1、判断题  据英国《泰晤士报》载“今天的北京已经不是仅几年前你所知道的北京了。中国能够不激起任何骚动便废除了建立那么久的科举制度，中国就能实现无论多么激烈的变革。”该文评价的是
A．戊戌变法的成果
B．清末“新政”的成效
C．八国联军的“武功”
D．湖北武昌起义的影响

参考答案：B

本题解析：略

本题难度：一般

2、判断题  英国君主立宪制确立的本质意义是（?）
A.英国逐渐实现了向现代民主国家的转变
B:从政治上推翻了君主专制制度
C.议会取得了至高无上的地位
D．王权受到法律和议会的限制

参考答案：A

本题解析：英国君主立宪政体的确立，大大削弱了国王的权力，议会及政府逐步掌握了治理国家的权力。结束了英国的君主专制制度，使得英国朝着君主立宪制的方向发展，逐渐实现了向现代民主国家的转变。

本题难度：简单

3、判断题  新中国第一次以世界五大国之一的地位参加的重要国际会议是
A．万隆会议
B．上海合作组织会议
C．日内瓦会议
D．第26届联合国代表大会

参考答案：C

本题解析：此题考查学生对基础知识的识记能力。1954年4月19日，中国政府任命周恩来总理兼外长为出席日内瓦会议代表团首席代表。日内瓦会议是中华人民共和国首次以五大国之一的地位和身份参加讨论国际问题的一次重要会议。中国代表团积极倡导和平共处五项原则，团结一切可以团结的国际力量，为会议达成协议做出了重大贡献。故选C。

本题难度：简单

4、判断题  1971年，第26届联合国大会通过第2785号决议，恢复中华人民共和国在联合国的合法席位，并立即将蒋介石集团的代表聪联合国的一切机构中驱逐出去。这表明：（?）
A．多极化格局在曲折中发展；
B．中国多边外交取得重大成果；
C．美国由遏制中国转为承认中国；
D．国际政治新秩序已经形成；

参考答案：A

本题解析：中国与许多国家还没有建立外交关系，还谈不上多边外交取得重大成果，排除B，1971年，美国还没有承认新中国，排除C，国际政治新秩序到现在还没有形成，排除D。中国恢复在联合国的合法席位，中国的国际影响力迅速的提高，有力的推动了多极化格局的发展。故选A。
点评：新中国在20世纪70年代取得了一些列的外交的突破：1971年恢复联合国的合法席位；1972年中国同美国关系正常化，1979年建立了外交关系；1972年中日邦交正常化等。这些成就有利于推动中国的国际地位的提高，也推动了多极化的趋势。

本题难度：简单

5、判断题  孔子的思想影响了中国2000多年，直至近代，孔子及其思想仍被不断解读。阅读材料，回答问题。
材料一?司马迁说：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”
李贽说：“虽孔夫子亦庸众人类也”。
（1）据材料一，概括司马迁与李贽对孔子的不同态度，并分析其产生的政治背景。（4分）
材料二?康有为认为“孔子之道，其本在仁，……，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也。”
伏尔泰曾称颂孔子：他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像他自己的国土一样。
（2）据材料二，康有为与伏尔泰是怎样评价孔子的？其根本目的是什么？（4分）
（3）有人说“对孔夫子的误读，有的是不懂；有的是故意。”请结合对孔子及其思想的认识，谈谈如何解读历史人物？（6分）

参考答案：
（1）司马迁：认为孔子是圣人。孔子的主张在经董仲舒改造后适应了当时中央集权的需要。（2分）
李贽：认为孔子是凡人，明代中后期强化皇权，加强文化专制。（2分）
（2）康有为：肯定了孔子的仁以及改革。根本目的：托古改制。（2分）
伏尔泰：肯定孔子的理性、人性。根本目的：反专制，反神学。（2分）
（3）孔子生活在春秋晚期，其思想带有典型的时代性。所以，注意历史人物的时代性。（2分）孔子是我国古代思想家、教育家，其思想学说是我国传统文化的核心，影响了东亚文化以及欧洲的启蒙思想；孔子维护等级制度，成为历代君主维护统治的工具，具有一定的保守性。所以，全面、辩证地看待历史人物。（4分）

本题解析：第（1）问，司马迁认为“可谓至圣矣。”，李贽认为“虽孔夫子亦庸众人类也”联系司马迁和李贽所处的环境可知，在汉代孔子的主张在经董仲舒改造后适应了当时中央集权的需要，到明代中后期强化皇权，加强文化专制。第（2）问，““孔子之道，其本在仁，……，其用在与时进化…”可见康有为肯定，孔子的仁以及改革；由“他只用健全的理性在解说、他不炫惑世界而是开启心灵”可见，伏尔泰肯定孔子的理性、人性；其根本目的要联系他们所从事的活动进行思考。第（3）问，评价历史人物要注意历史的看待和辩证的看待。
点评：儒家思想发展的历程：
1．创立和发展——春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施。儒学体系更加完整。
2．压制和打击——秦朝时期：秦统一后，儒生遵循旧的思想主张，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治服务，而且落后于时代发展。秦始皇“焚书坑儒”，独尊法家，儒家思想遭受沉重打击。
3．改造与独尊——西汉时期：董仲舒对儒家思想进行了改造，增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容，适应了当时加强中央集权的需要，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。
4．进一步改造——魏晋至隋唐：儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性。
5．转型与成熟——宋明时期：程朱理学（天理、心性、修养）出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理道德体系。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术依据。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。
6．批判与继承——明清之际：以黄宗羲为代表进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，抨击君主专制，提出“经世致用”的主张，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

本题难度：一般