高中历史高考知识点《中国传统文化主流思想的演变》高频考点强化练习（2018年最新版）(四) 2018-10-14 05:52:09 【大 中 小】 1、选择题  孔子作《春秋》时创设了一种写史方法：既强调将褒贬寓于叙事之中；又要求对尊者、亲者、贤者隐恶扬善。其政治思想明显体现“为尊者隐”的是 A．墨子 B．董仲舒 C．李贽 D．黄宗羲 参考答案：B 本题解析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。墨子是墨家的代表，主张兼爱、非攻、尚贤，而与材料的观点不符，排除A；董仲舒提出的“天人合一”“天人感应”“君权神授”“三纲五常”等思想观点在某种程度上发展了孔子的“为尊者隐”的政治思想，所以答案选B；李贽主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”；黄宗羲主张“天下为主，君为客”。 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的新儒学 本题难度：简单 2、选择题  孔子死后，弟子们为其服丧3年。与这一行为密切相关的是 A．分封制 B．礼乐制度 C．九品中正制 D．科举制

参考答案：B

本题解析：本题主要考察学生教材知识的识记和理解能力。根据题干中“孔子死后，弟子们为其服丧3年”这一关键信息可知这一行为属于传统儒家学派所强调的“礼”的学说。故答案选择B项。其他三个选项的表述均与题意无关。礼乐制度盛行于中国的商周时期，是维系奴隶制等级观念的规范，也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子儒家思想

本题难度：简单

3、综合题  （12分）阅读下列材料：
材料一   有生之初，人各自私也，人各自利也。……有人者（古之人君）出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人，夫以千万倍之勤劳而己又不享其利，……后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二   夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也，彼西人之言曰：唯天生民，各具赋畀，得自由者乃为全受。故人人各得自由，国国各得自由，第务令毋相侵损而已。侵人自由者，斯为逆天理，贼人道。……故侵人自由，虽国君不能，而其刑禁章条，要皆为此设耳。……自其自由平等以观之，……人人得以行其意，中其言，上下之势不相悬隔，君不甚尊，民不甚贱。
——王

参考答案：

本题解析：

本题难度：一般

4、选择题  希腊智者学派的出现体现了当时雅典民主政治的发展。下列对同时代的中国状况的表述正确的是（  ）
A．中国处于夏商周时期，宗法制、分封制深刻影响着社会
B．中国处于秦朝时期，确立了专制主义中央集权制度
C．中国处于战国时期，思想领域出现了“百家争鸣”
D．中国处于西汉时期，儒家思想成为封建正统思想

参考答案：C

本题解析：本题通过间接考察智者学派来考察学生的历史时间观念。通过常识我们可知苏格拉底和智者学派处于相同年代，苏格拉底和孔子有处于同一时代，故我们可知，智者学派和孔子处于同一时代。战国是公元前五世纪到公元前三世纪。智者学派存在于公元前五世纪到公元前四世纪。综上故可以选出答案C。
考点：中国传统文化主流思想的演变?百家争鸣和儒家思想的形成?百家争鸣局面的形成

本题难度：一般

5、选择题  汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化实际上反映了（  ）
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

参考答案：B

本题解析：本题主要考查学生，解读材料，获取有效信息，认识历史事物本质和规律，并作出正确认知的能力。根据题干材料关键信息“汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学”、“70余年后汉武帝强行罢黜”等，结合所学，解读题干信息。可知，汉兴之初，由于经历长期战乱，社会经济凋敝，因此，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略；汉武帝刘彻时期为巩固大一统的局面，强行罢黜“黄老刑名百家之言”，独尊儒术。因此，这种文化政策变化实际上反映了统治阶级的政治需要。故，正确答案选B；其余ACD三项均不正确。
考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·汉初“汉承秦制”；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”

本题难度：一般

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