1、判断题  “民族区域自治制度明确规范了中央同民族自治地方的关系，为民族自治地方的发展赋予了更大的自主权利和政策空间。”这反映了民族区域自治制度
①具有民族自治与区域自治相结合的特点　②实行民族自治与国家统一的结合
③即民族共和国联邦制度　④是实现少数民族当家作主的重要途径
A．①②③
B．①③④
C．②③④
D．①②④

参考答案：D

本题解析：本题考查对教材重点知识的准确理解，回顾已学知识可知在民族共和国联邦制度中，各民族共和国可自由退出联邦；而在民族区域自治制度中，各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分，二者是有区别的，因此③不合史实，排除ABC，故选D。

本题难度：一般

2、判断题  在中国，取名字是很讲究的一件事，也往往具有时代特色。下列名字中，体现了中国主流传统文化思想的名字是(? )?
A．令计划
B．谢霆锋
C．任贤齐
D．张艺谋

参考答案：C

本题解析：中国传统文化的主流思想是儒家思想，孔子说过：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”即看到贤人就向他学习，希望能和他一样，看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相他相似的毛病。故C项体现了中国主流传统文化思想。

本题难度：简单

3、判断题  图一?

参考答案：（1）有利于人们对天体运动进行正确、科学的认识；推翻了基督教神学关于上帝创造世界，选定地球为宇宙中心的谬论，是向教会权威的挑战，促使自然科学从基督教神学中解放出来，从而得到迅速发展。（4分）
（2）差异：中国古代传统科技仅局限于观测数据及观测到的现象，对现象后的原因缺乏进一步的研究；而西欧近代科学则重在观测基础上的科学规律的总结。（2分）
原因：西方：文艺复兴使人们对自然界的认识产生了革命性的变化；资本主义经济的发展、生产经验的积累、技术能力的提高为其创造了条件。（2分）
中国：封建自然经济阻碍了生产力的发展，限制了科技的发展；政府的重农抑商政策，压制了工商业的发展，不利于科技成果的应用；闭关政策使中国失去了吸收外来先进科学技术文化的条件。总之，腐朽的封建制度严重束缚了科学技术的进步。（2分）
（3）生产力水平；社会环境；科学家的勤奋精神等。（2分）

本题解析：这是情景应用题，通过《天体运行论》和《本草纲目》两幅图片为切入点来考查学生对中西科技发展不同特点的把握。解答本题必须联系当时历史发展的阶段特点。最后一小问体现的是历史服务于现实的功能，具有开放性的特点，可以发挥。以图片、地图、图表为切入点，考查并适当延伸，是当今历史考试的重要手段之一。这些史料形象、生动、直观，又能提供大量的信息，在学习中不能忽略，特别是要注意新课标教材中的插图，要兼顾它的背景和影响，知道它的历史见证价值。对于具体历史现象，除了历史意义外，有时还要考虑它的现实借鉴意义。

本题难度：简单

4、判断题  中国有许多关于“天”的俗语，如“谋事在人，成事在天”、“天意不可违”、“人在做，天在看”，这些俗语表达了中国人对“天”的敬畏之心，这与中国古代哪一学派的思想有关（?）
A．道家学派
B．法家学派
C．儒家学派
D．墨家学派

参考答案：C

本题解析：A不对，道家主张无为；B不对，法家强调法治；D不对，墨家强调兼爱；C符合题意，汉代儒者董仲舒提出“天人感应”学说，董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”
点评：董仲舒的思想主张重要内容
（1）针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张
认为大一统是天地之常理，国家之需要。
董仲舒应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，认为现在国家统一，但学派纷呈，各执一见，思想无法统一。主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一致。以适合当时加强中央集权、形成封建大一统局面的需要。
（2）针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点
在过去，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了汉朝，情况不同了。汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下。这需要某种理论的支撑，董仲舒正是提供了这种理论的支撑。王者受命于天，并不是一个新理论。在《书经》里，已经有这个思想。孟子把它说得更清楚。董仲舒则更具体地把它纳入了自己的天人一体论。
他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”
（3）针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道
在此之前，儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。

本题难度：简单

5、判断题  2011年2月11日，巴西、德国、印度和日本“四国联盟”高级外交官在美国纽约联合国总部发表声明，主张安理会同时增加常任和非常任理事国席位，新增常任理事国应包括这四个国家。在四国谋求联合国常任理事国的问题上，各常任理事国态度不一，美国坚决反对德国“入常”但支持日本，而中国则坚决反对日本“入常”。四国“入常”及各常任理事国的不同态度反映了
①国家利益决定国家关系?②意识形态决定国家关系?
③经济地位影响政治地位?④联合国成为谋取利益的工具
A．①②
B．①③
C．②③
D．②④

参考答案：B

本题解析：随着巴西、德国、印度和日本四国经济实力的增强，它们要求取得政治大国地位，③正确；美国坚决反对德国“入常 ”但支持日本，而中国则坚决反对日本“入常”，这说明国家利益决定国家关系，①正确、②错误；④不符合史实且材料没有体现。本题正确答案为B。

本题难度：一般