1、判断题  下列是历史兴趣小组为历史短剧《诸子百家论治国》编写的台词。其中为孔子扮演者所设计的台词应是
A．“无为而治，小国寡民”
B．“克己复礼，天下归仁”
C．“民贵君轻，社稷次之”
D．“以法治国，中央集权”

参考答案：B

本题解析：略

本题难度：一般

2、判断题  历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响，不仅是一个信仰体系的传播，而且是彻底地改变了中国的思想方式，既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”在“使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系”方面表现突出的思想家是
A．董仲舒
B．朱熹
C．葛洪
D．范缜

参考答案：B

本题解析：此题主要考查对中国古代主流思想的了解。董仲舒的汉武帝时期的儒家代表人物，利用道家和阴阳家等学说，改造了儒学，适应了当时的需要。葛洪是道家的代表人物；范缜是反佛的代表人物，都不可能吸收佛教思想。朱熹吸收道家和佛教的思想，改造了儒学，成为之后的主流思想。因此答案为B。

本题难度：一般

3、判断题  近代上海轮船招商局的经营广告上写道：“发展中国航运，促进对外贸易。预定客货仓位，代客报关装货，代理水火保险，办理仓储堆栈。欢迎监督，接受批评。”从材料中能够获取的信息是
①中国近代航运业已经出现?②中国近代航运业发展可促进外贸
③轮船招商局业务范围较大?④彻底改变列强垄断中国航运局面
A．①②④
B．①③④
C．②③④
D．①②③

参考答案：D

本题解析：近代上海轮船招商局属于洋务派创办的近代民用企业，①正确；“发展中国航运，促进对外贸易”说明②正确；“预定客货仓位，代客报关装货，代理水火保险，办理仓储堆栈” 说明③正确；④错在“彻底改变”的说法。
点评：材料型选择题的一般解题方法是推断法。解题关键是读懂材料，并能从材料中提出有效信息，结合教材知识迁移分析。思路：⑴、通读材料，明确题干的限制条件和答题要求，理解题意；⑵、仔细分析材料，提取有效信息；⑶、结合于材料相关的教材内容分析材料，联系材料中的有效信息对四个选项进行分析不仅，排除与材料明显不符合的选项或结论正确但在材料中没有体现的选项。

本题难度：简单

4、判断题  1949年，这串“东海捧出的珍珠”再次与“母亲”分离。为了让她早日“回来”，邓小平提出
A．“一国两制”构想
B．八项主张
C．“九条方针”
D．“九二共识”

参考答案：A

本题解析：为解决台湾问题，20世纪80年代初，邓小平提出了“一国两制”的伟大构想，故答案选择A项。“九二共识”和八项主张是江泽民执政时，故B、D项不正确；“九条方针”是叶剑英提出，故C项不正确。
点评：关于“一国两制”构想的提出，命题主要集中在：（1）再认再现“一国两制”伟大构想的提出，评价认识其历史意义；（2）理解“一国两制”伟大构想的内涵或对相关材料作出正确解读。

本题难度：简单

5、判断题  【近代社会的民主思想与实践】（15分）
阅读材料，回答问题：
材料一?夫中国刑狱皆以贵治贱，以贵治贱，故仁可以为民父母，而暴亦可为豺狼。所谓法者，直刑而已，所以驱迫束缚其臣民，而国君则超乎法之上，可以意用法易法，而不为法所拘。是故天下虽极治，其刑罚终不能以必中，而侥幸之人，或可与法相遁。
今世欧洲之立宪，则其君民皆有权，所谓君民并主；而其中或君之权重于民，或民之权重于君。英国以富而为强者，实以立宪之美而为强也。惟美、惟法、惟德莫不强者而皆立宪而后有此。
材料二?盖民所不得自由者，必其事之出乎己，而及乎社会者也。至于小己之所为，苟无涉于人事，虽不必善，固可自由，法律之所禁，皆其事之害人者。
治国之法为民而立者也，故其行也，求便于民；乱国之法，为上而立者也，故其行也，求利于上。夫求利于上，而不求便其民，斯法因人立，其不悖于天理人性者寡矣。虽然，既不便民矣，将法虽立而其国必不安。未有国不安而其上或利者也。
——摘编自王栻主编《严复集（第四册）·按语》
（1）概括材料一中严复关于中国古代法律和西方近代法律的基本观点。（6分）
（2）结合时代背景，简评材料二中所述的严复的法律思想。（9分）

参考答案：
（1）中国古代法律以贵治贱，服务于君主专制；近代西方的法律君民并主，英国等西方国家均因立宪而强。（6分）
（2）近代中国因长期的专制统治而落后，民族危机不断加深，随着民族资本主义经济的发展和思想解放，严复提出了法律维护自由、立法为民、法治强国等法律思想，它具有反对专制、追求近代民主政治的进步意义和救亡图存的爱国精神。（9分）

本题解析：（1）依据材料“以贵治贱，以贵治贱”可以得出中国古代法律以贵治贱，服务于君主专制；根据材料“则其君民皆有权，所谓君民并主”、“ 惟美、惟法、惟德莫不强者而皆立宪而后有此。”可以得出近代西方的法律君民并主，英国等西方国家均因立宪而强。
（2）材料“治国之法为民而立者也，故其行也，求便于民；乱国之法，为上而立者也，故其行也，求利于上。夫求利于上，而不求便其民，斯法因人立，其不悖于天理人性者寡矣。虽然，既不便民矣，将法虽立而其国必不安。未有国不安而其上或利者也。”

本题难度：困难