1、判断题  阅读二则材料
缔约国双方保证共同尽力采取一切必要的措施,以期制止日本或其他直接间接在侵略行为上与日本相勾结的任何国家之重新侵略与破坏和平.一旦缔约国任何一方受到日本或与日本同盟的国家之侵袭因而处于战争状态时,缔约国另一方即尽其全力给予军事及其他援助.
——1950年《中苏友好同盟互助条约》第一条
缔约双方将根据现行的协定采取措施，加强边境地区军事领域的信任和相互裁减军事力量。缔约双方将扩大和加深军事领域的信任措施，以加强各自的安全，巩固地区及国际稳定。
缔约双方将本着武器和武装力量合理足够的原则，努力确保本国的安全。
缔约双方根据有关协定进行的军事和军技合作不针对第三国。
——2001年《中俄睦邻友好合作条约》第七条
以下关于二段材料反映的情况，说法正确的是
A．两则材料都反映了世界面临着战争威胁的危险
B．两则材料反映了中俄军事同盟的形成与发展
C．材料一具有军事同盟的性质，而材料二则不具备
D．材料一标志着社会主义阵营形成，材料二标志着《上海合作组织建立》

参考答案：C

本题解析：略

本题难度：简单

2、选择题  经济全球化对发达国家的影响说法不正确的是(　　)
A.可以转移剩余资本
B.享受发展中国家廉价的资源和劳动力
C.可以转移环境污染
D.享受利益而不承担风险

参考答案：D

本题解析：试题分析：分析题干，此题考查经济全球化对发达国家的影响，经济全球化是指世界各国、各地区在相互联系（商品流通、劳务交换、资金流动等）的过程中形成的一个涵盖全球的经济整体，打破了国与国之间的界限，经济全球化是一把双刃剑，既加速世界经济的发展和繁荣，也加剧了全球竞争中的利益失衡，而发达国家是最大受益者，因为其拥有优势的技术、资金、市场，所以ABC都对，但经济全球化又是不以人的意志为转移的，它形成了全球经济的有机整体，各国经济依存性增强，发展中国家的经济波动会对发达国家产生重要影响，发达国家同样要承担风险，答案为D。
考点：世界经济的全球化趋势
点评：此题难度中等，主要考查学生的分析辨别能力，尤其是对经济全球化这个概念要全面准确掌握。

本题难度：一般

3、判断题  下列关于现代英国君主立宪制的表述，正确的是
①是融君主制、贵族制与民主制为一体的混合物　②以议会内阁制为核心　③国王有权废除任何法律　④是英国资产阶级代议制
A．①②③④
B．①②③
C．①②④
D．②④

参考答案：C

本题解析：本题是一道组合选择题，可采取排除法。英国资产阶级代议制是君主立宪制，以议会内阁为核心，真正掌握国家实权的是现代代议制政府；国王“临朝不临政”，无权废除任何法律。故③错误，正确答案为C项。

本题难度：简单

4、判断题  （25分）阅读下列材料，回答问题。 材料一?“未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为池，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”
——《朱子语类》
材料二?“先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天外元心外之物，如此，花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。”
——《传习录》
材料三?“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。
——冯天瑜《中华文化史》
（1）依据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。（11分）
（2）依据材料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。（6分）
（3）依据材料三，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。（8分）

参考答案：
（1）主要观点：“理”是万物的本源；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。（一点2分，共6分）
影响：有利于社会的和谐稳定；（2分）理学建立的理想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任和历史使命的文化性格产生了深远影响。（3分）
（2）主要观点：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。（2分）
时代价值：修补了理学僵化所造成的问题，推动了儒学的发展；充分肯定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。（一点2分，共4分）
（3）相同点：都属于唯心主义世界观；都主张维护封建伦理制度。（一点2分，共4分）
不同点：理学强调“理”是世界的本源，属于客观唯心主义思想，心学强调人的主体感受是万物的本源，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。（一点2分，共4分）

本题解析：
（1）从材料分析得出，未有天地之先，毕竟是先有此理——“理”是万物的本源；宇宙之间，一理而已——“理”是构成万事万物的本体存在；天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数——人世间的伦理纲常是“理”的具体化。朱熹的思想有利于社会的和谐稳定；理学建立的理想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任和历史使命的文化性格产生了深远影响。
（2）如此知一切可见不可见的事物，都在心中，说明人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。王阳明的思想修补了理学僵化所造成的问题，是儒学的新发展；充分肯定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。
（3）王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论，都属于唯心主义世界观，朱熹和王阳明都适应时代要求，维护封建统治；不同点在于，朱熹强调“理”是世界的本源，属于客观唯心主义思想，王阳明认为人的主体感受是万物的本源，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。

本题难度：一般

5、判断题  南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时
A．统治者大兴儒学，维护其正统地位
B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主张
C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴
D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教

参考答案：C

本题解析：注意题干信息“南北朝时期” “他通晓儒、释、道三家经典”，这时佛教盛行，道教也在民间广为传播，儒学的地位受到挑战，但也出现儒佛道融合的趋势。A、D都不合题意，隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张,时间不符，因此B排除。

本题难度：一般