1、判断题  （25分）
材料一：如果说，罗马法……能有所创制，那是因为罗马共和国以及之后的帝国乃是人类历史上第一个“多种族”的大国的缘故。法规应该设立起来以作为分属于各个种族的个体之间的社会纽带，并使得原先在属于相同种族的各个小城邦的范围之内盛行的法律面前人人平等的原则也能在帝国范围内得以奉行。体制上各类灵活的机制使新的规章得以形成、受到检验并获得确认，它属于“再试验再犯错”这一浸长的过程，最终选择出了受所有人真正理解的规章，并可有效地避免冲突及改善社会的合作状态。
——菲利普·内莫《罗马法与帝国的遗产》
材料二：历史上各个王朝都有一整套典章制度……但人们如果稍稍翻阅一下史书不能不对一种现象感到困惑不解，正史中可以用《舆服志》、《礼仪志》等大量篇幅来记载什么身分的人戴什么帽子，穿什么衣服，衣服用什么料子、什么颜色、多大尺寸、用什么装饰；仪仗队有多少人，排什么队伍，手里拿什么东西，每件东西什么尺寸这一类近于无聊的内容，甚至连演滑稽戏一样的“禅让”也要照录那三劝三让的表文和诏书，可是真要查什么有关国计民生的重大制度，却往往非常简略，或者前后矛盾，语焉不详，有的竞毫无踪影可见。其实这倒并不是史官们的疏忽，而是由于有关国计民生的重大制度基本上都存在着两个系统：由皇帝和官员们制定的正式制度，由官史们执行着的实际制度。前者是官方的、法定的、成文的，见于记载，却不一定起实际作用；后者是实际通用的、得到法律认可的、不成文的习惯做法，但从来未被正式记载，却真正得到了执行。
——葛剑雄《统一与分裂》
（1）依据材料一，概述古代罗马规章产生的社会背景。（6分）
（2）依据材料二，并结合所学知识，概括古代中国成文规章的特点，并分析其成因。（11 分）
（3）依据材料一、二，并结合所学知识，简述成文规章对罗马和中国分别产生了哪些影响。（8分）

2、判断题  朱熹认为：“君主虽已制命为天职，然必谋之大臣，参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……此古今之常理，亦祖宗之家法也”。下列结论最准确的是
A．朱熹反对君主独裁，主张民主制度
B．朱熹的思想是自然经济发展的重要体现
C．体现知识分子要求参与国家政治的愿望
D．朱熹的主张与儒家传统思想相悖离

3、判断题  《孟子·梁惠王下》：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”孟子的意思是
A．人们没有必要忠君
B．诛杀残暴之君是正确的
C．君主有再大的过错也不能杀害
D．纣王不是滴出，杀死他没有不道德之处

4、判断题  某古代学者要从春意盎然中体会万物生生不息的根源，也就体悟“天地生物之心”，并借此明白仁的道理。这种把自然与人心结合加以论述的学问应是
A．汉代经学
B．魏晋玄学
C．隋唐佛学
D．宋代理学

5、判断题  春秋战国时期出现了学术思想“百家争鸣”的繁荣，但此后却是2 000多年如“万马齐暗”般的沉寂，新中国成立后有1956年的昙花一现，再到改革开放以后的欣欣向荣。下列说法错误的是 (? )
A．思想文化现象与国家的政治政策息息相关
B．领导者素质高低决定社会文化繁荣程度
C．社会对人才的需要是“百家争鸣”出现的因素之一
D．不同时代“百家争鸣”所争论的主要内容是不同的

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