高中历史知识点复习《中国传统文化主流思想的演变》高频考点巩固（2019年最新版）(二) 2019-05-22 08:22:44 【大 中 小】 1、选择题  孔子、孟子、荀子、董仲舒思想一致的地方是（  ） A．克己复礼 B．性本善思想 C．仁的思想 D．君权神授思想 参考答案：C 本题解析：本题主要考查学生回忆、再现所学知识，并作出正确认知和判断的能力。根据材料关键信息“孔子”、“孟子、荀子、董仲舒”等，结合所学知识，可知，本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣中儒家学派的思想主张。结合所学知识，可知，儒家思想的根本，仁礼是一脉相承的，而这具有不可割裂性。综上，故，本题正确答案选C。 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家学派的思想主张的共同点 本题难度：一般 2、选择题  “苛政猛于虎”（《礼积·檀弓下》）这句话体现了孔子 A．“仁”的思想 B．“礼”的思想 C．“天行有常”的思想 D．“君轻民贵”的思想

参考答案：A

本题解析：本题考查孔子的思想主张。孔子通过“苛政猛于虎”传达的是一种反对残酷的剥削、残酷的暴政。而提倡以德服人，通过“仁”的思想来教化世人，使人民臣服于君王，以此来维护统治秩序，达到巩固统治的目的。因此本题选择A选项。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子的思想

本题难度：简单

3、综合题  阅读材料，回答问题。（22分）
材料一　儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。
——孟鸥、王峰《高中历史教科书的内容组织与学生认知》
材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。        
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料三 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。                           
——董仲舒《举贤良对策》
材料四 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。                                 
——顾炎武《亭林文集?与施愚山书》
材料五 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料六 夫治天下犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”
——黄宗羲《明夷待访录·置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
请回答：
(1)根据材料一，分析早期儒者的特征。（2分）
(2)材料二和材料三反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?（4分）
(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料四，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（4分）
(4)据材料五概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义?（6分）
（5）材料五、六与材料二相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?（6分）

参考答案：
（1）特征:与巫相近,重视仪式。（2分）
（2）君权神授，天人感应（2分）。
实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。（2分）
（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。（2分）理由：孔孟之道为儒学的根本。（2分）
（4）“天下为主君为客”，君主专制是“天下之大害”。（4分）
进步性：抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极作用。（2分）
（5）由加强君主权力到主张限制君主权力。（2分）
原因：明代君主专制空前强化，封建君主专制制度日益腐朽；商品经济发展，市民阶层扩大，早期民主思想萌生。（4分，每点2分）

本题解析：(1)根据材料中“章太炎认为是求雨的巫师”“胡适指出儒是殷民族的教士”“ 孔子与史巫同途而殊归”可以得出早期儒者的特征是：与巫相近,重视仪式。
（2）根据材料中“天子受命于天”可以得出：君权神授。根据“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之”可以得出：天人感应。根据所学可知董仲舒将皇权神化，并强调三纲五常，可以概括实质为：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。
（3）根据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可以理解为顾炎武把“圣人语录”看作是儒学的根本不能舍弃，而宋代兴起的理学不是根本，可以舍弃。由此可以得出其对儒学的取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由便是：孔孟之道为儒学的根本。
（4）材料五提出“古者以天下为主，君为客”，而现在“然则为天下之大害者，君而已矣”可以得出黄宗羲的基本政治观点：“天下为主君为客”，君主专制是“天下之大害”。在君主专制强化阻碍社会进步的形势下，其批判君主专制的思想是进步的：抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极作用。
（5）材料二董仲舒神化皇权意在加强君主专制，而黄宗羲认为君臣平等，否定君主权威。因此可以把政治变化总结为：由加强君主权力到主张限制君主权力。根据所学可知，明末清初早期启蒙思想产生的条件可从政治、经济、思想三个角度分析：明代君主专制空前强化，封建君主专制制度日益腐朽；商品经济发展，市民阶层扩大；程朱理学和文化专制禁锢了思想 ，思想家要求摆脱束缚，实现个性的自由发展。
考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·儒家思想的特征；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·董仲舒新儒学；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学；中国传统文化主流思想的演变·明末清初的思想活跃局面·黄宗羲的学说

本题难度：一般

4、综合题  （14分） 阅读下列材料，回答问题：
材料一 朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同在于强调……应有强烈的社会责任心。……儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。
——普通高中课程标准实验教科书《历史》(人民版必修3)
材料二 夫治天下犹曳(抬)大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，徒曳木者以为良，而曳木之职荒矣。
——《明夷待访录》
材料三 他们(黄宗羲、顾炎武、王夫之)从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，构建起具有时代特色的思想体系。
——普通高中课程标准实验教科书《历史》
请回答：
（1）材料一中朱熹是怎样发展孔子的仁学的？应如何理解他所说的“正君心”？ (4分)
（2）材料二反映了哪位思想家的什么主张？(2分)试分析其思想产生的历史条件?(4分)
（3）综观上述三则材料，你对儒家思想的基本看法是什么？(4分)

参考答案：（1）仁是一切道德价值的本源；要有强烈的社会责任心。
使国君接受和实践儒家思想。（4分）
（2）黄宗羲的君臣平等思想；（2分）
历史条件是明清时期君主专制统治加强和商品经济发展、资本主义萌芽产生。（4分）
（3）儒家思想是中国传统文化的主流，其精华推动了中国社会的进步和文化的发展；对儒家思想应批判地继承，古为今用。(4分)

本题解析：（1）本题主要考查学生对朱熹思想的认识与理解。解答此题主要要分析材料，从材料中归纳总结。如材料“朱熹强调，‘仁’是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；……应有强烈的社会责任心。”体现了其观点。对于第二小问，也应结合材料回答，如材料“……儒家干预政治的关键，就是要设法‘正君心’，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平”。
（2）本题主要考查学生对黄宗羲思想的分析与掌握。解答时首先要注意材料的注释“《明夷待访录》”，这是黄宗羲的著作，然后结合材料及所学归纳总结其主张。材料“……君与臣，共曳木之人”体现了其观点。对于原因，要结合当时的政治、经济分析解答。
（3）本题主要考查学生对中国传统文化主流思想的认识与理解。本题属于开放性题目，只要自圆其说即可。分析时要注意从积极和消极两个方面，站在历史发展的角度认识。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹的思想；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒家思想·黄宗羲的思想

本题难度：一般

5、选择题  “知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。”此观点认为加强道德修养的主要途径是（   ）
A．“致良知”
B．“格物致知”
C．“存天理，灭人欲”
D．“养浩然之气”

参考答案：A

本题解析：根据材料中的关键信息“此便是良知，不假外求”，这体现了王阳明的致良知思想；因此本题选A。
考点：宋明理学——王阳明心学。
点评：本题主要考查学生对所学知识的再认能力，理清王阳明致良知的思想，注意从材料中提取有效信息。

本题难度：一般

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