参考答案：
小题1:C? D
小题2:饱受战争带来的苦难：如写弗雷德从战场回家后贪睡、不愿谈及战争等；（2分）重视、依恋亲情：如写他给我们家的生活带来变化等；（2分）具有独到的眼光、对未来充满希望：如写他选择做鲜花买卖来谋生。（2分）
小题3:用大部分篇幅来写弗雷德贪睡、避谈战争、找工作等情节，使故事情节更显曲折，有助于激发读者的阅读兴趣；（2分）形成前后对比，有助于充分展示弗雷德的形象特点；（2分）通过对比，能更好地表现小说的主题，揭示战争的残酷和人的乐观精神。（2分）
小题4:示例一：小说表现了弗雷德叔叔面对苦难的乐观精神和人们对生活的热爱。（2分）弗雷德叔叔在经历战争的磨难后选择卖花表现了他乐观的精神世界，“整个城市都由此改观”则表现出人们对于美好生活的热爱。（2分）这些都启示我们无论遭遇怎样的困难和挫折，都应保持积极向上的心态，都应保持对于生活的热爱。（2分）
示例二：小说揭示了战争的残酷及其带给人们的苦难。（2分）弗雷德叔叔从战场回家后的困顿、疲惫，我们家艰难的生活处境，被严重破坏的城市等等，无不揭示了战争的残酷无情。（2分）这些都启示我们要坚决反对战争，积极维护和平幸福的生活。（2分）
示例三：小说赞扬了爱和宽容以及亲情的可贵。（2分）母亲对我的爱、对弗雷德叔叔的宽容，弗雷德对我们一家的亲情，使这篇小说增添了温暖的亮色。（2分）这些都启示我们生活中爱和宽容是多么重要，珍惜人世间最美好、可贵的亲情。（2分）
主观性试题，意思正确即可给分。

本题解析：
小题1:C项“他并不愿出去做事”错。从后文看他是一个愿意做事，能做好事的人。D项“‘令人欣喜’一词表达出我们一家对弗雷德叔叔终于‘开始行动了’的欣慰之情”错。
小题2:本题考查小说中的人物形象。所谓人物形象的性格特征是指在一定时代、社会、环境中人物所体现的独有的思想、品质、行为、习惯等方面的特征。人物形象的分析是考查小说阅读的重要内容。它主要涉及以下几个方面：（一）通过肖像、行为、语言、心理、和细节等方面的描写分析人物形象。（二）通过小说精心设置故事情节来分析人物的性格。（三）通过典型环境的具体描写分析人物形象。人在一定环境中生存、活动，事件也总在一定环境是发生、发展。所以小说通常通过典型环境的具体描写刻画人物形象。本题解答时可根据文中贪睡、避谈战争、找工作、卖花等情节分析叔叔的形象特点。
小题3:本题考查小说中重要情节的作用。 重要情节(细节)作用的分析，解题时要注意其思考的方向：①是对表现主题的作用。其作用一般来说是点题或突出主题。②是对塑造人物形象方面的作用。或是发展了人物性格，或是表现了人物性格。③是对整个故事情节的构成上的作用。一般来说是推动了故事情节的发展。
小题4:把握主题时，不从作品的客观实际出发，不能避免认识上的偏见和情感、情绪上的偏激，没有认真阅读原文，拿自己已知的道理去硬套，评价作品缺乏针对性，这是学生做这类题最大的误区。鉴赏评价小说主题的误区是，过分拔高小说所表现的主题和哲理；偏激地看待创作技法的成败，认为一发表的文章总是好的，不敢提出批评的意见；以自己头脑中固有的观念看待作品和作者，要求作品和作者符合自己先入为主的思想观念；以自己的兴趣爱好作为评价小说的标准，合自己口味的则说好，否则，就说不好。本文主题可从以下三个方面思考：小说表现了弗雷德叔叔面对苦难的乐观精神和人们对生活的热爱；小说揭示了战争的残酷及其带给人们的苦难；小说赞扬了爱和宽容以及亲情的可贵。

本题难度：一般

2、阅读题  作者为什么两次提到6月13日那场大雨？请谈谈你的看法。（6分）
答：__________________________________________________________________

参考答案：①文章开头写雨中正阳门箭楼的修缮，引出朱启钤 1915年就开始有计划地进行北京市政工程建设（或，现代北京的旧城仍保留了朱启钤当年规划的格局）；②结尾的雨引出营造学社旧址的落寞和朱启钤故居成为大杂院的情况，照应文题，引发读者的联想和感慨；

