1、判断题  下图是2003年第十届全国人大代表之一申纪兰。有关她的报到：“申纪兰是全国唯一的一位从第一届连任到第十届的全国人大代表，被国际友人称为资格最老的‘国会议员’”。她第一次参加全国人民代表大会，应该是在哪一年？?

A．1949年
B．1954年
C．1956年间
D．1982年

参考答案：B

本题解析：略

本题难度：简单

2、判断题  图为近代“帽业专家”盛锡福帽店的产品商标。某历史文献有如下记载：“失去辫子，人们一时难以适应这种变化，于是，时兴起戴帽子。……据说，当时名扬四海的盛锡福帽店日夜赶制帽子，仍然供不应求。”这种情景最早应该出现在

A．太平天国时期
B．辛亥革命时期
C．五四运动时期
D．新中国成立初期

参考答案：B

本题解析：A项错误，太平天国时期并未提出断发的主张；“失去辫子”以致“时兴起戴帽子”，只有在推翻清朝时才会出现。辛亥革命发生后，南京临时政府颁令强行剪辫，故B正确。CD都在B后，不符合题干“最早”要求。
点评：近代由于西方列强的侵略，工业文明逐渐地发展，辛亥革命的进行，社会生活发生了很大的变化。“断发”和不缠足运动等，促进了平等观念的进一步的传入；与此同时，中国人的衣食住行、礼仪、习俗等社会方式也发生了很大的变化。与此相关的知识点如近代交通和通信的变化等也发生了明显的变化。

本题难度：简单

3、判断题  2010年12月10日起，CCTV—10“百家讲坛”连续14集播出《传奇王阳明》。王阳明是中国明代著名的思想家，他宣扬“心外无物，心外无理”。下列诗词中能体现这一意境的是?
A．野旷天低树，江清月近人
B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙
C．结庐在人境，而无车马喧
D．江流天地外，山色有无中

参考答案：C

本题解析：王阳明宣扬的“心外无物，心外无理”体现了唯心主义的观点。再看陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧?”。“结庐在人境”是说生活在现实社会中。“车马喧”指人世间各种烦人的尘杂，也是世人为富贵荣华而奔竞的形象写照。他之所以身居人境而尘杂不染，就因为能做到“心远”。“心远”就是思想上绝弃富贵荣华之念。一个人丢掉了物欲，断绝了尘想，精神就远远超出于尘世之外了。这也体现了唯心主义的思想，与王阳明的思想相近。其它三项是单纯描写风景。考点：
点评：注意宋明理学代表人物的主张。
程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，（这里的“天理”即是封建的等级秩序和道德规范，或以“三纲五常”为核心的封建伦理道德）并主张先理后物。把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”；提出“格物致知”的认识论，物皆有理，把知识、道理、天理联系起来。
朱熹主张：天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭人欲”； 通过学习、实践提高自身的修养（“格物致知”）的目的是明道德之善，而不是求科学之真；③编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。
南宋时期理学发展到心学，陆九渊是心学的开创者，其核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理——世界的本源是心。名言： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
王守仁是心学的集大成者。宣扬“心外无物，心外无事，心外无理”。在认识论上，他提出 “致良知”学说：认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。（通过内心的自我反省达到“致良知”）

本题难度：简单

4、判断题  刘泽华先生说：“就实而论，荀子思想中的法家气味是相当浓厚的。可以说在中国的思想史上，他是最早把儒法结合起来的思想家之一。”其思想与法家共通的是
A．兼爱非攻
B．人性本恶
C．天行有常
D．民水君舟

参考答案：B

本题解析：荀子的思想主张主要有“唯物思想”“性恶论”“治国以礼为主，礼法并施”，联系法家的思想主张，法家认为人性是恶的，君主要用法律来维护自己的统治，法术势要结合使用，法家强调变法革新，反对儒家的是古非今，主张历史是向前发展的。故此题应选B项。
点评：此题为比较型选择题。此类题是把具有可比性的历史事件放在一起或把同一历史现象在不同历史时期的表现放在一起，通过分析、归纳、比较，找出其相同点和不同点。根据题干提供的条件，找出两者的相同点和不同点，并组合所学知识进行综合判断

本题难度：简单

5、判断题  2012年10月在人民网发表的一篇文章中指出：“二为”方针并不限制艺术家的创作性，而是鼓励文艺工作者创作出更多更好的精神产品，祝贺莫言荣获诺贝尔文学奖！”文章中的“二为”方针是指（?）
A．为祖国服务，为人民服务
B．为人民服务，为社会主义服务
C．为党和政府服务，为人民服务
D．为社会主义服务，为共产主义服务

参考答案：B

本题解析：联系史实可知，。“二为”是指文学艺术要“为人民服务，为社会主义服务”。“为人民服务”就是为工农兵、知识分子、干部和一切拥护社会主义、热爱祖国的人们服务。。故此题应选B项
点评：新中国成立后的文学艺术方针：“双百”方针是党和国家关于发展文学艺术和科学技术的基本方针，即“百花齐放，百家争鸣”，其基本精神是艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。“二为”是指文学艺术要“为人民服务，为社会主义服务”。“为人民服务”就是为工农兵、知识分子、干部和一切拥护社会主义、热爱祖国的人们服务。社会主义是广大人民群众的根本利益所在，“为社会主义”服务也就是为人民服务，“二为”方针并不限制艺术家的创作性，而是鼓励文艺工作者在为人民服务，为社会主义服务的前提下，创作出更多更好的精神产品，为社会主义精神文明建设作贡献。

本题难度：简单