1、判断题  《孙中山选集》下卷载：“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。”材料反映的孙中山民族主义观是
?[? ]
A．用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治
B．改变清政府推行的民族压迫政策
C．认识到工农才是中国革命的真正力量
D．主张反帝，谋求民族的真正自由与独立

2、判断题  中国近代学者谭嗣同所著《仁学》一书中引用了法国大革命时期传诵的一句名言：“誓杀天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。”由此可见?
[? ]
A．该书作者系“开眼看世界”之人?
B．该书思想与维新思想相对立
C．该书发出了当时中国社会变革的最强音?
D．该书代表了新文化运动的方向

3、判断题  材料一 “不善外夷者，外夷治之”；“夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”；“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 “中国之祸不在四海之外，而在九州之内”“民权之说，无一益而有百害”“中学为主体，西学为用”

——张之洞《劝学篇》

——陈独秀

4、判断题  阅读下列材料：
材料一?明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552~1610年）。德意志人汤若望（1591~1666年）、比利时人南怀仁（1623~1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。?
——《世界史?近代史》（上卷）
材料二?200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。
材料三?一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。?
——欧阳哲生《严复评传》
（1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。
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（2）依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。
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（3）请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。
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（4）综合上述材料，反映了中国社会怎样的变迁趋势？
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5、判断题  下列报刊在历史上创办的先后顺序是? (? )
A．《时务报》《民报》《昭文新报》《新青年》
B．《昭文新报》《时务报》《民报》《新青年》
C．《新青年》《时务报》《民报》《昭文新报》
D．《时务报》《昭文新报》《民报》《新青年》

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