本题解析：文中两次提到6月13日那场大雨，分别出现在开头和结尾，那么首尾呼应，结构完整的作用不难概括。一般来说，人物传记中的景物描写都是为人和事服务的，考生首先应该明白景物描写有哪些作用。顺此思路答题，就不难得出自己的观点。
③首尾呼应，结构完整。开头写正阳门箭楼的修缮，结尾写营造学社旧址故宫端门外西朝房的落寞、朱启钤 故居的杂乱，二者透过“雨”联系在一起，抚今追昔，深化了“不要忘记这位奠基人”的主题。本题考查探究实用类文本中的某些问题，提出自己见解的能力。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文言文，完成9～13题。
邹阳狱中上梁王书（节选）
邹阳从梁孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳狱，将杀之。阳乃从狱中上书曰：
“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴①，昭王疑之。夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，勿使臣为箕子、接舆所笑。愿大王孰察，少加怜焉！
“语曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭②战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之于燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
“故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝，以移主上之心。感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉！故偏听生奸，独任成乱。
夫晋文亲其仇，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
“臣闻盛饰入朝者，不以私污义；砥砺名号者，不以利伤行。故里名‘胜母’，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀③穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！”?【注】①昴，mǎo，“昴”是星宿名。《天文大象赋》有‘自胃仓而昴毕，实赵之交衢’，昴即指赵国。②白圭，战国时期中山国的将军。③堀，同“窟”。
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．卫先生为秦画长平之事?画，划分。B．义不苟取比周于朝?比周，结党营私。
C．然则荆轲湛七族?湛，通“沉”，灭。D．今欲使天下寥廓之士?寥廓，气度宽宏。
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．阳乃从狱中上书? /?问今是何世，乃不知不汉?
B．少加怜焉 ?/?积土成山，风雨兴焉
C．为燕尾生? /?天行有常，不为尧存，不为桀亡
D．则桀之犬可使吠尧 /夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉
11．以下是对本文的评论，指出有失偏颇的一项
A．邹阳狱中上书自明，然其所语，多亟力称忠喊冤，吁天而自白心迹，而不能辩其所以忠耳。纵使奸邪之人，临危之际，亦能作斯语。
B. 本文辞藻丰赡，文采熠熠,使人读之目眩，却不免失于做作，由于其辞婉而善辨,终使“孝王立出之,卒为上客。”
C.文章历举史实，借古喻今，雄辩地揭示了人主沉谗谀则危，任忠信则兴的道理，充分显示了邹阳的“抗直”“不苟合”的性格。
D．邹阳被系狱中，身罹杀身之祸，因而一再迎合媚上，哀求乞怜；同时，上书中继续谏诤，字里行间，虽有些“不逊”（司马迁语），但这是他“有智略”的表现。
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每小题3分)
(1)“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。
(2)两主二臣剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
(3)则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！”
13．梁王想当皇帝，邹阳因上书劝谏而蒙冤下狱，于是邹阳上书自白心迹，但文中不直接反对梁王继承皇位， 而是大谈自己如何受到委屈。请结合全文，写出作者在文中陈述的委屈内容。（4分）

参考答案：9．A
10．D
11．D
12．（1）我听说“忠心的人无不得到好的报答，诚信的人不会遭到怀疑”，我平常认为这说法是对的，现在才明白这不过是一句空话罢了。（能准确译出“见”“虚语”各1分，整句通畅1分。?）
（2）是因为两位君主和两位臣子，披肝沥胆，相互信任，哪里会因为一些没有根据的言论而改变看法呢？（能准确译出“剖心析肝”“ 移”各1分，整句通畅1分。）
（3）那么，士人只有隐伏在岩洞水泽而死，哪里会有人到宫廷来尽忠守信呢？（能准确译出“薮”“阙”各1分，整句通畅1分。）
13．（1）我是信而见疑，忠而获罪；（2）我是不被您所了解而获罪；（3）小人结党营私，我是受人诬陷；（4）人主当慈仁殷勤，亲贤远佞，施德布恩，不应该轻信谄谀小人。

