运地像安·尼克松·库帕那样长寿，他们会看到什么样的转变？我们应该如何完成这些转变？
这是我们完成使命的机会。这是我们的时代。这是我们创造历史的时刻——让我们的人民得到工作，敞开门让我们的孩子得到机会；恢复繁荣并推进和平；让美国梦再次浮现，重申我们的基本信念——团结一心。当我们呼吸、我们畅想、我们面对犬儒主义、我们迟疑、我们面对那些质疑我们的人的时候，我们将铭记那凝聚了我们精神的不灭的信条：我们一定做得到。
谢谢大家。
上帝保佑你们，愿上帝保佑美利坚合众国。
（选自新浪网新闻中心?有删节）
小题1:奥巴马这篇演讲的主题是（?）（4分）?
A．美国变革的时代已经来临。
B．今晚的胜利是属于美国人民的。
C．新的政府面临艰巨的挑战。
D．美国人民有信心解决危机，重建家园。