1、选择题  王安石变法和北魏孝文帝改革的最根本的相同点在于
A.变法目的
B.变法方式
C.变法结果
D.变法影响

2、判断题  材料一?如图
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奖励耕织（砖画）
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商鞅铜方升
材料二?秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，尤以务本之故，倾邻国而雄诸侯。
―――《汉书·食货志》
材料三?“太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卯，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫。”
————《史记·商君列传》?
（1）材料一反映了商鞅变法的哪些内容？
（2）材料二对商鞅变法的哪些措施给予了充分肯定？
（3）材料三评价商鞅的标准是什么？我们应当坚持怎样的评价标准？

3、选择题  北魏统治者为解决“民困饥流散，豪右多有占夺”问题而采取的主要措施是
A.迁都洛阳
B.实行三长制
C.移风易俗
D.实行均田制

4、判断题  纵观中国历史上重大改革成败的两种结局，可以得到的认识有
①要充分考虑到改革的艰巨性和复杂性 ②改革成败的关键要看其积极成果能否得到保留和维持
③改革措施要行之有效，用人得当 ④改革者要有远见卓识和坚定的政治魄力
[? ]
A、①②③④
B、①③④
C、①②③
D、①③

5、判断题  【历史上重大改革回眸】
兼容化，宗教本土化是北魏孝文帝改革、德意志宗教改革的一个相同点
材料一：（问：）“保存一滴水的最好方式是什么?”佛说，“放入大海”。一个王朝的兴亡，与迁都应无必然联系。谁能从浩瀚的大海感受到一滴水的存在，谁就会感受到鲜卑人的音容笑貌。
材料二：公元493年北魏孝文帝下令迁都洛阳，笃信佛教的孝文帝迁都的同时，没有忘记把佛教的发展中心也转移到洛阳来，他组织修建僧庙、寺院。在此前后还在洛阳以南的龙门伊水两岸，依山开窟造像，由此一个神奇大型石窟群，龙门石窟开始创建。
龙门石窟地处中原，是外来佛教艺术植根于中华民族的传统艺术土壤之中的丰硕成果，是我国古代雕塑艺术完整体系的集中表现。因此，龙门石窟在我国石窟艺术中有自己特殊的历史地位。?——摘自《龙门石窟》
请回答：
（1）材料一中所说 “一滴水”与“大海”的关系是能最恰当形容北魏孝文帝改革的，请结合所学知识分析鲜卑文化的“一滴水”是如何被放入中原先进文化的“大海”中的？（2分）并分析这一举动的意义。（4分）
（2）材料二所说的是当初佛教中国本土化的最初历史。请结合材料分析统治者弘扬佛教的目的是什么？（2分）试分析北魏孝文帝这样做与改革的关系。（3分）
（3）结合材料分析宗教和北魏孝文帝改革的关系。（4分）

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