本题解析：9．A应为“谋划”。
10．A项前为“于是”，后为“竟然”；B项前为代词，相当于“之”，后为兼词，相当于 “于此”，意为“在这里”“在那里”；C项前为“成为”，后为“因为”；D项表示假设或推断的结果，相当于“那么”。
11．D．邹阳此文，虽然对其被下囹圄之事由不曾有一字辩驳，但文中并无“一再迎合媚上，哀求乞怜”之语。
13．在做这类题目时，要有分条作答的习惯和思路，尽可能地采用提取近义项，合并同类项，将要点概括全面。
参考译文：
邹阳跟随孝王做谋士。邹阳做人很有智慧和才略，性格慷慨不屈就求全不是好好先生，地位和羊胜、公孙诡相当。羊胜他们讨厌邹阳，在孝王那诬蔑他。孝王恼怒，将邹阳交给官吏治罪，将要杀死他。邹阳从狱中写信给孝王说：
我听说“忠心的人无不得到好的报答，诚信的人不会遭到怀疑”，我平常认为这说法是对的，现在才明白这不过是一句空话罢了。从前荆轲爱慕燕太子丹的义气，准备替他去刺杀秦王的时候，天上白虹贯穿太阳，而太子丹还害怕他不想去；卫先生为秦王谋画乘长平之捷一举灭赵，天上太白金星掩蔽了昴星，秦昭王却还要怀疑他。荆轲、卫先生的精诚之心感动天地，使得天上出现了异常现象，可是他们的忠信却不被燕太子丹和秦昭王理解，这难道不使人伤心吗！现在我竭尽忠诚，把我的主张全说出来，希望你能了解，可你身边的人不明白我的用心，结果让我去接受官吏的审讯，被世人怀疑。这就是即令荆轲、卫先生复活，而燕太子丹、秦昭王还是会不理解他们的事情啊。希望大王仔细地考虑一下。从前玉人卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯竭尽忠心，胡亥却把他处以极刑。因此箕子假装发疯，接舆隐居不仕，都是害怕遇到这种祸患。希望大王考虑一下玉人卞和与李斯的本意，去掉楚王、胡亥那样的偏听偏信，不要让我被箕子、接舆讥笑。希望大王仔细考虑，对我稍加怜惜吧。
俗话说：“有的人从初相识到头发白了还象刚认识一样；有的人在路上碰见，停车交谈，就象老朋友一般。”这是为什么呢？是因为彼此了解和不了解的缘故。所以樊於期从秦国逃到燕国，把自己的头交给荆轲，让他去完成替燕太子丹刺杀秦王的任务；王奢离开齐国到魏国，登城自刎，为的是使齐国退兵，保全魏国。王奢、樊於期对于齐王、秦王来说，并不是新交，对于燕太子丹和魏王来说，也不是老朋友，他们离开齐、秦二国，为燕太子丹和魏王而死的原因，在于这种行动合乎他们的志向，和他们无限向往义气的本性。因此苏秦对天下的人不讲信用，而对燕国却象尾生那样讲究信用；白圭在战争中丢掉了中山国六座城池，却为魏文侯攻取了中山国。这是为什么呢？是因为他们君臣之间确实相互了解啊。苏秦在燕国作相，有人在燕五面前说他的坏话，燕王按着剑发脾气，还把駃騠的肉赏给他吃；白圭在中山国地位显贵，有人在魏文侯面前说他的坏话，文侯却赏给白圭夜光璧。这是为什么呢？是因为两位君主和两位臣子，披肝沥胆，相互信任，哪里会因为一些没有根据的言论而改变看法呢？
所以女子无论美丑，一进皇宫就受人嫉妒；做官的人无论是贤还是不贤，一提拔到朝廷也受到别人的非议。从前申徒狄自沉于雍州河中，徐衍背着石头自沉入海，他们不被世人所容，坚持正义，并不随随便便在朝廷结党，用来改变君主的想法。他们是和君主心心相印，行为相合，象胶漆一样坚固，兄弟都不能离间他们君臣之间的关系，难道众人的言辞能使他们生疑吗！所以听信片面的言辞就会出现坏事，单单信任一个人就会出乱子。
晋文公亲近往日的仇人，却能在诸侯国中称霸；齐桓公任用他往日的仇人，却匡正了天下。这是为什么呢？是因为他们确实具备仁慈诚恳的心意，这种心情不能用空话来代替。现在君主确实能除去骄傲的心情，怀有可以使人报答的心意，披露心腹，情真意实，披肝沥胆，厚施恩惠，始终和人同甘共苦，对人毫不吝啬，那么桀的狗也可以让它去吠尧，柳下跖的门客可以让他去刺杀许由。何况还凭着君主的权势，借着圣王的能力呢？这样，那么荆轲刺秦王，听凭秦王诛杀他的七族，要离为了谋杀庆忌而情愿烧死妻子儿女，哪还值得向大王一提呢？
我听说穿戴得整整齐齐进入朝廷的人，不会用他的私心去玷污道义；修身立名的人，不会因为贪利而去伤害他的品行。所以听说里弄名叫“胜母”，曾子就不进去；听说城名“朝歌”，墨子便掉转行车的方向。现在想使天下气度宽宏的人士，受到威重权力的笼络，受到高贵势力地位的胁迫，转过脸来，改变节操、玷污品行，来侍奉进谗献谀的人，求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏在岩洞水泽而死，哪里会有人到宫廷来尽忠守信呢？

