1、判断题  黄宗羲“天下为主，君为客”的思想继承了
①先秦儒家民本思想②孟子“民贵君轻”的思想
③董仲舒“三纲五常”的思想④王阳明“心外无物”的思想
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A．①②③④
B．①④
C．②③④
D．①②

参考答案：D

本题解析：

本题难度：一般

2、判断题  “所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调
A．历史记述不必涉及繁琐的历史细节
B．《资治通鉴》的史学价值不高
C．历史研究应该立足现实，学以致用
D．应该从历史记载中找到规律

参考答案：C

本题解析：本题考查阅读材料，获取信息的能力，材料中王夫之认为，历史研究应该“述往以为来者师”“ 经世”，即把历史研究的学术活动与研究者自身和时代统一起来，对历史的观察应反映出时代精神，另外明亡清兴的历史教训，使王夫之产生了一种强烈的危机感、时代感与使命感，他也因此将治史的目的定为济世救国、经世致用，由此分析可知C符合题意，故选C。

本题难度：简单

3、判断题  易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自
A．黄宗羲
B．顾炎武
C．王夫之
D．梁启超

参考答案：B

本题解析：本题考查学生对顾炎武思想的理解。从材料的信息来看，结合所学知识这是顾炎武的思想。所以选B。

本题难度：简单

4、判断题  （14分）
材料一：人之是非，初无定质。咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非焉。……夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，失却真心；失却真心，便失去真人。……故谓人有男女则可，谓见有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乐？
材料二：伏尔泰说：“难道农民的儿子生来脖子上带着轭（套在牛马脖子上的器具），而贵族的儿子生来在腿上就带着踢马刺吗？”霍布斯说：“人们为了保卫自己，结束无政府状态，就必须建立一种足以慑服所有人，使每个人都服从其命令的共同权力。这种权力不是神授的，它只能来自人们在一起相互订立契约……”。孟德斯鸠说：“如何防止或避免暴政呢？只有把国家权力重新划分，即实行三权分立，才能保障人民的自由，避免暴君的出现。”
请回答：?
（1）据材料一概括李贽的主要主张，并指出这些主张产生的背景。（5分）
（2）归纳材料二的主要思想。（3分）
（3）结合材料和所学知识分析，李贽不能开拓出一条新路，而启蒙思想却能成为法国大革命的锐利思想武器的主要原因。（6分）

参考答案：（1）反对将儒学教条化，提出童心说，反对歧视妇女。（3分）
背景：商品经济发展，市民阶层扩大，提倡个性思考。（2分）
（2）人生而平等，社会契约论、三权分立学说。（3分）
（3）君主专制强化，自然经济为主导，李的思想未对未来提出设想。（3分）
法国资本主义进一步发展，资产阶级进步壮大，启蒙思想系统成熟。（3分）

本题解析：本题考查明清之际的儒家思想和启蒙思想。中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
（1）依据材料一概括李贽的主要主张：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非焉。”反对以孔子的言论作为是非标准；“若失却童心，失却真心；失却真心，便失去真人。”提出童心说；“谓人有男女则可，谓见有男女，岂可乎？”反对歧视妇女。思想文化是一定时期政治、经济的反映，第二小问结合李贽所处的时代背景，从经济、政治等方面分析背景。
（2）材料二是欧洲启蒙思想家的思想主张，直接依据材料归纳即可。伏尔泰主张人生来就是平等的；霍布斯认为“权力不是神授的，它只能来自人们在一起相互订立契约”，提出“社会契约论”；孟德斯鸠主张实行三权分立，避免暴君的出现。
（3）明清之际的中国启蒙思想发展不完善，没有如法国一样产生巨大的影响，具体原因可以从政治、经济、思想文化等方面对比中法两国的社会状况进行分析回答。

本题难度：一般

5、判断题  儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是
A．“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．“制天命而用之”
C．天人感应，君权神授
D．“为天下之大害者，君而已矣”

参考答案：D

本题解析：本题考查明清之际的儒家思想。随着社会经济的发展，早期民主启蒙思想产生，“为天下之大害者，君而已矣”是明末清初黄宗羲的反对君主专制的民主启蒙思想。A、B为春秋战国时期的思想，C为西汉时期的思想。

本题难度：简单