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面文章，回答下列小题。
文人画的艺术境界是痴狂，这个论断似乎不怎么新鲜，但是，中国文人艺术家的痴狂与西方艺术家的痴狂完全是两个概念。
在中国文化的早期，就将痴狂当作一种智慧的表现。从人文的角度看，最早的狂人要推接舆。这位狂者的特点，一是看破世事，二是语发真情，三是独往独来，我行我素。从后人对这些典籍的注释来看，皆认为是先贤借狂人之语来寄托自己的某种思想观念。孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都将狂夫之言之行看做是超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用，以至于后代不管什么社会力量和政治力量对“狂狷之行”、“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以关注的态度，造成了中国两千年文明史对狂人狂言的一种特殊认识：太聪明会致狂，所谓大智若愚。而愚者狂人之言行是客观真理的显现。从接舆到《红楼梦》里的癞头和尚和跛足道人，完整塑造出中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。“狂”的寄情达意功能——“狂"所具备的种种特质，与艺术创作的规律无不息息相通，因而十分自然地引入了艺术领域。
由于狂言狂行能够得到社会的宽容与保护，所以艺术家就容易选择“狂”的艺术语言，隐晦曲折地表露自己的心声，从而揭示客观真理。中国艺术史到了魏晋时代，“狂”就成为一种风尚。嵇康与阮籍两位狂士之别，关键是一个“佯”字上，这就是生存的智慧，正所谓“疯狂乃机变之一道"。魏晋之后，痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词，成为文人艺术家生活的风格。或者说，他们的狂言狂行就成为自己的一种行为艺术。
我们再看，由于艺术创作主体的痴狂风格，就决定了艺术形式的痴狂性质，中国古典艺术中，书法的最高形式是草书，乃至大草、狂草。绘画的最高形式是写意，乃至大写意、泼墨大写意。达不到这个境界，那就沦为匠人、匠气。
西方文化从它的源头就对于非理性的“痴狂”持有否定态度。米歇尔·福柯有一句话概括得很好，他说：“希腊的理性没有反对命题。”中世纪以来，“癫狂”被西方人认为是一种“罪恶”，因此对精神病采取隔离、驱逐的残酷手段。到了l7世纪中叶，排斥的态度就更加激烈起来，笛卡尔的哲学占据主导地位，确立理性至高无上的地位，癫狂被视为非人性的东西。
同普遍的艺术风尚相同，痴狂之风也是以“雅”始，以“俗”终。不狂而名之为狂的画家，为了向社会宣称自己独特的艺术个性，常常自称为“狂”。就说“扬州八怪”吧，其实他们一点也不怪，不狂，这些文人画家开始具备专业画家的性质，他们还要进行书画交易，借此为生。“痴狂”进入世俗化阶段，它作为一种艺术风格稳定下来。一方面，艺术家从事艺术而不必为此而发疯；另一方面，具有疯狂艺术个性的作品能够不断地创造出来，满足欣赏者那种歇斯底里的情绪。
小题1:下列说法，不符合文意的两项是
A．在中国，人们对狂夫之言之行都采用了容忍的态度，那是因为当年孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都将狂夫之言之行看做是超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用。
B．扬州八怪”一点也不怪，不狂，他们的“狂言狂行”已成为自己的一种行为艺术。
C．中国艺术史到了魏晋时代，痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词，成为文人艺术家生活的风格。
D．在中国古典的艺术创作中，书法的最高形式是草书，绘画的最高形式是写意，达不到这个境界，那就沦为匠人、匠气。